<p> 人世間的悲歡離合，幸福或悲慘本質(zhì)上源自于人的各種欲望。人不但擁有情感和理性，還擁有意志。人的意志力的高低直接又和欲望的表現(xiàn)程度有絕對關(guān)系。人生因為有欲望的存在，有些人由于欲望不能滿足而掙扎于空虛，一部分人在欲望滿足之后又陷于無法自拔的無聊之中，于是有些人又轉(zhuǎn)向于精神的滿足來遏制感官的欲望，這樣以來人生的境界就又有了不同。自律的人對感官的欲望時刻警惕而其內(nèi)心的強(qiáng)大又源自于精神的滿足，精神的滿足又來源于思考。而那些循環(huán)于感官欲望的人因為一直不能滿足，自私性便暴露的絕對而徹底。當(dāng)自私形成洪流，道德也就只能隨著滔滔污水而橫自漂流，即便是有精神追求者的自醒，但其挽救世道的能力也只能是有心無力。</p> <p> 人無欲望便無動力，整個社會表現(xiàn)為佛系也是一種悲哀，這種悲哀要么產(chǎn)生于某種絕望，要么產(chǎn)生于對人生洞徹的一種超脫。但作為平凡人的蕓蕓眾生，這兩種極端不可能是普遍現(xiàn)象。在現(xiàn)實生活中我們大多數(shù)人介于這兩者之間，都是即痛苦而又忙碌地活著。當(dāng)然，有人會說人生就是要追求快樂，可是，如果你不曾痛苦，你又怎能會刻意的去追求快樂呢？我們追求的快樂也只不過是在麻醉痛苦。而精神的滿足者因為能洞徹人生，明白痛苦是人生的一種常態(tài)，而不斷的思索痛苦的根源，反而能因思考痛苦而享受痛苦，因為這種獲得也是一種財富和滿足。</p><p> 當(dāng)然，當(dāng)欲望在社會中表現(xiàn)的沒有底線，整個社會便會因為欲望的泛濫而喪失精神。道德作為一種精神的實踐，也會表現(xiàn)在喪失的行列之中。</p> <p> 那么作為社會中的個人，在世俗生活中欲望的界限又在那里呢？人作為生物在社會中生活，首要的當(dāng)然是生存，任何人只有能正常的生存，才能稱之為社會的人，否則和動物界就沒有區(qū)別了。當(dāng)人的生存沒有問題，人的社會性會因為思考能力和天賦的不同而與社會形成的關(guān)系表現(xiàn)的千差萬別，這種差別就是社會階層的基礎(chǔ)。社會階層的形成正是人間因欲望而痛苦的根源。而在社會階層之中往往只有上層社會的人能最大限度的生活地優(yōu)雅從容，而階層的最下層往往是悲哀的誕生地。這種悲哀的表現(xiàn)有各種原因，但其根源在于沒有其它階層能和他們形成同理心。</p> <p> 人的慈悲不是天生的，它只產(chǎn)生于同理心。能對別人的遭遇感同身受形成同理心的人，自然會是慈悲的。但現(xiàn)實生活中，因為上層社會的優(yōu)雅從容，中下層社會能感同身受，所以，所有人都向往上層社會。而上層社會又往往因為生活在自己的優(yōu)雅從容之中而拒絕和底層社會的苦難形成感同身受，所以，社會的底層往往最容易被輕視或者忽視。這種社會根源又會加重于欲望的形成。</p><p> 生活于社會底層的人們最能體驗痛苦，這種痛苦就是平臺的痛苦。底層社會的人因為缺乏資源而不能形成有效的公共平臺，只能在各種煎熬之中慢慢喪失突圍的決心。甚至在社會的底層才華都能成為自身的一種傷害，這種社會現(xiàn)象比比皆是，古今中外都有，事例舉不勝舉。而這些因素又是社會悲劇發(fā)生的原因。</p> <p> 所以，人處在欲望的社會，人可以虛偽，但人不能愚昧。人只有走近其它階層的生活，同理心其它階層的心理，學(xué)習(xí)道德高尚之人的精神情操，才能被其它階層的人形成同理心而接納。人要想有所突破就要學(xué)會思考，只有思考才能避免愚昧。當(dāng)然任何階層都存在虛偽和愚昧，但虛偽作為欲望的一種表現(xiàn)最起碼還有自知之明，總比愚昧能更容易讓人解脫。虛偽的傷害充其量是自欺欺人，而愚昧卻是在制造殘忍而不自知，愚昧之人最難以喚醒，愚昧之人自私而不自知，他們往往會用極端的報復(fù)來傷害妨礙他們自私的人。愚昧的人沒有思考能力，沒有思考能力的人不會有同理心，而同理心是道德的基礎(chǔ)。</p><p> 欲望是有底線的，止于虛偽，而毀滅于愚昧。</p>