<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從文學(xué)鑒賞的角度來看，文學(xué)巨著《紅樓夢》是一部充滿夢幻玄奇色彩的小說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者曹雪芹以高超的寫作技巧和神奇而豐富的想象力，在第五回“<b>游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”</b>中，以主人公賈寶玉做夢神游太虛幻境的形式，埋下了書中主要人物的命運(yùn)伏筆，是整部書的線索所在。第五回就是小說的總綱，也是作者寫得最奇幻的章回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“<b>太虛幻境</b>”是曹雪芹虛構(gòu)的天界女兒仙境，位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，司主警幻仙姑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在曹雪芹的筆下，警幻仙姑是一位令古代美女西施和王昭君與之對比都黯然失色的絕世神仙美人，專司人間的風(fēng)情月債，掌塵世女怨男癡，因近來風(fēng)情冤孽纏綿于此，所以前來訪察機(jī)會，布散相思，與寶玉在太虛幻境相遇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這次相遇并非偶然。在此之前。林黛玉和薛寶釵已先后來到了賈府，三位主人公已經(jīng)相會，傳說中的“<b>木石前盟</b>”和“<b>金玉良姻”</b>將要給他們?nèi)藥頍o盡的感情癡纏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除此之外，還有一個原因，就是警幻仙姑受寧、榮二公之靈“<b>剖腹深囑</b>”，要她領(lǐng)寶玉領(lǐng)略人間男女之情事，希望他看破情欲聲色，使之<b>“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”</b>，讀圣賢書，走仕途路，以光宗耀祖，延續(xù)賈府百世望族的繁華富貴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，曹雪芹安排了這樣一個橋段:讓寶玉隨同賈母、王夫人等在寧府賞玩梅花，中飯后寶玉感覺困倦，由秦氏秦可卿帶入房內(nèi)歇息。秦可卿是寶玉的堂兄賈珍的兒媳婦。秦可卿先是把寶玉等一行人帶至上房，因?qū)氂癫幌矚g房內(nèi)的裝飾，秦氏便把寶玉帶到自己臥房，房內(nèi)裝飾香艷濃麗，寶玉進(jìn)房便覺眼飭骨軟，倒頭便睡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">警幻仙姑趁寶玉熟睡之時，把他的魂魄勾引至“<b>太虛幻境</b>”，“<b>醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲</b>”。先是讓寶玉在“孽海情天”宮二層門內(nèi)的“薄命司”熟玩家中上、中、下三等女子的終身冊籍（即《金陵十二釵》正冊、副冊、又副冊），看了冊簿中的圖畫、判詞，不解其意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨后又領(lǐng)寶玉來到后宮，讓他看了十二舞女演唱的《紅樓夢十二支曲》，待演唱完還又副歌時，寶玉只感覺“<b>甚無趣味”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶玉一開始并不懂十二金釵冊簿上是如何歸結(jié)十二個的，各冊又是如何歸類的？警幻仙姑告訴他，十二金釵正冊里都是選錄了“冠首緊要者”，次等的錄在了副冊里，再次等的錄在又副冊里，其余庸常之輩是無冊可錄的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶玉這才明白，太虛幻境所錄的女子不是一般平庸之輩，都是有著花容月貌且有著曲折悲戚的情感故事讓人一悲三嘆感慨萬分的，才能錄冊入籍，保密封存在“薄命司”，不與外人所知，“<b>天機(jī)不可泄漏”。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶玉是警幻仙姑帶來的，當(dāng)然不是外人，可先得天機(jī)。雖然這位寶公子“<b>天分高明，性情穎慧</b>”，卻沒能領(lǐng)略十二金釵冊簿中的玄妙之機(jī)，而“紅樓夢十二支曲”也是聽得“<b>甚無趣味”</b>，顯然也是沒有聽懂，警幻仙姑也不由感嘆“<b>癡兒竟尚未悟”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹雪芹借寶玉夢中神游太虛幻境時看到的金陵十二釵冊籍和《紅樓夢十二支曲》，點(diǎn)明金陵十二釵是小說的主線，以“<b>草蛇灰線，伏脈千里”</b>的隱喻手法，交待了紅樓十二金釵的悲情命運(yùn)結(jié)局，奠定了小說的悲劇基調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不管是八十回后的續(xù)書者、紅學(xué)研究者，還是讀者，都想從第五回的圖冊、判詞和曲子中尋找曹雪芹最初設(shè)計(jì)的人物和情節(jié)的蛛絲馬跡，探索主要人物的最終命運(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">來看《金陵十二釵正冊》首頁上的圖冊、判詞和曲子:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">圖冊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">又有一堆雪，雪下一股金簪。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">判詞</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">玉帶林中掛,，金簪雪里埋。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【終身誤】曲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【枉凝眉】曲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶玉在《金陵十二釵正冊》的首頁上看到了這幅畫和判詞（四句五言絕句），當(dāng)時并沒有悟出內(nèi)中的玄奧，想討教警幻仙姑，又知她決不肯泄漏天機(jī)，于是翻過去看后面的了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫圖中的“<b>兩株枯木</b>”是“<b>林</b>”的含義，木懸玉帶，“<b>玉帶</b>”即“<b>黛玉</b>”反讀的諧音，指的就是林黛玉。為什么是“<b>兩株枯木</b>”？因?yàn)轺煊窀改鸽p亡，是個孤女，所以有此一喻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫中又有一堆雪，雪即“<b>薛</b>”的諧音含義，雪下一股金簪，指的就是薛寶釵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黛玉和寶釵已分別在之前的第三回和第四回相繼出場，兩人都是美貌加身，博學(xué)多識，才華超群，在詩作上各有千秋，交相輝映。最主要的，她們是與寶玉有著愛情和婚姻關(guān)系的女主角，并列為“<b>金陵十二釵”</b>之首，在小說中的地位之重要不言而喻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">判詞是一首五言絕句，形式上是詩歌體，而從冊籍的性質(zhì)上說，是對相應(yīng)人物過去與將來命運(yùn)結(jié)局的斷語，亦即一種較隱晦的結(jié)論，又稱為判詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">判詞中的第一句“<b>可嘆停機(jī)德</b>”寫的是寶釵。寶釵的“<b>德</b>”被曹雪芹稱為“<b>停機(jī)德</b>”，是用了《后漢書》中的一個典故:樂羊子出外求學(xué)，因?yàn)橄爰?，過了一年就回來了，他妻子便停機(jī)斷布，以此比喻他中斷學(xué)業(yè)，用“<b>停機(jī)</b>”規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，以求得功名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶釵也是經(jīng)常規(guī)勸寶玉走讀書應(yīng)舉的仕途經(jīng)濟(jì)之路，以求立身揚(yáng)名，但是都被寶玉視為混賬話，說她是入了“<b>國賊祿鬼</b>”之流。寶釵縱有“<b>停機(jī)德</b>”，符合封建社會的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但規(guī)勸終是徒勞，所以判詞中用了“<b>可嘆</b>”一詞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">判詞中的第三句“<b>堪憐詠絮才</b>”寫的是黛玉。黛玉的“<b>才</b>”被曹雪芹譽(yù)為“<b>詠絮才</b>”，也是用了一個典故:東晉謝安與眾子侄論文義，忽下大雪，安問:“<b>何所似</b>？”侄兒謝朗答:“<b>撒鹽空中差可擬</b>。” 侄女謝道韞答:“<b>未若柳絮因風(fēng)起。</b>” 謝安大為贊賞。后來便把在詩文創(chuàng)作方面卓有才華的女子譽(yù)為“<b>詠絮之才</b>”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">林黛玉自幼飽讀詩書，才華橫溢，是紅樓兒女中寫詩最多、最獨(dú)樹一幟的才女，“<b>堪憐</b>”二字表達(dá)了對黛玉才高命薄的惋惜之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三句“<b>玉帶林中掛</b>”是說黛玉，把前三字倒過來讀就是其名字的諧音含義。一個“<b>掛</b>”字，不僅把黛玉與寶玉的愛情做了終是夢幻無果的了結(jié)，也暗喻了黛玉青春年華的過早凋零。交待了林黛玉悲哀的命運(yùn)結(jié)局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四句“<b>金簪雪里埋</b>”是說薛寶釵，她德才兼?zhèn)洹①t惠聰穎和淑女范，最終的結(jié)局也只能是“<b>雪里埋</b>”，一個活死人而已。后文說寶玉和寶釵成婚了，但婚后并不幸福，賈府徹底衰敗，寶玉懸崖撒手出家為僧，留下寶釵獨(dú)守空房，孤獨(dú)終老，其命運(yùn)結(jié)局也是悲涼的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在小說的敘事中，寶玉在太虛幻境的薄命司是把十二釵的圖冊和判詞都粗略瀏覽了一遍的，雖然一時沒看懂，但憑他的天分和聰慧，應(yīng)該能逐漸領(lǐng)悟其中含意的。待要細(xì)看時，警幻仙姑恐泄漏天機(jī)，忙掩了卷冊，把他領(lǐng)到后宮，聽十二舞女“<b>輕敲板，款按銀箏”</b>演唱《<b>紅樓夢十二支曲</b>》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二支曲和十二金釵圖冊判詞一樣，暗含著紅樓女兒們的前世今生和命運(yùn)結(jié)局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>終身誤</b>】是曲牌名，曲牌就是曲子調(diào)名，和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。曲是韻文的一種，同詞牌體式相近，可以配樂歌唱。曲牌規(guī)定了曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和押韻格式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古代詞曲創(chuàng)作原是“<b>選詞配樂</b>”，后來逐漸將其中動聽的曲調(diào)篩選保留，依照原詞及曲調(diào)的格律填制新詞，這些被保留的曲調(diào)仍多沿用原曲名稱，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》、《桂枝兒》、《楊柳枝》、《虞美人》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《紅樓夢》中的十二支曲的曲牌是曹雪芹自創(chuàng)的，他以曲的形式暗寓紅樓女兒們的命運(yùn)，并讓太虛幻境的十二舞女唱給寶玉聽，融入小說的敘事情節(jié)中，是一種文學(xué)表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>終身誤</b>】曲是曹雪芹借寶玉的口吻，說與寶釵和黛玉的婚姻愛情悲劇。雖然寶釵如愿以償和寶玉成就大禮，得到了婚姻，但是寶玉心里念念不忘的還是已經(jīng)逝去的黛玉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲中“<b>齊眉舉案”</b>是用了一個歷史典故:古時孟光與梁鴻為夫妻，孟光每餐舉案必齊眉，后成為恩愛夫妻相敬如賓的佳話。這里是說，寶釵滿以為和寶玉成婚了就能成為恩愛夫妻幸福一生，結(jié)果還是不能遂心如愿，守著無望的婚姻孤獨(dú)終老。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無愛的婚姻不僅扼殺了美好的愛情，對婚姻里的人又何嘗不是一種傷害和終身被誤呢！曹雪芹的寓意也是在說，美滿的婚姻與美好的愛情是不可同時兼得的。曹雪芹用一個“<b>嘆”</b>字表現(xiàn)出對人世間這種“<b>美中不足”</b>的感慨與無奈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲中寫到了“<b>金玉良姻”</b>和“<b>木石前盟</b>”?！?lt;b>金玉良姻”</b>是指寶玉和寶釵的婚姻，“<b>木石前盟”</b>是指寶玉和黛玉的愛情。在《紅樓夢》小說中，曹雪芹以神奇的想象和剛健的腕力對之進(jìn)行了演繹和描繪，讀之不由令人充滿無窮的神思遐想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“木石前盟</b>”是個奇幻玄妙的神話傳說，早在開卷第一回，曹雪芹就有詳細(xì)的敘述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳說女媧氏煉石補(bǔ)天，遺棄一塊石頭未用，誰知后竟通了靈性，可大可小，自來自去，落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙姑處，警幻知道這塊石頭有些來歷，就留他在赤霞宮居住，命他為赤霞宮神瑛侍者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神瑛侍者常在靈河岸上行走，看到岸邊三生石畔長著一株十分嬌弱美艷的絳珠草，于是逐日以甘露澆灌，使之得以久延歲月。這棵絳珠草既受天地精華的滋潤，又得到神瑛侍者的甘露滋養(yǎng)，許多年后逐得脫卻草胎木質(zhì)，幻化人形，修成女體，成了“<b>絳珠仙子</b>”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">絳珠仙草成了“<b>絳珠仙子</b>”后，終日游玩于離恨天，饑則食青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未報答神瑛侍者澆灌之德，故其體內(nèi)都郁結(jié)著一段纏綿不盡之意，常說:自己受了他雨露之惠，我并無此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">適值這神瑛侍者“<b>凡心偶熾”</b>，在警幻仙姑案前掛了號，下凡人間造歷幻緣。警幻仙姑知絳珠仙子受澆灌甘露之德未償，逐應(yīng)允了絳珠“<b>還淚</b>”之請，了結(jié)這一段風(fēng)流公案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這絳珠仙草就是林黛玉的前世，神瑛侍者就是賈寶玉的前世。正因?yàn)橛辛诉@段“<b>木石前盟”</b>之緣，在小說第三回林黛玉初進(jìn)賈府剛一見到寶玉時，才會有“<b>好生奇怪，倒像在哪里見過一般</b>”似曾相識的感覺。而寶玉見到黛玉，更是忍不住脫口而出“<b>這個妹妹我曾見過的”，“看見面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“<b>木石前盟”</b>既然是前世的情分，那么，“<b>金玉良姻”</b>便是今生的佳偶。繼林黛玉在第三回出場后，第四回即出場了薛寶釵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">薛家進(jìn)京投靠賈府，原是為寶釵參加宮中的選秀——為皇宮為公主、郡主入學(xué)陪侍才人、贊善之職待選而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶釵和寶玉的初次見面曹雪芹未著一墨，只一筆帶過，“<b>喜的王夫人忙帶了人接出大廳來，將薛姨媽等接了進(jìn)去……合家俱廝見過，又治席接風(fēng)”，“從此后薛家母女就在梨香院中住了</b>”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黛玉是先于寶釵來到賈府的，她和寶玉的相處可謂是親密無間，書中第五回開頭一段這樣描述“<b>寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦較別個不同，日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶釵來了以后對寶玉和黛玉的關(guān)系造成了影響嗎？同樣在第五回的開頭一段，還有這樣的描述:“<b>不想如今忽然來了一個薛寶釵，年紀(jì)雖大不多，然品格端正，容貌美麗，人謂黛玉所不及。而寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心；便是那些小丫頭們，亦多與寶釵頑笑。因此黛玉心中便有些不忿之意，寶釵卻渾然不覺。</b>”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黛玉和寶釵性格上的差異還只是表面上給人看到的印象，兩人真正的差別卻是寶釵身上有個“<b>寶物</b>”，這是黛玉沒有的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個“<b>寶物</b>”就是寶釵脖子上的那只金項(xiàng)圈，“<b>金玉良姻”</b>之說就是由此而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書中第一次提到金項(xiàng)圈是在第八回，寶玉到梨香院看望生病的寶釵。寶釵看到寶玉脖子上的玉，便要了去看，而且反來復(fù)去看得很仔細(xì)，把上面的八個字“<b>莫失莫忘，仁壽恒昌”</b>連念了兩遍，被丫鬟鶯兒聽到，笑說:“<b>我聽這兩句話，倒像和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對兒</b>。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寶玉忙要寶釵的看，果然上面也有八個字“<b>不離不棄，芳齡永繼</b>”。寶玉也念了兩遍，又念自己的兩遍，承認(rèn)這八個字與自己的是一對兒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這只金項(xiàng)圈本也是件尋常之物，是日常佩戴的普通首飾而已，但因?yàn)檠σ虌尭醴蛉说日f過，是個癩頭和尚送的，鏨上了八個字，等日后遇著了身上有美玉的方可結(jié)為婚姻。寶玉身上恰好有塊玉，玉上的刻字與寶釵金項(xiàng)圈上鏨的字剛好湊成一對，于是便有了“<b>金玉良姻”</b>的傳聞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個傳聞讓黛玉聽了便成了難以排遣的心事，使黛玉先前較為平順和諧的生活陡起波瀾，愁緒萬千，逐成為終日以淚洗面的郁結(jié)心病，“<b>還淚說</b>”因此成立并由此鋪展開來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在前八回里，曹雪芹以一支神來之筆，把“<b>木石前盟</b>”和<b>“金玉良姻</b>”的情節(jié)進(jìn)行了精心的布局，埋下了“<b>悲金悼玉</b>”這一創(chuàng)作主旨的重要線索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>終身誤</b>】曲讓讀者了解到，“<b>木石前盟”</b>與“<b>金玉良姻</b>”原本是互不相容的，而寶玉真正情感的歸宿應(yīng)該是黛玉，后來陰差陽錯與寶釵姻緣佳成。但是，沒有愛情的婚姻又如何能獲得幸福呢？難平之心終是不能被撫慰，寶玉最后懸崖撒手，出家為僧，所以寶釵到頭來也是一場“<b>空”</b>，被自己的“<b>良姻</b>”誤了終生?！?lt;b>終身誤</b>”就是被誤終身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>枉凝眉</b>】曲，是寫寶玉和黛玉，二人是太虛幻境美玉幻化的神瑛侍者和絳珠仙草幻化的仙子下凡，有過施恩報恩的前世奇緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“枉凝眉”</b>的意思就是白皺眉頭，悲愁的樣子，那一僧一道對頑石說的“<b>美中不足，好事多磨”</b>大有深意。寶、黛二人，一個是絕色佳人，一個是翩翩公子；一個才華橫溢、孤高自許，一個博學(xué)多識、超凡脫俗；一個無意于功名利祿，一個不屑于出仕為官。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">她常哀憐埋怨，為他哭泣嘆息；他常掛念牽懷，為她心思費(fèi)盡。明明兩人誰也離不開誰，時時刻刻都想著對方，這不正是天設(shè)地造的一對么？為什么還像是水中月、鏡中花，縹緲難尋？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">來自虛幻境界中的寶、黛二人純真美好的愛情，最終還是回歸虛幻，他們的感情與現(xiàn)實(shí)世界相差太遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這出愛情悲劇不僅使作者曹雪芹為之“<b>淚盡</b>”，兩百多年來也讓無數(shù)的讀者為之唏噓嘆息！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五回賈寶玉夢中神游太虛幻境的經(jīng)歷是奇特的，正如文中開始所說的，本是讓他對人間“<b>情”</b>事有所了悟，以回歸“<b>仕途”</b>正道，但他在看了圖冊、判詞后“<b>不解”</b>，聽了【<b>終身誤</b>】和【<b>枉凝眉</b>】曲后，感到“<b>散漫無稽”</b>，但覺其聲韻凄婉，能綃魂醉魄。及至聽完十二支曲還有副歌時，寶玉“<b>甚無趣味”</b>，只覺朦朧恍惚，對警幻仙姑說自己酒喝多了，想去睡了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>詩曰:</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>傳神文筆足千秋，</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>不是情人不淚流。</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i><span class="ql-cursor">?</span></i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>?</i></b></p>