<h3>中國畫大寫意的四個(gè)要素</h3> <p>內(nèi)涵之大</p><p>寫意畫是經(jīng)過畫者賦予情感之后的生發(fā)，通過暢神、抒情、寄興等方法來表達(dá)情感、陶冶心靈，為畫者傳情、達(dá)意、暢神、造境。</p><p>大寫意之“大”，是指內(nèi)涵豐富，通過簡(jiǎn)練概括的線條表現(xiàn)出大寫意之“大”。</p><p>大寫意強(qiáng)調(diào)無極之境，用大片空白表達(dá)作者無限情感，從而能夠直抒胸臆，將內(nèi)心強(qiáng)烈情感通過有限的紙張宣泄出來。</p><p>大寫意畫首先以自然為美、以真為美，其次有寓“物趣”之中的“天趣”，充分地張揚(yáng)自我，將詩、書融于繪畫，加強(qiáng)筆墨情趣。</p> <h3>意境之大</h3><h3><br></h3><h3>大寫意花鳥畫最基本的審美特質(zhì)是對(duì)于“形象”與“意境”兩者辯證關(guān)系的整體把握，對(duì)它的把握程度意味著藝術(shù)家對(duì)客觀世界和主觀世界的把握程度，從而決定了其藝術(shù)所能達(dá)到的高度。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>“形象”與“意境”的智慧把握也是中國畫的最高境界，只有對(duì)物象有深刻的認(rèn)識(shí)和具體的感受，才能產(chǎn)生出“以形寫神”的藝術(shù)效果，這后來被齊白石概括為“妙在似與不似之間”，太似就會(huì)忘記抒發(fā)自己的情懷和情感，不能把自己對(duì)物象最真實(shí)的感受畫出來。看似無意，實(shí)則有心。</h3> <h3>精神之大</h3><h3><br></h3><h3>大寫意花鳥畫的形成與發(fā)展有其特有的精神文化內(nèi)蘊(yùn)。首先，它必然受到儒、道、釋中國傳統(tǒng)三大思想的影響，有著一定的哲學(xué)思想文化基礎(chǔ)。</h3><h3><br></h3><h3>儒家的指導(dǎo)思想是：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！庇纱丝芍?，“藝”是他們用來增加自己完美的德行所用。</h3><h3><br></h3><h3>道家認(rèn)為蘊(yùn)含著天真和灑脫才是“真畫家”的條件。自娛，就是道家思想中的“乘物以游心”，是借助筆墨和所表現(xiàn)的物象，來實(shí)現(xiàn)心靈的安閑和自適，從而達(dá)到精神的自由來緩解內(nèi)心的勘測(cè)。是一種心靈上的自由升飛。</h3><h3><br></h3><h3>明代時(shí)期，由于受到“心學(xué)”以及董其昌“以禪入畫”思想的影響，明代早期就開始出現(xiàn)了注重筆墨文化內(nèi)涵的作品。</h3> <p><br></p><p style="text-align: justify;"> “大象無形”是中國畫的宇宙觀和美學(xué)思想。</p><p style="text-align: justify;">中國畫的藝術(shù)本色還原就是最單純的黑與白。墨分五色之說，只是一種層次上的對(duì)比和感性上的意識(shí)。黑白虛實(shí)的對(duì)比關(guān)系是中國畫歷代美學(xué)思想的根基。中國畫講意境，意在筆先，即先立意，再行筆。所謂“意”就是你對(duì)宇宙人生、自然、景觀以及生命物華的認(rèn)識(shí)而所要表達(dá)的意會(huì)和寓意。“意”不是寫實(shí)。寫實(shí)是源于生活，寫意是高于生活。寫實(shí)的作品是具體的，寫意的作品是意象的，因此，“意”是畫外功夫?！耙狻币彩悄愕膶W(xué)識(shí)、修養(yǎng)、觀念、內(nèi)在素質(zhì)，審美取向，思維方式，以及自然景觀深度的概括。因此，一幅作品“立意”就是你的基本美學(xué)思想的反映。</p><p><br></p> <p>黃河在咆哮</p> <h3>生命力之大</h3><h3><br></h3><h3>大寫意后來又受到碑學(xué)、金石學(xué)以及資本主義商品經(jīng)濟(jì)的影響，風(fēng)格不斷發(fā)展變化，最終形成了雅俗共賞風(fēng)格。從這些大寫意花鳥畫中可以看出作者在創(chuàng)作時(shí)完全進(jìn)入一種情暢志蕩、心遙意遠(yuǎn)、怡然自得的境界。無論花鳥魚蟲，都能從中窺見畫家筆墨的自由和精神的自由，由此而妙造自然?；ㄇ轼B姿意味無窮，意境無盡，美感盡收。</h3> <p><br></p><p style="text-align: justify;"> 中國畫的留白稱為“虛”。虛不是“空無”, 而是“所有”?？蘸锵? 物含空相, “色即是空，空即是色” 按佛家的說法，即“空”不是一無所有，而是無所不有。“虛實(shí)相生，無畫之處皆成妙境”這就是中國畫道法自然之理 。中國的易經(jīng)哲學(xué)指出“形而上者謂之道, 形而下者為之器”。即有形的為器之物質(zhì)，無形的則為思</p><p style="text-align: justify;">想精神。</p><p><br></p> <p><br></p><p> “以虛靜推于天地,通于萬物，此謂之天樂”，這莊周的哲學(xué)。</p><p> 中國畫的留白在形而下可以說是〝云”，在形而上則是一種特有的意念觀，中國畫的立意往往以“ 虛” 中生美，"即虛靜"之美。</p><p><br></p> <p><br></p><p>“虛”的涵義還會(huì)包含了多種美學(xué)思想：</p><p><br></p><p>其一，虛是意象美和自然美，即畫面中空白意象深遠(yuǎn)，似自然的云煙，……其二，虛是寧靜的美和生動(dòng)的美，宇宙無邊的寧靜與浩然之氣的流動(dòng)，這里包含了靜與動(dòng)……其三，虛是無形之美和變化之美，云煙山嵐，浮云流動(dòng)似有形，但不斷的變化而又沒有固定的形，形在不斷的變化，即有形而又無形。其四，虛有距離之美和神秘之美，因?yàn)橛芯嚯x，就產(chǎn)生了想象空間。意象之美就是我們對(duì)看不清的事物有了更多的想象之美。由于虛中之美的朦朧，便生出了一種神秘來……</p><p><br></p><p> 因?yàn)樯衩?，無形的大象就產(chǎn)生了巨大的魅力。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p> 清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。</p><p> 這是指哪“六氣”呢？</p><p> 一是“俗氣 ”。 俗氣的作品大紅大綠，就像村女涂脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，庸俗至極。</p><p> 二指“匠氣 ”或“市井氣”，既無筆法又無“墨法”，筆工細(xì)而無韻，線條沒有動(dòng)感和彈性，非常甜俗。</p><p> 三指“火氣 ”用筆霸悍，似乎蒼老，習(xí)氣縱橫，著色艷麗。</p><p> 四指“草氣 ”， 就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。</p><p> 五指“閨閣氣 ”。 即線條軟弱骨力全無，如婦女描花。</p><p> 六指“蹴黑氣”，即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠(yuǎn)近不分，層次不明。</p> <p>夕照</p> <p>趙榮杰，字子英，號(hào)河洛閑漢，別署牡丹鄉(xiāng)人，河南省中國畫學(xué)會(huì)理事，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥畫藝委會(huì)委員，洛陽市中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，洛陽美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥畫藝委會(huì)副主任，洛陽畫院花鳥畫工作室主任，洛陽師范學(xué)院兼職教授，洛陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。歙縣譚渡黃賓虹故居美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。</p>