<h3></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>歷史文化名城大同古代的藏書</b><br></font></h1><h3 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#b06fbb">陳建文</font></b></h3><br> <font color="#ff8a00">圖書館是搜集、整理、收藏、保存圖書資料和文獻(xiàn)信息資源以供人查詢、借閱、參考、開展社會(huì)教育的文化設(shè)施。有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會(huì)教育等職能。<br><br> 中國古代沒有現(xiàn)代意義的面向社會(huì)大眾的公共圖書館，有的只是封建時(shí)代的“藏書樓”。早在周代，我國圖書館就出現(xiàn)了，老子曾為“周守藏室之史也”，稱得上是中國歷史上第一位圖書館館長。西漢，皇室設(shè)置了專門用來藏書的天祿閣、石渠閣，開始大量收藏圖書。東漢桓帝時(shí)設(shè)置了相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館館長一職的秘書監(jiān)，為專門管理圖書秘籍的官員。唐時(shí)魏征曾經(jīng)擔(dān)任過秘書監(jiān)，為唐代的書籍整理做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。到了明代，秘書監(jiān)一職被廢止，圖書館館長的職務(wù)并入了翰林院。清代除了文淵閣、文津閣、文瀾閣等國家圖書館外，還在翰林院、國子監(jiān)、內(nèi)府等機(jī)構(gòu)收藏圖書，屬于國家圖書館以外的圖書館。<br><br> 古代的藏書大多為皇家藏書，也有些私家藏書和寺院、學(xué)府書院藏書，但都是以“藏”為主，都只服務(wù)于極個(gè)別人，不向社會(huì)公開。<br><br> 歷史文化名城大同古代的藏書也和全國一樣，主要為北魏皇家藏書和私家藏書，以及其他朝代的寺院、學(xué)府書院藏書。</font> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1><ul><li><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>一、官府藏書</i></b><br></li></ul></h1><font color="#ed2308"> </font><div><font color="#ed2308"> 公元386年，北方強(qiáng)大的鮮卑族拓跋氏建魏國于盛樂，史稱“北魏”。北魏道武帝拓跋珪時(shí)，為完成統(tǒng)一中原的宏愿，決然于公元 398年遷都平城。之后，北魏始營宮室，立社稷，建宗廟，收圖錄，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。經(jīng)道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝，六帝近百年的經(jīng)營，到494年遷都洛陽前，平城已發(fā)展成為擁有百萬人口，比今天的大同不知大了多少倍，世界聞名的帝都，成為當(dāng)時(shí)中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心。</font><h3><font color="#ed2308"><br> 其時(shí)，拓跋鮮卑主政，胡、漢民族融合空前加劇，鮮卑游牧文化相對(duì)落后，亟需提升全民文化水準(zhǔn)，民智亦急需開啟，統(tǒng)治者經(jīng)邦治國更需要圖書典籍，正是“豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在茲乎？”（魏書· 儒林傳》）可由于漢末三國以來長期的戰(zhàn)亂，加之當(dāng)時(shí)平城偏居一隅，圖書文獻(xiàn)十分匱乏，供求矛盾相當(dāng)突出。為此朝廷曾多次向全國征收圖書，以期豐富國家藏書。《隋書· 經(jīng)籍志》就記載了這件事：“后魏始都燕代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文遷都洛邑，始借書于齊，秘府之中稍以充實(shí)。暨于爾朱之亂，散落人間?！睆亩加谄匠?，始收圖書，直到孝文帝遷都洛陽后，還在向南朝齊借書，以充實(shí)秘府?？梢姰?dāng)時(shí)北魏一直在收集圖書，收藏于平城、洛陽秘閣。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 北魏辟秘閣、東觀為官府藏書之所。并仿南朝之制，設(shè)秘書監(jiān)、秘書丞、秘書郎及校書郎等職，掌管國家典籍。其規(guī)格很高，人員也較多，最高長官秘書監(jiān)為正二品。最初擔(dān)任秘書監(jiān)的是當(dāng)時(shí)因年少好學(xué)、博聞強(qiáng)記而負(fù)盛名的李先。道武帝急于盡收天下圖書，曾召見李先，問李先說：“天下什么書最好，可以長人神智?”李先回答說:“只有經(jīng)書。三皇五帝治化之典，可以補(bǔ)給王者神智?！钡牢涞塾謫?“天下書籍，共有多少?朕想收齊，怎樣才能辦到?”李先說:“伏羲創(chuàng)制，帝王相承，以至于今，世傳國記，天文秘緯不可計(jì)數(shù)。陛下如真想收集，可嚴(yán)令天下郡縣搜索備送，陛下既然喜好，收集起來也并不難。”道武帝于是依言頒令天下，收集圖書秘籍。當(dāng)時(shí)王謐為秘書丞，表請向多書之家采借圖書。尚書殷元、中書郎張敝、太子后率郄儉之、故太常桓石秀等家皆在其列。下詔不久，各州縣即送來經(jīng)史子集圖書若干，經(jīng)籍漸漸收集起來。以后遂相沿成習(xí)。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 公元417年，由于圖書源源不斷送到平城，明元帝又下令在皇城南部皇信堂南建起高20丈、魏峨壯觀的白臺(tái)，用以存放圖書秘籍，成為事實(shí)上的國家圖書館。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 在收書的同時(shí)，朝廷對(duì)書籍的整理、校訂也在進(jìn)行。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 道武帝天興四年（公元401）十二月，集博士儒生比眾經(jīng)文字，義類相從，凡四萬余字，號(hào)曰《眾文經(jīng)》，為字典，供人們閱讀。太武帝始光二年三月初，造新字千余，頒之遠(yuǎn)近，以為楷式。獻(xiàn)文帝時(shí)，秘書郎高謐仍覺文獻(xiàn)殘缺不全，遍訪群書，大加繕寫，國都平城的藏書由此全部審定補(bǔ)正。孝文帝時(shí)，秘書監(jiān)崔光詔奉命校訂藏書，對(duì)圖書又進(jìn)行了一次全面的整理。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 經(jīng)過上述的征書、整理、校訂等工作，到孝文帝遷都之前，平城的藏書已粗具規(guī)模，雖不算十分豐富，但已與國都的地位略略相稱。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 雄才大略的孝文帝經(jīng)過改革，國力強(qiáng)盛，認(rèn)為平城只是用武之地，不利于文治，貴族勢力太大，移風(fēng)易俗又太難，而崤山、函谷一帶是帝王之宅，河洛相匯，頗有王者之氣，于是于公元493年借口南征到達(dá)洛陽，翌年正式遷都于洛。495年八月，立國子、太學(xué)、四門、小學(xué)于洛陽。九月，六宮百官遷于洛陽。隨著政府機(jī)構(gòu)的南遷，朝廷藏書也隨之遷來，而孝文帝本人“欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道”，對(duì)隨遷而來的藏書尤有不滿，又編制《魏缺書目錄》向南齊借書以豐富秘府。隨著北魏國都的南遷，大同官藏圖書從此衰落。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 盡管此后大同還一度做過遼金時(shí)的西京陪都，但藏書卻風(fēng)光不再。只有華嚴(yán)寺薄伽教藏殿藏書或可稱為國家佛教圖書館。</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br> 到明清時(shí)，大同及屬縣的官府藏書大概只有左云的文昌閣可以一提。據(jù)方志記載，當(dāng)時(shí)文昌閣有書35部1613冊，可供人閱讀。</font></h3><h3><br></h3><h1 style=""><ul style=""><li style=""><font color="#39b54a"><b style=""><i style="">二、私家藏書</i></b></font></li></ul></h1><font color="#39b54a"> </font><div><font color="#39b54a"> 時(shí)為平城的大同作為北魏的國都，文人薈萃，愛書、讀書、藏書人居于此的很多，私家藏書也算繁盛。</font><h3><font color="#39b54a"><br> 就個(gè)人藏書而言，校書郎李業(yè)興家藏萬卷，秘書著作郎陽尼有書數(shù)千；宰相高閭博洽多聞，家富典籍。</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br> 藏書家李謐發(fā)憤鳩集諸經(jīng)，廣校異同。絕交下帷，杜門卻掃，棄產(chǎn)營書。對(duì)重復(fù)訛誤之書，手自削刪校仇。所藏書無重?cái)?shù)者四千余。</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br> 書法家穆子容“少好學(xué)，無所不覽。求天下書，逢即寫錄，所得萬余”。</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br> 最為著名的是平恒，先拜著作佐郎，后遷秘書丞。常年在國家館閣中擔(dān)任管理校書之職，對(duì)圖書藏庋、抄錄不遺余力。私人藏書日益增多，專門構(gòu)"精廬"，置經(jīng)籍于其中。公事之余，坐擁書城，研讀經(jīng)籍，“妻子莫得而往，酒食亦不與同”。他的藏書樓開一代風(fēng)氣之先河，是中國藏書史料記載的第一個(gè)私人藏書樓。因其廣藏博覽，學(xué)問深得世人崇仰，時(shí)任秘書監(jiān)高允稱其"博通經(jīng)籍無過恒也"。他勤讀精研歷代經(jīng)典，根據(jù)自己的藏書，將評(píng)點(diǎn)古代帝王的百余篇文章匯編成集，作《略注》百卷，上自周朝、下至北魏數(shù)百年的帝王傳代之由，官宦升降之秘，均有陳述，在當(dāng)時(shí)頗受推崇。</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br> 由此，北魏時(shí)期大同的私人藏書家們集藏、用、整、著為一體，在古代大同的藏書史上寫下了較為濃重的一筆。</font></h3><h3><br></h3><h1><ul><li><font color="#167efb"><b style=""><i style="">三、學(xué)府書院、寺院藏書</i></b></font></li></ul></h1><h3></h3><h3><font color="#167efb"> </font></h3><h3><font color="#167efb"> 古代大同收藏圖書的另一形式是學(xué)府書院和寺院藏書。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 中國古代教育機(jī)構(gòu)在官方為各級(jí)政府所管理的學(xué)校，如縣學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、太學(xué)等，在民間則為私塾，而書院又介乎官府和私塾之間。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 北魏建都平城之初，道武帝即設(shè)立中書學(xué)，置五經(jīng)博士為教授，有生員千余人。太武帝時(shí)，另設(shè)太學(xué)于東郊，令各州縣才學(xué)之士進(jìn)入學(xué)習(xí)。到獻(xiàn)文帝時(shí)，又敕令各地開設(shè)鄉(xiāng)學(xué)。各級(jí)學(xué)校的開辦既為北魏政權(quán)培養(yǎng)了人才，也加速了北魏鮮卑族漢化的進(jìn)程。當(dāng)時(shí)縣、府、州學(xué)及太學(xué)為方便諸生閱讀，大都設(shè)有藏經(jīng)閣或尊經(jīng)閣以貯書，這些圖書數(shù)量雖然不大，但也成為北魏藏書系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 作為圖書收藏的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)府藏書歷來為統(tǒng)治者重視。北齊、北周時(shí)，平城的學(xué)校數(shù)量仍然很多。隋唐間突厥出入云中，教育凋敝。到遼代，朝廷于大同置西京國子監(jiān)，又設(shè)西京學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。金代在大同設(shè)立太學(xué)。明清時(shí)大同一直為府學(xué)、縣學(xué)所在地。長期的辦學(xué)理應(yīng)有圖書的積累，但大同向?yàn)檫呹P(guān)重鎮(zhèn)，歷來戰(zhàn)亂不斷，每一次戰(zhàn)爭都對(duì)當(dāng)?shù)卦斐蓸O大破壞，圖書文獻(xiàn)的散佚更在所難免。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 到清乾隆年間，大同府學(xué)藏有：《十三經(jīng)注疏》一部、《周易折中》一部、《周易匯篡》三部、《書經(jīng)傳說匯篡》二部、《詩經(jīng)傳說匯篡》二部、《春秋傳說匯篡》二部、《欽定三禮注疏》一百八十二冊、《性理精義》一部、《二十一史》一部、《明史》一部、《朱子全書》一部、《日講四書》一部、《駁正呂留良四書講義》一部、《上諭》一部二十四冊、《圣諭廉訓(xùn)》一部一冊、《上諭漢字編次》一十二部一百二十冊、《欽定四書文》一部二十冊、《御制文初集》一部、《康熙字典》一部、《學(xué)政全書》一部。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 清道光年間，大同縣學(xué)中的藏書有《十三經(jīng)注疏》一部、《周易折中》三部、《書經(jīng)傳說匯篡》三部、《詩經(jīng)傳說匯篡》二部、《存秋傳說匯篡》二部、《欽定三禮注疏》一百八十二冊、《性理精義》二部、《廿一史》一部、《明史一部》、《朱子全書》一部、《駁正呂留良四書講義》一部、《日講四書》一部、《上諭漢字編次》一十二部，一百二十冊、《圣諭廣訓(xùn)》一部一冊、《康熙字典》一部、《禮部則例》一部、《欽定四書文》一部二十冊、《學(xué)政全書》一部等。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 書院是中國古代官府或私人藏書校書和讀書治學(xué)的地方，是古代學(xué)校的一種。明清時(shí)期大同的書院曾得到過長足發(fā)展，這和當(dāng)時(shí)全國書院大發(fā)展的歷史背景有關(guān)。明嘉靖四十年（1561）云中書院創(chuàng)建，這是大同歷史上創(chuàng)辦最早、年代最久的書院。到明末清初，書院“書籍散失，院宇傾圮”。清乾隆四年（1739），書院被改為左營游擊署駐地。乾隆二十年，知政嘉祥重建云中書院，內(nèi)有講堂、書室、廚房、浴室，號(hào)舍齊全。清道光九年（1829）云中書院遷址到今大同一中處，增設(shè)齋室。</font></h3><div><font color="#167efb"><br></font></div><h3><font color="#167efb"> 《云中書院貯籍碑記》記述其藏書事：“於是捐贖鍰 ，檄郡吏走晉陽藩署，擇其善本者，自羲軒墳典，至昭代詔誥：自孔孟經(jīng)籍，至子史法律：自詩賦風(fēng)騷，至稗官小說，凡其抒寫性靈，導(dǎo)揚(yáng)元?dú)猓肽∧緣?，茍有裨於性命、?jīng)濟(jì)、治身、治家、治國、天下，為士君子所當(dāng)讀者，悉置之，共摹若干冊，計(jì)類若干種，種不盡書，從隗始意也。牙簽縑套，秩然具備。乃置其一於院署中，為后來高明諸君子之助，置其一上谷書院，置其一於云中書院，俾聯(lián)會(huì)生徒，昕夕翻閱，試思昔日得書之難，與今所以購書之意?！薄笆菚?，領(lǐng)於學(xué)博，交代有稽，置之木柜，扃鑰有法；束之縑套，數(shù)目有紀(jì)，總之郡長，稽核有程。諸生許讀而不許匿，官司許借而不許留，有不如約者，公論斥之，且追償焉。夫珠玉錦繡，悅耳目而適於用；布帛菽粟，適於用而取之有禁，用之易窮，書之精蘊(yùn)，各隨其分量而得之，不窮不禁，奈何繩之以私乎？噫！無擇者，書之精：易敝者，書之什；觀書而私已者，書之蠹，約其私所以成其公也?！?lt;/font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 由此可見，云中書院的書室收藏有孔孟經(jīng)籍、子史法律、詩賦風(fēng)騷、稗官小說等圖書，牙簽縑秩然皆備，在此學(xué)習(xí)的生員可隨時(shí)翻閱，但規(guī)定只許讀不許匿，只許借不許留等。<br>大同有寺院的歷史可追溯到漢朝，但寺院的興盛也是在北魏時(shí)期。凡有寺院，必藏經(jīng)典，而云岡石窟的藏經(jīng)洞可說是大同寺院藏書之始。<br><br></font></h3><h3><font color="#167efb"> 公元453年，文成帝下令于武州山開鑿云岡石窟，高僧曇曜在可容納三千人的第三窟前部建譯（藏）經(jīng)樓，組織吉迦夜、常那邪舍、劉孝標(biāo)、曇靖等及印度沙門、諸大法師翻譯佛經(jīng)并加以貯藏。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 曇曜所譯者為：《大吉義神咒經(jīng)》二卷、《凈度三昧經(jīng)》一卷、《付法藏傳》四卷。吉迦夜、劉孝標(biāo)譯經(jīng)，除《付法藏因緣傳》外，還有《雜寶藏經(jīng)》十卷（與曇曜共譯）、《佛說大方廣廣菩薩十地經(jīng)》一卷、《佛說稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》三卷、《方便心論》一卷。與曇曜同時(shí)同地譯經(jīng)者，尚有沙門曇靖譯有《提謂波利經(jīng)》二卷，以不為世所推重，故早已不存?！短嶂^波利經(jīng)》外又有《提謂經(jīng)》一卷，亦經(jīng)曇靖點(diǎn)篡，隋時(shí)民間盛行。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font> <font color="#167efb"> 這些經(jīng)典保存至今的有《大吉義神咒》二卷、《爭度三味經(jīng)》一卷、《付法藏傳》四卷、《雜寶藏經(jīng)》十卷等。<br></font></h3><div><br></div><h3><font color="#167efb"> 遼金西京之大華嚴(yán)寺,因其“奉安諸帝石像、銅像”和庋藏有約1300余冊的宏幅巨帙的佛教大典《契丹藏》，而具有了皇家祖廟和國家圖書館的性質(zhì)。薄伽教藏殿于1038年建成，殿內(nèi)四周環(huán)壁排列著貯藏佛經(jīng)的重檐木構(gòu)壁藏38間，分上下兩層，為樓閣式藏經(jīng)木柜，除內(nèi)藏遼圣宗、興宗、道宗三朝傾全國之力編修創(chuàng)刻的《契丹藏》，還藏有大唐咸通年間集成的《經(jīng)源錄》以及至遼時(shí)典藏的《太保太師入藏錄》,共 579 帙，目錄詳備。其薄伽教藏殿的金代石碑,信息存儲(chǔ)豐富而珍貴，真實(shí)記載了這一貯藏信息。</font></h3><h3><font color="#167efb"><br> 公元1056年，遼代又于應(yīng)縣城內(nèi)西北角建成五層六檐呈八角形的佛宮寺釋迦塔，俗稱“應(yīng)縣木塔”，曾貯藏佛經(jīng)。1974年整修塔內(nèi)塑像時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代刻經(jīng)、寫經(jīng)，尤以遼圣宗統(tǒng)和年間編修的《契丹藏》為海內(nèi)外孤本，填補(bǔ)了我國出版史上的空白，對(duì)研究遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義重大。<br><br></font></h3><h3><font color="#167efb"> 以上就是中國第九大古都大同古代的藏書概況，也是古代大同圖書館的一個(gè)縮影。<br></font></h3> <br></div></div>