<p class="ql-block">世上不少人都會(huì)遇到一場雷鳴閃電，或者是措手不及的大雨，若你遭遇雷電，愿有人為你避開，若你深陷雨中，愿有人為你撐傘；如果沒有，也愿你有聽雨的心情和揚(yáng)帆起航……！</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">中國人比較安土重遷、落葉歸根，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">內(nèi)心的骨子里大多具有深厚的庭院情結(jié)?？v使居住在車水馬龍的繁華都市，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">被高樓大廈所簇?fù)?，卻依然抑制不住內(nèi)心，對(duì)于鄉(xiāng)下庭院、田園生活的向往。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">因?yàn)橹袊l(xiāng)村的庭院文明，不僅僅代表了世代文人雅士的居住環(huán)境與追求生活方式，同時(shí)也是一種文化情感的載體，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">體現(xiàn)了天道、地道、人道的和諧統(tǒng)一，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">更有著返璞歸真的詩意境界，靈魂的歸宿感！</span></p><p class="ql-block">以文化之，乃得修養(yǎng)</p><p class="ql-block">以文養(yǎng)之，乃得氣質(zhì)</p><p class="ql-block">以文觀之，乃得品味</p><p class="ql-block">以文頌之，乃得格調(diào)</p><p class="ql-block">圣賢之道，吾性自足，依道而行，所有不動(dòng)聲色的美好，一切都能讓我們心存溫柔與善良。擁有自在乃至圓滿覺悟的健康幸福人生！</p> <p class="ql-block">在當(dāng)下掌握數(shù)字化模式的同時(shí)，我們要在線上線下同時(shí)開展活動(dòng)，在對(duì)照片、文字和視頻內(nèi)容做過一個(gè)分析，許多數(shù)據(jù)比較好的內(nèi)容，無一例外，文案都占據(jù)了非常重的分量，甚至是主要的邏輯思維方向。它背景文化內(nèi)含高度、寬度、厚度如何？亮點(diǎn)、痛點(diǎn)在哪里呢？沒有高人指導(dǎo)，一般都不會(huì)有大的效果和市場上收效。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文案，與傳統(tǒng)寫作不同。我曾在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)看了做了幾年的各式各樣的文案描述，如果有很高審美觀點(diǎn)，很文化藝術(shù)的特性，因此，文案也很文藝，但又不能是文藝搞到自嗨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">通過文創(chuàng)目前工作積累經(jīng)驗(yàn)和沉淀，寫好文案比須是復(fù)合性人才，有了一些各類文化知識(shí)的積累。寫書和寫文案是不同的概念。寫好一個(gè)文案，還需要有很深的文字功底，當(dāng)然，這里只是說，對(duì)文案功底要求不會(huì)像寫書那樣高，但并不完全不要文字功底，因?yàn)橐獫M足當(dāng)下消費(fèi)者的審美走向。我這樣說，不知道你們是否明白？我開通船山畫院訂閱號(hào)推薦，用文案、攝影與視頻結(jié)合，呈現(xiàn)生活中那些樸實(shí)無華、細(xì)微的美好遐想。比如，一座城，一株草木，一曲琴樂，一張攝影，一段視屏等等，都是呈現(xiàn)出中國藏的文化特性，更好的向人們展現(xiàn)中國美。</p> <p class="ql-block">圣人之道，吾性自足。王船山先生是實(shí)學(xué)，陽明先生是心學(xué)。天下為公，內(nèi)圣外王，經(jīng)世致用，知行合一。是人生最主要精神需求的功課，就是把心中的無盡寶藏開發(fā)出來，陽明先生講不必至誠如神，因?yàn)橹琳\即神，可以前知。一個(gè)至誠之人“無知而無不知”。正如孔子所言：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！贝较壬v：“力行而后知之真”的不是文字，而是自己實(shí)修實(shí)證的格局、境界。</p><p class="ql-block">西方學(xué)者康德表明，在理解“人”這個(gè)根本性問題上，哲學(xué)相對(duì)于自然科學(xué)具有天然的優(yōu)先性。因?yàn)?，人是什么的問題不同于自然實(shí)體具有何種特征的問題。要回答這個(gè)問題，我們不僅需要考慮如何從其他自然對(duì)象中區(qū)別出智人，也需要思考如何內(nèi)在地理解“我們”自身?？档抡J(rèn)為，從內(nèi)在視角來思考人的存在問題不只是一個(gè)哲學(xué)問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，是做什么、想什么、找什么樂趣的問題。人不僅保存著自己的種群，還可以訓(xùn)練和教育這個(gè)種群，對(duì)之進(jìn)行日常社會(huì)性教化。人類的認(rèn)知、情感和意志是自由的。但是，這種先祖人類學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)，這種自由是規(guī)范支配下的自由。</p> <p class="ql-block">鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要是體現(xiàn)在精神文明和物質(zhì)文明。農(nóng)耕文化、文明是維系中華民族文化基因的重要紐帶，是鄉(xiāng)村人文風(fēng)俗文明和鄉(xiāng)村治理的根和魂。農(nóng)業(yè)文化歷史遺產(chǎn)已經(jīng)成為民族種業(yè)溯源保護(hù)、種質(zhì)資源創(chuàng)新、種業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)等領(lǐng)域的重要支撐點(diǎn)，緊扣湖南地域資源，重點(diǎn)圍繞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志雙軌保護(hù)工程，挖掘區(qū)域農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源，講好農(nóng)耕文化故事，全面推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌建設(shè)，用文化精神提升農(nóng)業(yè)品牌的附加值，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。把鄉(xiāng)愁的味道在大自然的環(huán)境規(guī)律下，不斷提升發(fā)展！</p> <p class="ql-block">《修閑民宿從設(shè)計(jì)開始》</p><p class="ql-block"> 引言</p><p class="ql-block"> ①什么才叫修閑民宿？</p><p class="ql-block">修閑民宿絕非僅僅是吃住一個(gè)名稱和符號(hào),而是一種生活方式。它為客人提供的不僅僅是居住功能性利益，還包括文化、風(fēng)俗、情感與生活態(tài)度。她像人生一段旅程，一段基于生活方式于親密接觸而不斷發(fā)展的情感關(guān)系。當(dāng)下隨著旅行生活方式的多元化發(fā)展，修閑民宿作為一種新型的旅行居住方式受到歡迎并得到快速的發(fā)展，從而吸引了大量的投資者參與其中。但大多數(shù)人并未全面認(rèn)知和理解修閑民宿，也缺乏一個(gè)完整而系統(tǒng)的解讀修閑民宿的可考資料，所見的大多是一般感性的文章或漂亮的照片及網(wǎng)絡(luò)推文。</p><p class="ql-block"> 關(guān)注修閑民宿文化、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用的一些關(guān)鍵性問題。修閑民宿投資者、從業(yè)者及設(shè)計(jì)者專業(yè)人士交流和探討，同時(shí)也希望為那些剛剛步入民宿的從業(yè)者了解修閑民宿理念與觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 每一處修閑民宿面臨的現(xiàn)實(shí)條件和狀況均不盡相同。但涉及到修閑民宿設(shè)計(jì)時(shí)，它是跟文案策劃、發(fā)展前景、設(shè)計(jì)方法、概念等實(shí)用的引領(lǐng)方向走。希望能塑造出可持續(xù)的修閑民宿品牌，創(chuàng)建修閑民宿品牌文化以及修閑民宿營銷策略的提升與研究。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下市面上關(guān)于修閑民宿的書籍已經(jīng)成為熱點(diǎn)，以美學(xué)的設(shè)計(jì)、邏輯結(jié)構(gòu)的思維角度結(jié)合個(gè)人多年的經(jīng)驗(yàn)與閱歷，從修閑民宿設(shè)計(jì)的整體架構(gòu)來提出問題，探討當(dāng)下我們所面臨的修閑民宿設(shè)計(jì)、生態(tài)、營銷等各種問題。謹(jǐn)供熱愛和關(guān)注修閑民宿的朋友分享。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">目錄</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">修閑民宿的概述</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">多態(tài)發(fā)展的修閑民宿萬象</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">修閑民宿的定義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">修閑民宿發(fā)展一時(shí)間大于金錢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修閑民宿發(fā)展VS民間資本</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修閑民宿發(fā)展的趨勢</p><p class="ql-block"> 開間修閑民宿過生活</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將余生交給自己的健康快樂人生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀書品茶聽音樂論人生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)圣賢優(yōu)秀文化將內(nèi)心交給自己的靈魂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把俗事奔走的繁忙化育為內(nèi)心的恬靜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順其自然、明合道妙將自己交給生活</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把職場的應(yīng)酬換成琴棋書畫詩茶花酒的怡然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀紅塵俗事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘆萬物輪回</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只不過兒戲一場</p> <p class="ql-block">如何定義修閑民宿</p><p class="ql-block">修閑民宿應(yīng)該是集自然生態(tài)、情懷于一體的生活方式。其次，修閑民宿還應(yīng)該與社區(qū)再造緊密相關(guān)，它關(guān)乎修閑民宿業(yè)健康發(fā)展的生態(tài)平衡問題，解決好文化傳承與社區(qū)再造等問題。而這些對(duì)所有參與其中的人而言，都是一份鄉(xiāng)土情懷與使命。</p><p class="ql-block">修閑民宿起源時(shí)間軸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2）修閑民宿的特點(diǎn)是什么</p><p class="ql-block">如果把星級(jí)酒店比作是豪華大餐，那么修閑民宿就是令人回味無窮的私房小菜。在修閑民宿可以感受家的溫暖，享受旅居自由的感覺。多了家庭氛圍的親切，讓你的心都得以放松，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)塵囂的諸多煩惱。有感情的民俗是有地域文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修閑民宿通常都不會(huì)規(guī)模太大，一般最多不超過三十間房，有的僅有幾間亦可做修閑民宿經(jīng)營。修閑民宿一改酒店千篇一律的陳設(shè)風(fēng)格，每一個(gè)角落、每一個(gè)擺設(shè)，盡顯主人家或是老板的精心設(shè)計(jì)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理都能凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性與風(fēng)格，小到一個(gè)茶碟、一副餐具……</p><p class="ql-block"> 而正是這種精美細(xì)致， 才令它比常規(guī)酒店更吸引人，讓人有嘗試居住的體驗(yàn)感與好奇感，讓客人留下來并走進(jìn)主人家的故事，感受不同的住家經(jīng)歷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有性格的民俗，是有魅力，有魄力</p><p class="ql-block"> 相對(duì)于傳統(tǒng)酒店來說，民宿是一種全新的生活方式，詮釋的恰恰就是個(gè)性、自由、隨性的生活態(tài)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有分享的民俗特色情節(jié)</p><p class="ql-block">民宿的精髓所在就是不同人可在此交流與分享。從古至今，他鄉(xiāng)遇故知，三碗酒下肚，憶起當(dāng)年之事，涕流淚灑，這就是中國人。中國人喜歡侃，喜歡聊，喜歡三五成群，喜歡擺龍門陣，民宿的人氣多半是靠這份情感體驗(yàn)而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有格局、品味的特色民俗</p><p class="ql-block">盡管現(xiàn)在部分酒店的服務(wù)也足夠細(xì)致，但難以讓客人感受到貼心的服務(wù)。如曾見過有一位女生寫她行程中最感動(dòng)的事居然是民宿老板早餐送上的一碗豆?jié){。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場分析</p><p class="ql-block"> 找出項(xiàng)目的自身問題特點(diǎn)和解決方法問題特點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 1.如何將自然景觀引至室內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 2.如何解決從A到B,使得室內(nèi)空間與花園形成更為便捷的連接共享</p><p class="ql-block"> 3.如何最大限度弱化E建筑成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 4.如何實(shí)現(xiàn)“依山為居,草木作鄰家”的生活意境</p><p class="ql-block"> 解決方法</p><p class="ql-block"> 1.打破傳統(tǒng)民宅形式上的禁錮,最大限度地將周邊的美景引至室內(nèi),以開放的形態(tài)包容一切,讓自然景觀成為室內(nèi)一幅幅天然配畫</p><p class="ql-block"> 2.用一個(gè)盒子的設(shè)計(jì)元素將花園變成主廳的亮點(diǎn),像時(shí)光隧道概念盒子的設(shè)計(jì)具備了功能性與趣味性的雙重概念。</p><p class="ql-block"> 3.E建筑的層高高于A建筑本身,又處在A建筑的大門入口處,弱化E建筑就變得尤其重要,我們對(duì)大門景觀與美學(xué)的設(shè)計(jì)將主視線引至后山E的生態(tài)荔枝園。</p><p class="ql-block"> 4.B、F兩處足整個(gè)建筑群視線較好的方位,而D處是最好的,我們在設(shè)計(jì)上盡可能最大化地在設(shè)計(jì)中讓人感受到“依山為居,草木做鄰家,烏獸為友朋”的愜意生活創(chuàng)造一種“偷浮光山色享人間余閑,獨(dú)與天地精神往來”的生活方式</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1） 價(jià)值主張</p><p class="ql-block"> 真、善、美</p><p class="ql-block"> 真,就是返璞歸真,回歸自然,融入自然,尊重自然,順應(yīng)保護(hù)自然之美,才是真正的美景、美食、美情、美性。</p><p class="ql-block"> 2）關(guān)鍵資源</p><p class="ql-block"> 自然資源和人文資源</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵資源是實(shí)現(xiàn)盈利的籌碼。不同的地域自然資源,或風(fēng)光秀美,或歷史底蘊(yùn)深厚,故修閑民宿最初也是從旅游目的地發(fā)展起來的。人文資源才是修閑民宿的核心競爭力。修閑民宿主人的人文情懷和人文素養(yǎng)往往成為關(guān)鍵資源的核心要素,也是傳遞真、善、美核心理念的最好載體。修閑民宿主人具備的藝術(shù)修為與審美品格才是修閑民宿的個(gè)性所在。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">3） 客戶細(xì)分</p><p class="ql-block"> 是修閑民宿差異化競爭的需要</p><p class="ql-block"> 是制定市場定位、產(chǎn)品和包裝、定價(jià)及銷售策略的關(guān)鍵因素。客戶細(xì)分的原則:一是屬地原則,核心資源決定了客戶群體;二是吸附原則,即品牌價(jià)值及設(shè)計(jì)主張一定程度可凝聚目標(biāo)客戶群。</p><p class="ql-block"> 4）圈層營銷</p><p class="ql-block"> 品牌、口碑及長期經(jīng)營</p><p class="ql-block"> 品牌信息的有效傳遞和客戶源的多方拓展。借助口碑打開品牌認(rèn)知度。</p><p class="ql-block"> 采用多種業(yè)務(wù)維系手段促進(jìn)長期的經(jīng)營保障</p><p class="ql-block"> 5）客戶關(guān)系</p><p class="ql-block"> “家人”是客戶關(guān)系最好的詮釋住修閑民宿,就是“回家了”,放松怡然,輕松自在。修閑民宿與酒店的本質(zhì)區(qū)別在于修閑民宿彰顯的是“民”而酒店的主角是“客</p><p class="ql-block"> </p> <p>6）從行業(yè)環(huán)境中找出品牌啟發(fā)</p><p> 衣+食+住+行+觀+聽+讀</p><p> =寧靜+舒適</p><p>空間</p><p>美景+美食+美音+</p><p> </p><p>環(huán)境</p><p>個(gè)性∽品位</p><p> </p><p>①人文環(huán)境</p><p>②生活態(tài)度</p><p>③美學(xué)態(tài)度</p><p>④美食態(tài)度 </p><p>⑤文化態(tài)度</p><p><br></p><p>全域旅游</p><p> 輕度游</p><p> 重體驗(yàn)</p><p> 逐漸成為新的出行觀</p><p> </p> <p>聚焦品牌靈魂所在的位置邏輯與理性的思考案例解析</p><p> </p><p>品牌靈魂所在的位置</p><p> </p><p>邏輯與理性的思考</p><p>民宿：</p><p>①市場</p><p> 市場很大，如何有效 </p><p> 進(jìn)入行業(yè)市場</p><p><br></p><p>② 行業(yè)</p><p> 消費(fèi)中的文化體驗(yàn)愈發(fā)重要</p><p> </p><p>③消費(fèi)者</p><p> 消費(fèi)者更理性,更注重品牌帶來的價(jià)值</p><p><br></p><p>品牌戰(zhàn)略</p><p>三角模型</p><p> </p><p> 品牌戰(zhàn)略三角模型</p><p> 品牌在此領(lǐng)域和市場的匹配度</p><p>① 消費(fèi)者</p><p>② 競爭者</p><p>品牌的競爭優(yōu)勢</p><p>③民宿</p><p>形成可區(qū)分的個(gè)性風(fēng)格</p><p> </p> <p class="ql-block">修閑品牌定位建立品牌價(jià)值體系</p><p class="ql-block"> 文創(chuàng)案例解析</p><p class="ql-block"> 品牌價(jià)值體系</p><p class="ql-block"> 品類調(diào)性</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代美學(xué)、寫意生活</p><p class="ql-block"> 品牌理念</p><p class="ql-block"> 以現(xiàn)代中式極簡主義文化</p><p class="ql-block"> 引領(lǐng)當(dāng)代寫意生活</p><p class="ql-block"> 品牌主張</p><p class="ql-block">生活即藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 核心價(jià)值</p><p class="ql-block"> 情趣、互動(dòng)、體驗(yàn)</p><p class="ql-block">品類定位</p><p class="ql-block">主題修閑民宿</p><p class="ql-block"> 產(chǎn)品理念</p><p class="ql-block"> 人文與個(gè)性的完美結(jié)合</p><p class="ql-block">消費(fèi)特征</p><p class="ql-block"> 有時(shí)尚品位、個(gè)性主張</p><p class="ql-block">有品質(zhì)追求的個(gè)體、團(tuán)體或家庭</p><p class="ql-block"> 勝者思維</p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)百年變局的大時(shí)代，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。唯有大情懷、大格局、大胸懷、大仁愛的董事長才能擔(dān)當(dāng)！</p> <p class="ql-block">文化創(chuàng)意產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對(duì)于原生藝術(shù)品的解讀和重構(gòu)，通過設(shè)計(jì)者自己對(duì)于文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。</p><p class="ql-block">創(chuàng)新對(duì)設(shè)計(jì)師來說，是一個(gè)艱辛的過程，需要開拓的智慧和勇氣。創(chuàng)新，就是倡導(dǎo)原創(chuàng)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意：“玄思闡發(fā)，視覺乾坤，靜修吾禪，動(dòng)參已佛”。(湖南師大博導(dǎo)吳尚君語錄)</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)略規(guī)劃是在決策層的腦子里。社會(huì)責(zé)任不是某個(gè)部門的事兒，而是整個(gè)決策層的事兒。決策層負(fù)責(zé)謀劃和推行社會(huì)責(zé)任，大家都知道，一項(xiàng)工作，由決策層來推，力度和效率，是其他部門不能比擬的。比如，大家經(jīng)常說，社會(huì)責(zé)任要由決策作出承諾，這一方面是為了給社會(huì)責(zé)任更大的權(quán)威性，另一方面決策層作出承諾也有利于提升企業(yè)社會(huì)形象。決策層還要在爭取股東支持方面，多做一些工作。引導(dǎo)股東更加重視長遠(yuǎn)發(fā)展，而不僅僅是眼下的經(jīng)濟(jì)利益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，說這些，并不是不要具體目錄到責(zé)任部門了。決策層負(fù)責(zé)謀劃、決策、推行社會(huì)責(zé)任，但也還是需要一個(gè)具體辦事部門的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">. 重點(diǎn)是現(xiàn)代營銷地圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一營銷漏斗</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①引流</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②溝通</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③成交（分享主題）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④復(fù)購</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤分享</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥合作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一裂變</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①獎(jiǎng)勵(lì)激制一元秒殺，但需要多少積分制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②雙人或者更多降價(jià)秒殺購物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③微信生態(tài)做裂變最好</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④個(gè)人號(hào)，公眾號(hào)，企業(yè)號(hào)裂變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主要是把流程設(shè)計(jì)好，只要完成每段任務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)引流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一文案</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①收款功能</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②文案轉(zhuǎn)化無人溝通（自動(dòng)化流程。特別重要！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③要有很強(qiáng)的互動(dòng)性，心與心連接，怎么樣推進(jìn)社區(qū)群聯(lián)動(dòng)，這個(gè)是社群的力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④互幫互助、相親相愛，真心真誠心與心連接，沒有誰會(huì)拒絕你真誠對(duì)他好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤直播讓方案更強(qiáng)。全方位打造活的文案。更真實(shí)、真切、真誠的效果！</p> <p>一一裂變</p><p><br></p><p>一一文案</p><p><br></p><p>一一社群</p><p><br></p><p>一一直播</p><p><br></p><p>直播</p><p><br></p><p>①擴(kuò)展</p><p><br></p><p>②擴(kuò)大</p><p><br></p><p>③直接</p><p><br></p><p>④親切</p><p><br></p><p>⑤N級(jí)裂變</p><p><br></p><p>直播前、直播中、直播后做什么？</p><p><br></p><p>要整體的聯(lián)合體系</p><p><br></p><p>三個(gè)階段的標(biāo)準(zhǔn)不同，在直播中就進(jìn)行裂變，不斷的擴(kuò)大發(fā)展。</p><p><br></p><p>一一商業(yè)模式</p><p><br></p><p>①推倒</p><p><br></p><p>②全自動(dòng)運(yùn)作</p><p><br></p><p>③模塊需要組合打法。</p><p><br></p><p>④簡單普世的真對(duì)性，</p><p><br></p><p>玩轉(zhuǎn)營銷，輕松變現(xiàn)。</p><p><br></p><p>傻瓜都能賺錢就是好模式</p><p><br></p><p>裂變的心法就是參與感、而且還意外獲得成功。</p> <p class="ql-block">王船山（原名：王夫之，1619年10月7日－1692年2月18日），生于萬歷四十七年九月初一子時(shí)，卒于壬申正月初二午時(shí)。字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。 王船山先生是世界級(jí)東方大哲學(xué)家，他的哲學(xué)是洞察人性，《經(jīng)世致用》為船山書院文化添加厚重的色彩，做為衡陽籍著名大文化學(xué)者、我們應(yīng)該聯(lián)合石鼓書院和南岳釋、道、儒文化去做大的文章，高舉文化大旗，引領(lǐng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開發(fā)，以觀光旅游、自然感觀所見到的松風(fēng)、飛云、盤石、巨鼓、古廟，等等～這都是博大的文化內(nèi)涵。這才是真正高、大、全、和的文化藝術(shù)創(chuàng)新福祉。文可傳承，化需創(chuàng)新，文化內(nèi)涵如何轉(zhuǎn)化為視覺所見的并能領(lǐng)引和提高人們生活的品質(zhì)？這需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。大學(xué)者、藝術(shù)家、大中醫(yī)、大武術(shù)、設(shè)計(jì)師、政府、企業(yè)們以美為宗旨、以高品質(zhì)生活為指向，實(shí)現(xiàn)眼、耳、鼻、舌、身、意六根凈而體驗(yàn)色、聲、香、味、觸、法六塵佛教中所示言的本質(zhì)需要，即以人為本！凈化人的心靈品質(zhì)，從品質(zhì)上真正得到提升，精神文明和物質(zhì)文明雙豐收。文化藝術(shù)創(chuàng)新需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺設(shè)計(jì)當(dāng)代化！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總編輯：51號(hào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">付總編：池子先生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯：雲(yún)起老師。妮子教授。</p><p class="ql-block"> 承諾老師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">湖南省衡陽市船山畫院。</p>