<p> 西藏，地球上離太陽最近的地方，接近天國，接近理想，更接近真實。離開西藏回到內(nèi)地已有數(shù)日，本想著一段旅途的結(jié)束，應(yīng)該是一段過往的終結(jié)，內(nèi)心本應(yīng)是了無牽掛，菩提無塵般的透亮。但腦中時時浮略過那磅礴萬仞的群山、綿延無垠的草原、皎潔如絮的白云、碧翠如玉的湖水，白墻紅檐的古寺，以及一個個落日余暉下?lián)u曳的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一幕幕緩步等身長頭的朝拜、一聲聲酥油燈下紅色袈裟的梵喃，聒雜在浮塵中的是一聲聲驚嘆了悠綿歲月的時光。每每攪動人心弦，泛起陣陣漣漪波瀾，總于漸漸有些明白了，為什么很多人終其一生都要去一趟西藏。于我而言，雖倉促間驚鴻一瞥，但足以攝噬心魄、撼動靈魂，時時驚覺五臟六腑，纏繞七情六欲，細(xì)細(xì)咂味之余，點滴印象，如詩如歌，如茶如酒……</p><p><br></p> <p style="text-align: center;">（一）到拉薩去</p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 作為騎行的終點，到西藏去！到拉薩去！似乎不僅僅是我一個人的騎行終極目標(biāo)，也是眾多朝拜、徒步、騎行、摩旅的終極目標(biāo)之一，似乎在每個人心中都有一段割舍不清的西藏情節(jié)，也都有一段說不清道不明的西藏夢。也許是因為它過于遙不可及，而近乎玄幻，也許是因為它山山一程水一程，把理想和現(xiàn)實不斷的剝離，也許是它把信仰和靈魂帶入了世界屋脊之巔，讓人頓心生悲憫和敬畏……總之，到西藏去，到拉薩去，成了一個個踏入雪域高原的人心中最夢寐以求的事，也成了一段未了之情……</p><p> 一路沿著G318騎行，剛開始從成都出發(fā)時，心里還苦嘆，這路啥時是個盡頭，啥時才能騎到拉薩，可等過了金沙江大橋，驀的發(fā)覺，雙腳已經(jīng)站立在這片古老而又魅惑的土地上，那一刻心中升騰起萬千的雀喜之情，似乎離天的距離愈發(fā)的近，心中那片顆心愈發(fā)赤誠。</p><p> 一公里一公里、一條江一條江、一座山一座山，似乎有些明白六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措《那一世》詩中所寓。</p><p> “那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言。那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安?！?lt;/p><p> 一路騎來，風(fēng)霜雨曬，越山跨江，時而墜谷掛壁，時而云中漫步，有種玄奘西天取經(jīng)，苦歷九九八十一難后，終一朝涅槃成佛的感覺。到拉薩已是晚上七點。天空依舊明恍如晝，但拉薩街頭北京路上已經(jīng)開始華燈初上，街上人流攢動，車水馬龍，沿街往西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到布達(dá)拉宮高聳于瑪布日山巔之上，白墻紅頂是那樣的攝人心魄，望一眼便魂牽夢繞，久久不能釋懷。寬闊的道路將布拉拉宮和布達(dá)拉宮廣場一分為二，右手邊是布達(dá)拉宮，左手邊是廣場。路兩邊是金黃的鐵柵欄，欄桿邊滿是游客舉目張望、拍照。</p> <p> 繼續(xù)往前騎，路的盡頭是藥王塔，塔下留有一個寶塔城門，說它是城門，其實又是塔，說是塔，又有城門，早前，藥王山和瑪布日山是連為一體的，而這座塔便是進出拉薩城的重要城門。而如今早已失去城門的作用，成了一處游客拍照的景點。一旁的藥王山上人流涌動，離布達(dá)拉宮較近的窄窄的一角上站滿了游客。后來才知道，從那個位置取景拍布達(dá)拉宮，就是50元人民幣取景的角度，很多來玩的游客都會在那兒，拿一張50元人民幣，折一半再拍。</p><p> 在布達(dá)拉宮前的路上選了一個角度，拍了幾張，一看時間不早，便導(dǎo)航著去客棧休息了，想著后面幾天時間還長，慢再一一參觀游玩一番。</p> <p style="text-align: center;">（二）布達(dá)拉宮</p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 第二天一早，便預(yù)約了布達(dá)拉宮的門票，按照時間安排，早早到了布達(dá)拉宮前，在藏族女導(dǎo)游的引領(lǐng)下，緩步參觀這座世界上最神秘之一的宮殿。</p><p> 在一段曲折的安檢通道后，便進入了布達(dá)拉宮宮苑之內(nèi)。站在山腳下仰望這座宮殿，心中除了敬畏別無他念。在陽光的照射下，白墻潔白似銀，紅頂框蓋白墻直上，黑色的窗框上半尺的五色風(fēng)馬簾子在風(fēng)中搖曳，依山而上之字形的廊道迂回延上，只至山巔主殿。拾級而上，青石的長條臺階早已被人踩的光滑如鏡，一階一階的通向幽冥。</p><p> 導(dǎo)游說，布達(dá)拉宮的白墻是由牛奶、蜂蜜、白糖、藏藥等調(diào)和粉刷而成，如果俯身用舌頭舔一下，還有牛奶味。一同參觀的一個小姑娘也許是心生竇疑，還真的用舌尖舔了一下，我笑著問她，啥味道，是不是真有牛奶味？小姑娘天真且傲嬌的答道，真的有牛奶味，特別的甜。一行人被樂的哈哈大笑。導(dǎo)游接著講，這座宮殿的城墻每年都要粉刷一次，每次就用牛奶蜂蜜混雜著藏藥，所以人們也叫這些墻為牛奶墻。</p><p> 我靜靜的撫摸著白色的墻，鼻尖緩緩觸近墻面，一股淡淡的奶味撲入，聞起來既不膩香，也不腥澀，只是淡淡的、幽幽的一種味道，甚是醉人。</p> <p> 瑪布日山是一座平地拔起的孤山，所以布達(dá)拉宮就好像橫空出世的天上宮闕，遠(yuǎn)在數(shù)十公里之外，就能看見它磅礴宏大的雄姿。遠(yuǎn)望布宮，似一條巨龍，盤踞在瑪布日山的山脊上，隨著山勢的起伏，錯落依山而建，既有節(jié)奏之美，也不失厚重端莊，但又不同于其他的殿宇給人既定的印象。它更像是一座城池，威嚴(yán)肅穆，居高而立，俯視著山下蒼生子民。在拉薩，要求所有的建筑物高度都不能超過布達(dá)拉宮的高度，所以在拉薩任何地方，主要一抬頭就能看見紅山之上的布達(dá)拉宮輝煌金頂。</p> <p> 布達(dá)拉宮是西藏的象征，也是拉薩的代名詞，每個游客或者信徒來到西藏，來到拉薩，必會去布達(dá)拉宮，去沐浴它的莊嚴(yán)和神圣。</p> <p> 輝煌的金頂與澈藍(lán)的天空相擁，純白色的墻壁與涂成紅色的邊瑪墻交映，金屬飾物守護著每所古老的殿堂，布達(dá)拉宮一點點地住進了每個遠(yuǎn)道而來的人心中。</p> <p> 站在半山，遠(yuǎn)望布達(dá)拉宮廣場，西藏和平解放紀(jì)念碑高高矗立端落于廣場中央。不遠(yuǎn)處的山脊上，用白色石頭堆砌而成的，是藏語與漢語的祖國萬歲四個大字，據(jù)說是去年國慶七十周年所作而成。</p> <p> 公元7世紀(jì)初，第33代藏王，雄才偉略的松贊干布統(tǒng)一雅礱各部，從山南河谷遷都至邏些（今拉薩），建立了大一統(tǒng)的強大吐蕃王國。公元641年，他決意在瑪布日山之巔興建布達(dá)拉宮。據(jù)說，是為了與大唐王朝聯(lián)姻，迎娶文成公主。這道旨意一下，無數(shù)能工巧匠匯聚在瑪布日山腳下，耗費無數(shù)心血，設(shè)計建造了這座獨一無二的神奇宮殿。</p><p> 松贊干布用了十年時間統(tǒng)一高原，又用了十年時間修建這座宮殿。只是，當(dāng)時那座美輪美奐的布達(dá)拉宮，存在了不過百年，便在赤松德贊統(tǒng)治時期遭遇雷擊，引起大火燒毀了一部分。直至吐蕃王朝滅亡，整個布達(dá)拉宮幾乎全部被毀，只留下兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后的800年間，西藏政權(quán)就像天上的流云，飄來蕩去，時分時聚，各方勢力如春秋戰(zhàn)國一般，你方唱罷我登場。布達(dá)拉宮失去了權(quán)力的支撐，巨大的宮殿終于坍塌下來，剩下的只是一地的殘垣斷壁，以至于那時很多人都已徹底忘記了它。</p><p> 信仰，最終戰(zhàn)勝了時間。在松贊干布死去整整一千年后，拉薩再度成了青藏高原的政治中心。五世達(dá)賴羅桑嘉措站在瑪布日山腳下，看著沉默高聳的瑪布日山，決定用信仰復(fù)現(xiàn)布達(dá)拉宮的壯麗神奇。時間像旋轉(zhuǎn)的法輪，仿佛轉(zhuǎn)了一圈又回到原點。五世達(dá)賴開始重建布達(dá)拉宮，三年后白宮竣工。自此，歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里，重大的宗教和政治儀式也都在這里舉行，這里從此成為了西藏政教合一的象征。五世達(dá)賴圓寂后，為安放靈塔，布達(dá)拉宮繼續(xù)擴建宮殿，耗時48年。據(jù)說，每天在這座山上施工的有近萬人，蔚為壯觀。1693年，時間最終定格在了這一瞬，布達(dá)拉宮成了現(xiàn)在的模樣。</p> <p> 厚重的黑色簾布低垂，這是用牦牛毛編結(jié)而成，夏天遮陽，冬天防寒，簾布上繡著巨大的盤長。人們更樂于叫它的另一個名字——如意結(jié)，它與寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、勝利幢、金鑼一道，屬于藏八寶，在藏語里象征著大圓滿之意。</p> <p> 陽光俯射之下，白墻如雪，小小的窗子被一道道厚重的瀝青框定。據(jù)說布宮用色極其講究和嚴(yán)格，宮墻所見只有紅、黃、白、黑四色，且各色都有其特定的寓意，比如，紅色代表統(tǒng)治三界，是權(quán)力和勇敢的象征，而白色如雪，代表了圣潔和慈悲，黃色代表生命，象征生生不息，黑色象征智慧。因為藏民信佛的緣故，坊間也有一說白紅黃三色代表了三位菩薩，分別是白色代表了觀音菩薩，象征慈悲，紅色代表金剛手菩薩，象征力量，黃色代表文殊菩薩，象征智慧。也有一說是代表西藏三位高僧大德，即達(dá)拉喇嘛、班禪活佛、大羅法王（藏王）。不管哪一種說法，但是西藏寺廟的主色調(diào)基本就是這樣的。</p> <p> 從這道門之后，里面的宮殿佛堂都不讓拍照，而且進入佛殿后，要脫帽摘鏡，以示對神靈的恭敬。里面分別依次安放著五世到十三世達(dá)賴?yán)锏娜馍盱`塔，但是也有一個例外，那就是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措并不在其中。這位曾經(jīng)的農(nóng)奴之子的門巴少年，最后站在權(quán)力巔峰的雪域之王，一生命途多舛，跌宕起伏，先出世、入世，再出世，再入世，最后陷于政治斗爭中，盛怒之下的康熙帝降旨，將其詔送京師，據(jù)傳在途徑青海湖濱時打坐圓寂，但后人也有在青海、印度、尼泊爾見過其傳法，至今他的下落仍然是迷，跟其一生成迷一樣，一直讓后人不得其蹤，只留下人們口中代代相傳的神跡故事。作為一個才華橫溢的一代雪域之王，其一生作詩無數(shù)，留給后世的更是不乏膾炙之作。不過近些年，有人開始質(zhì)疑世面上流傳的詩句是否全部出自倉央嘉措之手，這其中不乏大量網(wǎng)絡(luò)寫手假借之名的盜世贗作。不過，倉央嘉措在臨別之際，最后留有一首昭示其轉(zhuǎn)世的《仙鶴》殘存于世，詩中其中四句讀來娓娓，表現(xiàn)了他最后那點對自由的渴望，對人世的眷戀，以及對生活期望破滅后的深深無可奈何，至今一直被人們反復(fù)吟誦。</p><p> “<span style="color: rgb(1, 1, 1);">白色的野鶴啊，</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 請將飛的本領(lǐng)借我一用。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 我不到遠(yuǎn)處去耽擱，</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 到理塘去一遭就回來。”</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 傳聞理塘是他心上人的故鄉(xiāng)，已無從查證，但能肯定的是，漫溯他的詩文作品，理塘是倉央嘉措心中與世隔絕的桃源，是他靈魂的棲息地。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 如今時過境遷，歲月無聲，一切的故事都湮沒在歷史的長河中，是是非非早已轉(zhuǎn)頭成空。</span></p> <p> 門上的鎏金把手早已被摸得锃亮，粗大的五色編結(jié)而成的帶子已經(jīng)發(fā)黑，但依舊難掩其色絢麗。相傳這種五色結(jié)還是由文成公主親自發(fā)明的五彩工藝品。推開這道門，一股幽暗的氣息撲面而來，雖然布達(dá)拉宮宮外驕陽似火，但幽冥之內(nèi)卻清涼異常，導(dǎo)游解釋說布宮的城墻有三米多厚，全宮都是土木結(jié)構(gòu)，冬暖夏涼。而且最為特別的是，宮墻頂上紅色覆蓋的地方，是一種叫做作邊瑪草的藏區(qū)特有灌木，在枝干去皮、曬干后，切成30公分長短，在經(jīng)過秘制藏藥浸泡后，捆扎成手臂粗細(xì)壘砌而成。這樣做既能減輕宮墻的承重，同時也確保了宮殿通風(fēng)。</p> <p> 站在回廊之下仰望，布宮的窗戶一層層、一排排錯落有序，紅框黑邊顯得卓爾不群，粗大的牦牛毛編制而成的門簾重重垂下，將宮內(nèi)宮外陰陽兩隔，一邊繁陽似火，一邊寒若三九，好似代表了殿內(nèi)修佛之人的心境，任爾塵世風(fēng)云起，我自巋然不動聲色。</p><p><br></p> <p> 布宮的皮鼓，用來作為山宮中</p><p>報時之用。</p> <p> 坐在樓頂?shù)膹V場長椅上，環(huán)視四周，二層回廊將廣場圍住，一座正南面高聳的宮門在陡立的樓梯之上，據(jù)說正上面最高處的一處佛舍之內(nèi)，便是當(dāng)年五世達(dá)賴?yán)锏亩U定修行的寶座，他可以從佛舍的窗子向外俯瞰整個廣場，同時陽光剛好可以透過那幾扇窗戶，撒在寶座一圈，</p> <p style="text-align: center;">布拉拉宮里的網(wǎng)紅貓</p> <p> 發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，那就是所有藏區(qū)寺廟的側(cè)開門窗都十分的矮小，每次進門都得小心翼翼的俯身而入，感覺極其不便。后來實在不解便詢問導(dǎo)游緣由。導(dǎo)游淡淡的道破了玄機。宮門矮小原因很多，既有建造時的考慮，比如石材木材，但</p><p>還有一層寓意便是，讓每個進入宮門的人要誠懷敬畏之心，進入佛殿前，俯身以示恭順和虔誠。</p> <p> 進入宮內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)佛堂、僧舍大小不一，一間連一間，有些曲徑通幽的感覺。有人說布宮內(nèi)有999間房，也有一說里面有1000間房，但是至今沒有人能數(shù)的清到底有多少間，而至今開放供游人參觀的也不過只是它的三分之一，仍有三分之二永遠(yuǎn)處在神秘當(dāng)中。作為布宮最神圣也最威嚴(yán)的地方莫過于紅宮，宮內(nèi)殿宇輝煌，佛像林立，歷代達(dá)賴?yán)镌谶@兒禪經(jīng)學(xué)法，布施貫道，而他們中絕大部分最終也在，伴著點點酥油佛燈，終其一生。一代代達(dá)拉喇嘛圓寂后肉身被敬奉在靈塔之內(nèi)，而其轉(zhuǎn)世之魂則代代延綿。靈塔大小不一，有的雄蓋三宇，有的精若壇城，這是后人根據(jù)他們生前的功績大小而建造，謀種意義上講，功績越大的達(dá)賴?yán)?，其圓寂之后所供奉肉身的靈塔也越大，比如五世達(dá)拉喇嘛。真正吸引人眼球的是佛塔、靈塔上鑲嵌的各色寶石，燦若繁星。在這里，也許黃金是最不值錢的，很多靈塔所用黃金都是用噸來計算，而鑲嵌在佛塔、靈塔之上的瑪瑙、珍珠、松石、翡翠、珊瑚等不計其數(shù)，且顆顆大若鵝蛋，其價無以估量。有人做過一個統(tǒng)計，據(jù)說布宮里所用黃金超過30噸，所用各類寶石超過10萬顆，這么幾乎匯集了當(dāng)時那個時代世界上絕大部分的黃金和寶石，時至今日，再次看到這些黃金與寶石交相輝映，依舊能夠感到到一種前所未有的震撼，幾乎滿足了人們對珍寶的所有想象。也許到了這里才知道什么叫真正的富麗堂皇，伴雜著宗教的神秘，一顆顆寶石似幽冥之眼，在撲朔的酥油燈，發(fā)出攝人的光絢。不管以前看過多少宮舍珍寶，此刻在一座座佛塔、靈塔之前，都早已黯然失色，根本不值一提。</p> <p> 布宮參觀是限人流和時間的，每天參觀的人不能超過4000人，且每個人每天只能參觀一次，每次不能超過50分鐘，據(jù)說以前是每次參觀為1小時，現(xiàn)在不知道什么原因又壓縮了10分鐘。沿著既定的參觀線路，依次參觀完后，便出了布宮，等抬頭一望山路，竟然發(fā)現(xiàn)繞到了布宮的后山，之字形的山道緩步而下，路上的墻面上，不時有佛像浮雕和三兩個藏語石刻。</p> <p style="text-align: center;">（三）俯身的信仰</p><p><br></p><p> 完全出了布宮后，又再一次走到了布宮前的長廊上，恰巧有幾個正在朝拜的藏民，磕著等身長頭，一步一立，一步一臥，雙手合十，喃喃自語，全然不顧身邊人的注視，只是忘我的一步一拜，仿佛這個世界只剩下他和他的信仰孤存于世。在陽光的照耀下，此刻我在心生敬意的同時，更多的是發(fā)自內(nèi)心的一種懼怕。那種對信仰的虔誠，是如此的震撼，以前在電視上或者雜志畫報上也看過類似的，但是如此近距離的看到這樣的場景，那一刻感覺血液凝固，呼吸停滯。</p><p> 一路上，或多或少聽說一些藏民信佛、拜佛、朝佛的事情，他們用今生所有的凄苦、困頓、顛沛來換取下一世的輪回，一次次的參拜祈禱，一次次的磕頭叩首，只求換取今生的圓滿。</p><p> 比照他們，撫摸自己的胸口，似乎隱隱聽到心跳如鼓，不知為何這樣慌亂、這樣浮躁、這樣不知所措。只覺得那一刻仿佛時間停擺、萬物靜止，唯有一個佝僂的身影一次次俯身，一次次磕下長頭，一次次雙手合十……</p><p> 再仔細(xì)打望四周，三三兩兩手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏族阿媽，一晃一晃的緩步而行，陽光下，那身影被拖的長長的，厚重襤褸的藏服已經(jīng)失去了最初的色澤，散亂的頭發(fā)被扎成粗粗的發(fā)辮，挽于腦后，刀刻般的皺紋爬滿額頭和臉頰，在黝黑通紅的膚色映襯下，飽經(jīng)歲月風(fēng)霜洗禮，深邃而日漸模糊的眼神中，早已看不清來時的歲月幾近的艱辛和不易，我想她們也許是從遙遠(yuǎn)的青?；蛘甙我宦烦荻鴣?，亦或是祖輩生活在藏區(qū)，對她們而言，也許沒有比朝佛更重要的事了……</p><p> 最讓人難忘的是，一個藏族阿媽背著一個嬰孩，一邊彎腰俯身，一邊用額頭輕觸布宮前的金色圍欄，嘴中模糊不清的念著一串藏語，似乎在祈禱著什么，襁褓中的嬰孩雙眸緊閉，安詳?shù)囊涝谀赣H的背上，透著高原紅的雙頰，緋紅中又有泛著黝黑，圓潤飽滿的皮膚看起來更加健康。僅管年幼的他不諳世事，但也許此刻，他也在享受朝佛的過程，如此的平靜無瀾。</p><p> 在布達(dá)拉宮、在大昭寺，在小昭寺，在色拉寺，在哲蚌寺，在羅布林卡，在扎什倫布寺、在羊卓雍湖、在納木錯、在岡仁波齊、在念青唐古拉、在南迦巴瓦、在尕朵覺沃……一幕幕類似的景象反復(fù)上演，仿佛只要有人的地方，只要能行人的地方，甚至只要有空氣存在的地方，就有一個個朝拜的身影，就有靈魂的身影，就有軀體跟隨信仰的腳步。</p><p> 行走在布達(dá)拉宮前，我想自己的靈魂和軀體也許是分開的，至少在那一刻，我選擇了皈依和放空，諸如經(jīng)云，“一念放下，萬般自在”。</p><p><br></p><p> </p>