一、2020年7月27～8月8日甘肅四川青海大西北十三日游（上海出發(fā)、天水麥積山篇）

潘順琪

2020年初突發(fā)的新冠病毒疫情，使大家防病抗毒“宅家”半年。隨著防疫等級(jí)降弱、“跨省游”解禁，熱心的周偉先生籌劃了甘肅、四川、青海十三日游程，并精心組織了以發(fā)小、老同學(xué)、老同亊為對(duì)象的旅游團(tuán)隊(duì)。于2020年7月27日乘坐Z216次上海至天水列車開(kāi)啟了2020年7月27～8月8日甘肅四川青海十三日游的旅程。 老朋友、老同學(xué)、老同事結(jié)伴同游大西北份外高興，美酒佳肴舉杯祝愿“一路平安、開(kāi)心快樂(lè)”、“時(shí)光不老、友誼永存”！ 　　Z216次列車跨越了江蘇、安徽、河南、山西、陜西各省域，行程1872公里，耗時(shí)將近19小時(shí)后，于2020年7月28日午后13點(diǎn)17分準(zhǔn)時(shí)到達(dá)甘肅天水車站。 我們到達(dá)天水站，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游小潘早己在車站出口接站。我們一行十八人團(tuán)，旅游公司按排了三十八座的旅行大巴為我們行程服務(wù)。西北大地長(zhǎng)途跋涉，一人二座坐躺即可，是老人團(tuán)絕佳措施。 我們上車后，隨即開(kāi)始了甘肅、四川、青海第一個(gè)項(xiàng)目的游程，驅(qū)車56公里，車程56公里，天水麥積山之旅。 　　天水市位于甘肅東南部。 相傳，遠(yuǎn)在三千多年前，天水地區(qū)人煙稠密，屋宇毗連，“山水靈秀，林木密茂”。秦末漢初，長(zhǎng)期的征戰(zhàn)加上干旱，上邽城民不聊生。一天夜里，忽然狂風(fēng)呼嘯，雷電交加，一道金光閃耀，地上現(xiàn)出紅光。頓時(shí)，大地連續(xù)震動(dòng)，在轟隆隆巨響聲中，裂開(kāi)一條大縫。只見(jiàn)天上河水傾瀉而下，注入裂開(kāi)的大縫中，形成一湖，名曰“天水湖”。此湖水位穩(wěn)定，水質(zhì)純凈，甘冽醇厚，“春不涸，夏不溢，四季瀅然”。人說(shuō)這湖與天河相通，又叫它“天水井”。后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)被漢武帝聽(tīng)到了，他就給上邽北城的湖旁新設(shè)的這個(gè)郡，起名“天水郡”。從此，有了“天水”之名。天水得名，源于“天河注水”的美麗傳說(shuō)。 　　甘肅天水，自古是絲綢之路必經(jīng)之地和兵家必爭(zhēng)之地，全市橫跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域，新歐亞大陸橋橫貫全境。天水也是中國(guó)縣制初始地，天水市甘谷縣具有華夏第一縣的美譽(yù)，著名三國(guó)人物姜維就誕生于此。2500年的春秋古柏映襯著這座古老的城市，天水八千年的歷史文化譜寫(xiě)了中華文明的序曲，古城天水譽(yù)為“歷史古城”，天水全球華人尋根祭祖圣地。 　　天水有國(guó)家和省、市級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物296處，國(guó)內(nèi)唯一有伏羲塑像的天水伏羲廟，中國(guó)四大石窟之一、號(hào)稱“東方雕塑館”的麥積山石窟，還有其他大小石窟6處。天水是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，國(guó)家歷史文化名城，享有羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里的榮譽(yù)，羲皇始創(chuàng)八卦，天水被譽(yù)為“易學(xué)之都”。伏羲文化、軒轅文化、大地灣文化、先秦文化、三國(guó)文化、石窟文化、易學(xué)等博大精深。  我們旅游車在市內(nèi)經(jīng)過(guò)渭河大橋，清晣地看到河床內(nèi)一清一濁兩條河。一條是渾濁的渭河，一條是渭河水處理后的人工河，中間用堤壩分開(kāi)。渭河，古稱渭水，是黃河的最大支流。發(fā)源于甘肅省定西市渭源縣鳥(niǎo)鼠山，主要流經(jīng)今甘肅天水、陜西省關(guān)中平原的寶雞、咸陽(yáng)、西安、渭南等地，至渭南市潼關(guān)縣匯入黃河。 麥積山風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省天水市東南，地處西秦嶺北支東段，秦嶺、賀蘭山、岷山三大山采交匯處，長(zhǎng)江、黃河兩大水采分水嶺穿過(guò)景區(qū)，是國(guó)務(wù)院1982年公布的首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí)擁有中國(guó)自然與文化雙遺產(chǎn)也、國(guó)承重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家緞森林公園、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)先進(jìn)單位等榮譽(yù)。景區(qū)規(guī)劃面款215平方公里，由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五大景區(qū)180多個(gè)風(fēng)景點(diǎn)組成。 麥積山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)文化底蘊(yùn)深厚，石窟文化尤為絢麗奪目。麥積山石窟始建于公元五世紀(jì)初，保存了218座洞窟，7800多身泥塑石雕，上千平米壁畫(huà)，被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”，是中國(guó)四窟之一。仙人崖石窟是麥積山石窟文仙的延伸，窟、殿、像、畫(huà)風(fēng)韻尤在。景區(qū)在我國(guó)南北氣候、主態(tài)過(guò)渡帶上，氣侯溫潤(rùn)、擁有豐富變樣的生物類型和地質(zhì)地貌；有“麥積煙雨”、“仙人送燈”、“石門夜月”、“凈土松濤”等著名景觀，被稱為“隴上林泉之冠”。 游客進(jìn)入景區(qū)閘機(jī)，抬頭就能見(jiàn)到猶如麥堆魏峨、神圣、美麗的麥積山。但要到達(dá)麥積山石窟景區(qū)還有三公里之多的行程，我們都乘坐景區(qū)風(fēng)景游覽車前往。 景區(qū)游覽車把旅客們送到了麥積山腳下一廣場(chǎng)。該為麥積山風(fēng)景名勝區(qū)第一景；麥積煙雨。 在我國(guó)著名的石窟中，唯麥積山石窟景觀環(huán)境最為秀麗，這里翠柏蒼松、山清水秀、溪石相成趣，素有"隴上林泉之冠"的美稱。每當(dāng)夏秋之季陰雨霏霏或雨后初晴，山嵐繚繞、煙雨蒙蒙，麥積奇峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，便呈現(xiàn)出"麥積煙雨"之奇觀。 “麥積煙雨”廣場(chǎng)四周建有圍廊，廊內(nèi)設(shè)有天水乃至西北各地土特產(chǎn)展銷，小鋪一家挨一家，各種水果和野山貨琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。天水的土特產(chǎn)主要有；秦安花椒、花牛蘋果、秦安蘋果、甘谷辣椒、張家川紅花牛、秦州大櫻桃等。圍廊還有美食小吃區(qū)，食攤一個(gè)接一個(gè)，叫賣吆喝聲一浪趕一浪。生意十分興旺。天水美食有：天水漿水面、天水呱呱、天水酒碟、天水素扁食、天水面魚(yú)、天水打鹵面 、天水老三片、天水秦安肚絲湯 、天水燴麻食、天水暖鍋等。此廣場(chǎng)是游覽麥積山石窟游客上山、下山人流匯聚處，人們?cè)诖诵_休息，購(gòu)買土特產(chǎn)禮品、品嘗美食小吃，人來(lái)人往熱鬧非凡。 2016年10月22日一個(gè)下著濛濛細(xì)雨的午后，曾到天水麥積山石窟一游，在此“麥積煙雨”留影，至今己將有四年。物是人非，感嘆萬(wàn)份。 回憶那時(shí)情景，陰雨天游覽麥積山石窟很是辛苦，在絕壁懸崖的樓梯和棧道上冒著風(fēng)雨上上下下，體力消耗很大，深感又冷又餓。下山后，經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，我們幾位同伴在廊內(nèi)小吃攤點(diǎn)了幾碗甜糟雞蛋湯，甜甜√的暖暖的感到很是舒服。我們喝著、用上海話聊著，引起二位女?dāng)傊骱闷妫c我們搭腔，知道我們來(lái)自上海游大西北的，得是羨慕，也很想望能到上?？纯础?，兩位女?dāng)傊麟m然是小賣買，但熱情、樸實(shí)、勤勞、美麗，給我們留下了很好影響。當(dāng)時(shí)，特拍照一張留作紀(jì)念。 走出廣場(chǎng)沿著山腳下的盤山道，緩緩?fù)吓实恰Ｆ碌纼蛇?，翠柏蒼松、山清水秀、溪石相成趣，環(huán)境秀麗，不愧為"隴上林泉之冠"的美稱。 在接近石窟入口處，出現(xiàn)一長(zhǎng)溜旅游小商品集市，各式旅游紀(jì)念品，土特產(chǎn)品，拜奠佛祖的香燭等琳瑯滴目，目不瑕接，場(chǎng)面喜慶、氛圍吉祥。 天水不愧是核桃的產(chǎn)地。各種造型的工藝品大都由核桃核雕刻黏連而成的，很精致、具有強(qiáng)烈的地方特色，受人喜歡。 西北大爺售香燭，特憨厚、虔誠(chéng)！ 穿過(guò)旅游商品小市場(chǎng)，向左拐上十幾個(gè)臺(tái)階，就來(lái)到麥積山半山腰一個(gè)平臺(tái)。這里有千年古寺瑞應(yīng)寺，繞過(guò)古寺圍墻，就是麥積山石窟入口處。 　　麥積山石窟東南腳下有一瑞應(yīng)寺。 據(jù)載，瑞應(yīng)寺始建于東晉，略早于石窟開(kāi)鑿初期的后秦。當(dāng)時(shí)麥積山下有三股清泉匯流，被百姓稱為“圣泉”，便修寺塑觀音、文殊、普賢供奉，晉元帝司馬睿賜名無(wú)憂寺。至后秦改為石巖寺，西魏重修后文帝皇后在此出家改名麥子庵，隋稱靜念寺，唐為應(yīng)乾寺。北宋大觀元年重修，因當(dāng)?shù)毓賳T進(jìn)貢麥積特產(chǎn)靈芝，視為吉兆，賜名瑞應(yīng)寺，延續(xù)至今。瑞應(yīng)寺還留下原有的塔院塔群遺址。 作為千年古剎，這里曾有無(wú)數(shù)高僧傳經(jīng)布道，開(kāi)壇說(shuō)法，僅有據(jù)可查的就有玄高、曇弘、法秀、重遇等；無(wú)數(shù)貴族官僚，善男信女不遠(yuǎn)萬(wàn)里爬山涉水來(lái)此頂禮拜佛，布施供養(yǎng)；文仙雅士竟相揮毫灑墨，留下眾多詩(shī)篇畫(huà)作。 據(jù)文獻(xiàn)記戴表明，瑞應(yīng)寺院規(guī)模最大時(shí)是在北宋，宋神宗熙寧年間（1068-1085年），神宗皇帝宣話本寺得道高僧法秀到皇宮內(nèi)辦皇室講演佛法，被賜名圓通禪師，并給寺院賜田二百余頃以供僧眾，從這可以看到當(dāng)時(shí)寺院的規(guī)模及僧眾數(shù)量之眾。至宋徽宗大觀元年（1107年）麥積山頂舍利塔旁產(chǎn)靈芝38顆，經(jīng)秦州經(jīng)略陶節(jié)夫進(jìn)貢皇帝，賜名“瑞應(yīng)寺”并特許本寺建一為皇帝祈福延壽的道場(chǎng)，同時(shí)有御香、度牒等特，給予了很高的待遇。 瑞應(yīng)寺平面圖現(xiàn)今的寺院建筑吹明代后期所建，清乾隆八年（1743年）和嘉慶二十五年（1820年）對(duì)部分建筑進(jìn)行了重修而成。 山門面闊三間，進(jìn)深兩間的懸山頂建筑，中間屋脊高于兩側(cè)，于中柱立門，開(kāi)三門，分別稱為空門，無(wú)作門、無(wú)相門，是三解脫門之意，其意為踏入此門，將會(huì)解脫多種苦難。中門稱為“空門”，故古代僧人出家也稱為“遁入空門”。因古代佛寺多位于山林之間，所以第一道門也稱為山門。門兩側(cè)有1944年羅家倫先生來(lái)天水游麥積山時(shí)為寺僧撰書(shū)的“行徑千折水，來(lái)看六朝山”的楹聯(lián)。 天王殿原供奉四大天王及彌勒、韋陀的殿堂。殿內(nèi)塑像均毀于“文化大革命”時(shí)期，現(xiàn)此殿已作為麥積山石窟展覽館的遺產(chǎn)區(qū)沙盤演示展廳。 鐘鼓樓天王殿兩側(cè)為鐘鼓樓，一般配置為東鐘西鼓，晨起鳴鐘，日落敲鼓，即所謂的晨鐘暮鼓。鐘樓所懸之鐘為明憲宗二十四年（1484年）四月初一鑄造，距今已有五百余年歷史。 東西配殿配殿是供奉菩薩之處，東配殿供奉的是送子觀音；西配殿為財(cái)神殿。 大雄寶殿大雄是釋迦牟尼的十大尊號(hào)之一，是佛具有偉大力量，無(wú)可畏懼，不可戰(zhàn)勝之意。大雄寶殿是每個(gè)寺院中必不可少的建筑。 大雄寶殿檐下懸置的牌匾是甘肅省著名書(shū)法家徐祖藩題寫(xiě)的。 瑞應(yīng)寺《寺古云深》匾額天王殿前檐正中懸一匾額，上書(shū)“寺古云深”，其意取自“深山藏古寺”和“云深不知處”，格調(diào)高古雅致，字為行書(shū)，無(wú)款識(shí)，作者不詳。 瑞應(yīng)寺《瑞應(yīng)豐年》匾額此匾額懸于天王殿后，是于右任先坐于1942年在重慶時(shí)所書(shū)。與天王殿內(nèi)供奉四大天王氣求風(fēng)調(diào)雨順約涵義暗合，同時(shí)又與瑞應(yīng)寺的名稱相丑呼應(yīng)。 瑞應(yīng)寺碑刻天王殿后西側(cè)，廊墻中置《四川制置使司給田公據(jù)碑》，此碑立于南宋嘉定十五年（1222年），是麥積山石窟中文字最長(zhǎng)的一塊碑刻，碑刻中不僅記載了麥積山石窟的歷史沿革，更是涉及軍事、訴訟、典章制度、行政制度、寺院經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容，具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。碑刻內(nèi)容敘述的是，南宋嘉定年間，有一支抗擊金兵入侵而組建的農(nóng)民起義軍隊(duì)為鑄造兵器和籌集軍糧，將寺院中的大鐵鐘、鐵鍋、糧食打劫一空，致使寺中僧人生計(jì)艱難；與此同時(shí)，出于對(duì)金朝戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，為滿足軍隊(duì)糧食供給，負(fù)責(zé)軍隊(duì)屯田的官員又將瑞應(yīng)、勝仙兩寺湫池一帶的常住地拘為屯田，使寺中情形更加雪上加霜。于是寺院住持紫明覺(jué)大師重遇和勝仙寺僧智演便層層上訴，兩人不顧年高體邁，經(jīng)由甘肅、四川等省千里迢迢，經(jīng)過(guò)十多年堅(jiān)持不懈的反訴申訴，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到杭州，將訴狀遞至戶部，戶部責(zé)成四川制置使司立案并解決此事，最后由四川制置使司判準(zhǔn)退還，發(fā)給《給田公據(jù)》，并刻石立碑。 瑞應(yīng)寺詩(shī)碑 瑞應(yīng)寺壁畫(huà)瑞應(yīng)寺壁畫(huà)殿內(nèi)左右山墻上現(xiàn)存大面積的明代壁畫(huà)，壁畫(huà)大小及規(guī)模相當(dāng)。以五色祥云、碧波海浪為界，分為上下兩部分。中繪十方佛、八大菩薩、諸羅漢圖。畫(huà)面劃分有序而又緊密相連，色彩艷麗，線條明快，是麥積山明代藝術(shù)作品中的上乘之作。 麥積山石窟是麥積山風(fēng)景名勝區(qū)重要景點(diǎn)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀，故名。麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，被譽(yù)為"東方雕塑館"，其它三窟為:龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。 麥積山窟龕鑿于高20－80米、寬200米的垂直崖面上。唐開(kāi)元二十二年（734）大地震，中部洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西兩崖分布?，F(xiàn)存窟龕194個(gè)，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫(huà)1000余平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內(nèi)部及外部大多仿木結(jié)構(gòu)建筑。 石窟始建于后秦(384年―417年)，大興于北魏明元帝、太武帝時(shí)麥積煙雨期，孝文帝太和元年(477年)后又有所發(fā)展。西魏文帝元寶炬皇后乙弗氏(乙弗皇后)死后，在這里開(kāi)鑿麥積崖為龕而埋葬。北周的保定、天和年間(561年―572年)，秦州大都督李允信為亡父建造七佛閣。隋文帝仁壽元年(601年)在麥積山建塔"敕葬神尼舍利"，后經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開(kāi)鑿擴(kuò)建，遂成為中國(guó)著名的石窟群之一。   中國(guó)佛教石窟中，敦煌石窟、山西雲(yún)岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟經(jīng)常稱之為中國(guó)四大石窟。有些資料把四川大足大佛石刻也加在其中，這樣可稱之為五大石窟。 四座石窟以石雕聞名，而麥積山石窟獨(dú)以泥塑冠絕於世，被完美保存一千六百多年，被譽(yù)為"東方雕塑陳列館"。麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn):強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。 麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料。宗教方面，以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫(huà)和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤等。通過(guò)對(duì)佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。 麥積山石窟真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)美好生活的無(wú)限向往，是麥積山石窟的審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對(duì)恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對(duì)人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和對(duì)佛國(guó)世界的向往;隋唐造像豐滿細(xì)膩;宋代造像衣紋寫(xiě)實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見(jiàn)長(zhǎng)。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動(dòng)人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來(lái)的具有濃郁生活氣息的宗教人物:佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。 麥積山石窟開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟"密如蜂房"，棧道"凌空飛架"，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見(jiàn)，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾麥積山石窟壯麗。洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟，明顯帶有地方特色。 麥積山石窟由下面4排到達(dá)上面2排，需要經(jīng)過(guò)一條在懸崖壁開(kāi)鑿出的臺(tái)階，這條臺(tái)階一共是21級(jí)，而且每一級(jí)的高度都是越來(lái)越高，意味著步步高升。 004窟麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是開(kāi)鑿于（公元557-581年），位于東崖上部，被稱為“上七佛閣”，俗稱“散花樓”。該窟，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無(wú)不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。 麥積山004窟的建筑是全國(guó)各石窟中最大的一座摹仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國(guó)化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。 此窟開(kāi)鑿于北周時(shí)期，根據(jù)記載為當(dāng)時(shí)的秦州大都督李允信為其亡父祈福所建造的“功德窟”。通高16米，橫寬31.7米，進(jìn)深13米。原本的形制應(yīng)該是一個(gè)七間八柱，前廊后室的仿宮殿 單檐廡殿頂建筑。廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱“廡殿”或“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，是中國(guó)、日本、朝鮮古代建筑的一種屋頂樣式。因地震等自然災(zāi)害的破壞，洞窟前半部分坍塌，前廊的柱廊中，六根石柱已崩毀，僅存梁尾與后壁相連接處的殘痕，東西二角的兩根石柱尚保存完好。 與此八根石柱相對(duì)應(yīng)的，每龕之間的墻壁上塑一身佛的八部護(hù)法，稱之為“天龍八部”。此八身浮雕塑像在后期進(jìn)行過(guò)修復(fù)，因自然風(fēng)化等原因，泥層有所剝落，剝落的泥層下隱約可見(jiàn)北周原作泥層。 天龍八部， 佛教術(shù)語(yǔ)，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾?，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”?！胺侨恕笔切蚊菜迫?，而實(shí)際不是人的眾生。 八部中有一身已完全漫漶不清，不可辨認(rèn)，故實(shí)際只拍攝了七身塑作 此窟現(xiàn)存842身塑像，其中影塑小佛像為757身，浮雕塑像8身，圓雕塑像77身。 前廊，兩端上部耳龕內(nèi)分別塑維摩詰、文殊及脅侍菩薩和弟子（明 1368年―1644年）。兩側(cè)耳龕下部各塑一身金剛力士（宋 960年—1279年）。 宋塑金剛力士，高4.2米，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強(qiáng)悍無(wú)比，氣勢(shì)逼人。 后室后室七列龕內(nèi)分別塑一佛二弟子六菩薩，或一佛八菩薩；第一龕內(nèi)又有小立佛兩身。 　　七龕內(nèi)供奉七佛，“ 七佛”指釋迦牟尼佛及在其以前出現(xiàn)的六位佛陀。即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那舍佛、迦葉佛。 4窟4龕主佛宋 4窟菩薩宋代重修或重塑，明代重妝。 此窟內(nèi)共計(jì)有影塑佛像為757身，均為北周作品，宋明重妝。影塑是彩塑藝術(shù)之一。以泥、細(xì)砂和麥秸做材料，用泥制模具(泥范)翻制，表面經(jīng)過(guò)處理，然后敷彩。通常背面粘貼于墻壁上，正面作凸起壁面較高的浮雕狀。常見(jiàn)的影塑題材有佛、菩薩、供養(yǎng)菩薩、千佛、飛天、化生、蓮花等。 4窟影塑佛北周 “散花樓”的由來(lái)004號(hào)窟稱為“上七佛閣”又稱為“散花樓”，“上七佛閣”的稱呼來(lái)源是因?yàn)榇丝吖┓钪^(guò)去七佛，而散花樓的來(lái)源則有可能有兩處。其一：中國(guó)古代建筑大多選擇坐北朝南的朝向，而麥積山地理位置獨(dú)特，孤峰崛起，五代詩(shī)人王仁裕在其所著《玉堂閑話》中稱：“ 麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)。岡巒崛起，一石高萬(wàn)尋，其青云之半，梯空架險(xiǎn)，有散花樓?！痹诖丝呱?，朝南遠(yuǎn)眺即可看見(jiàn)周圍四面環(huán)山，形成了一個(gè)小型盆地，氣流產(chǎn)生對(duì)流，故在在天氣晴朗無(wú)風(fēng)的情況下，將花瓣或者碎紙屑從棧道上灑下，花瓣紙片不但不會(huì)飄然下落，反而會(huì)冉冉上揚(yáng)，直上晴空，神似漫天花雨。(現(xiàn)在出于安全考慮，在石窟上禁止拋灑任何物品)其二：前廊 兩端上部耳龕內(nèi)塑維摩詰、文殊菩薩辨法，這個(gè)場(chǎng)景是取材自《維摩經(jīng)·觀眾生品》中記載的 佛經(jīng)故事：“ 時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！边@便是“散花樓”名稱的另一來(lái)處，亦是成語(yǔ)“天女散花”的由來(lái)。 站在遠(yuǎn)處眺望麥積山石窟，可看到004窟“散花樓”占據(jù)了麥積山石窟了突出的位置，展示了無(wú)比氣派的風(fēng)彩。 天水麥積山石窟“散花樓”4龕上壁有一塊匾，上寫(xiě)“是無(wú)等等”四個(gè)字。左下角的落款處蓋著兩方印章。。其中一方印為“王了望”。據(jù)記載，此匾額是康熙十四年，書(shū)法家王了望晚年在秦州居住，到石窟游玩，看到河山壯麗秀美，寫(xiě)下的。后人制成匾額，掛于“散花樓”。 據(jù)說(shuō)作者是明末清初當(dāng)?shù)匾粠С雒臅?shū)法家，他一心想反清復(fù)明，于是把自己的名字改為“王明望”。但愿望一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，自己卻已老了，于是他把希望寄托在兒子身上，又改名為“王子望”?？墒莾鹤右矝](méi)能幫他完成宿愿。老年的他登臨麥積山，看到山水空靈毓秀，自然景觀美不勝收，令他心頭豁然開(kāi)朗，頓時(shí)明白，無(wú)論誰(shuí)執(zhí)政天下，只要國(guó)泰民安，欣欣向榮，就是好皇帝。于是他了卻了一生的心愿，揮筆題了“是無(wú)等等”四字。意即：世間之事，無(wú)非如此而已，何必違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，到頭來(lái)落得個(gè)身心疲憊，漂淪憔悴。 　　“是無(wú)等等”四個(gè)字是取自經(jīng)文“南摩摩訶般若波羅蜜是無(wú)等等咒”。“是”是指正確的，得到的，存在的東西，“無(wú)”是指錯(cuò)誤的，失去的，不存在的意思，“等等”可以理解為如此而已，完整的解釋就是：對(duì)也好，錯(cuò)也好，得到也好，失去也好，都不過(guò)如此。 由于地震的原因，中間洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西分布。這個(gè)小洞連接了東窟和西窟，洞的這邊是東窟，穿過(guò)小洞便是西窟了。 　麥積山的洞窟很多修成別具一格的"崖閣"。 003窟北周（公元557-581年），宋、明重修。因有上、下六排千佛而又稱“千佛廊”。人字披頂長(zhǎng)廊式崖閣，全長(zhǎng)36.50米，是早期木石混合結(jié)構(gòu)建筑形式的反應(yīng)。現(xiàn)存千佛297身，均為石胎泥塑，身高約0.90米，均結(jié)跏跌坐。造型敦厚，排劉規(guī)整，場(chǎng)面壯觀。上兩排佛像雖經(jīng)宋、明重妝，但仍不失原作風(fēng)貌。 千佛廊”（第3窟），千佛廊長(zhǎng)32米，崖壁上分兩層整齊地排列著258尊石胎泥塑的神像，神情各異，栩栩如生。 　為保護(hù)重點(diǎn)文物，洞窟外安裝了金屬網(wǎng)格，依然可見(jiàn)人物的風(fēng)采。 ▲ “中七佛閣”（第9窟），大型崖閣式建筑，前有棧閣，后并列開(kāi)七窟，現(xiàn)存造像19身。 麥積山百窟044窟北魏（公元386～544年）的微笑。（東方的蒙娜麗莎）。 　▲ 威猛的“踏牛天王”雙拳緊握、表情獰厲，透露出降魔伏妖、神力無(wú)限的天王形象。   金剛生蓮花，卷發(fā)、弓眉，雙眼圓睜，闊鼻大口，上身裸露，腹部圓鼓，顯示出彪悍的軀體。 微笑的小沙彌（133窟） 　其人字披頂長(zhǎng)廊式崖閣，全長(zhǎng)36.5米，有上下六排千佛。 麥積山石窟也曾是"有龕皆是佛、無(wú)壁不飛天"，但由于多雨潮濕，壁畫(huà)大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅盤變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫(huà)中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫(huà)以及薄肉塑四種形式的飛天。（128窟）堪稱國(guó)內(nèi)壁畫(huà)之經(jīng)典 雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國(guó)道教神仙融合而成的中國(guó)文化的飛天。她沒(méi)有翅膀，沒(méi)有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國(guó)古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫(huà)、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂(lè)器、為研究國(guó)古代音樂(lè)等方面提供了寶貴的資料。 <h1 style="text-align: justify;">無(wú)情的歲月，使窟龕塌陷瓦解、塑像形態(tài)風(fēng)化、壁畫(huà)色彩褪去，像極了世間的萬(wàn)事輪回。</h1> 不少洞窟，供有出資開(kāi)窟者、捐資供應(yīng)人的塑像，類似家族塑像的洞窟。 麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。 <h1 style="text-align: justify;">從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出中華民族的特點(diǎn)來(lái)。</h1> 74窰 北魏（公元386/534年），隋代重修。塑三世佛及脅待菩薩等，造像高大偉岸、神情莊嚴(yán)肅穆，有明顯的西域造像風(fēng)格，是麥積山現(xiàn)存最早的造像。 078窟 北魏（公元386-534年），隋代重修。窟內(nèi)三佛雄健挺撥，威嚴(yán)肅穆，造像有明顯的外來(lái)影響，亦屬現(xiàn)存最早的造像。右壁壇基前的男供養(yǎng)人像，手持蓮蕾，虔誠(chéng)恭立，旁有墨書(shū)“仇池鎮(zhèn)經(jīng)生王口口供養(yǎng)”等榜題。 090窟 北魏（公元386-534年），北周重繪、宋代重塑。正壁佛左側(cè)的弟子迦葉沉著穩(wěn)健，右壁的弟子阿難瀟灑聰穎，反映出宋代造像更趨世俗化?？邇?nèi)壁畫(huà)供養(yǎng)人等為北周重繪。 165窟 北魏（公元386-534年），宋代重修。正壁原塑交腳菩薩，兩壁各一脅待菩薩。宋代在原位置重塑三身菩薩。正壁菩薩兩側(cè)各塑一俠養(yǎng)人，肌膚潤(rùn)瑩、神態(tài)瀟灑，寫(xiě)實(shí)自然。 左壁上方現(xiàn)存的天宮伎樂(lè)為原作壁畫(huà)。 “東崖大佛”（第13窟）高17米、寬約18米摩崖淺龕、高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像，是現(xiàn)存最大的一組塑像。 　正中主尊為阿彌陀佛，高15.7米。表情肅穆莊嚴(yán)中帶著一絲慈祥，仿佛在注視著世間蕓蕓眾生。 2016年10月22日瞻仰麥積山石窟留影紀(jì)念。 麥積山沉淀著中華文明久遠(yuǎn)的的韻味，向世界展現(xiàn)著這來(lái)自東方的微笑。

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一、2020年7月27～8月8日甘肅四川青海大西北十三日游（上海出發(fā)、天水麥積山篇）

潘順琪

一、2020年7月27～8月8日甘肅四川青海大西北十三日游（上海出發(fā)、天水麥積山篇）