<p> 寬闊清澈的伊河從龍門山與香山間緩緩流過?？戳T龍門石窟，我沿著垂柳匝地的河堤向連接兩岸的龍門橋走去。始過東岸，左側(cè)即是白園的大門。</p><p> 唐代詩人白居易晚年在洛陽居住生活了十八年，伊河?xùn)|岸的香山乃是他生前與朋友賦詩對弈飲酒的地方。因此，白居易去世后，家人依遺囑，將其葬于香山的琵琶峰上。后人為紀念這位偉大的詩人，將此處打造成了白居易的紀念公園，簡稱“白園”。 </p><p> 無論從人品到才華，白居易都是我最敬重的人，他以悲天憫人的情懷，創(chuàng)作了大量反映民間疾苦的現(xiàn)實主義詩歌。</p><p> 他深知“曲高和寡”的道理。故“每作詩，令一老嫗解之。問曰，解否？嫗曰，解。則錄之。不解，則易之”《惠洪冷齋夜話》。</p><p> 因白居易寫詩“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。故而淺顯易懂，能熟誦于“王公妾婦牛童馬走之口也”。他的《長恨歌》和《琵琶行》我至今仍能背誦如流。</p> <p> 白園不像某些地方為彰顯名人效應(yīng)，極盡奢華，將景區(qū)入口打造得大而無當(dāng)，不倫不類。我眼前的白園大門古樸典雅，頗似尋常巷陌里的普通人家。</p><p> 跨入門檻，眼前便是一條翠綠山谷。谷口處有幾處清潭，名曰“白池”。沿蜿蜒小徑，拾階而上。松竹掩映，滿目蔥郁，謂之“青谷”，實至名歸。順著山勢，漸行漸高。約百米后，見一亭翼然立于右側(cè)巖上。我中度近視，到了亭前，方看清亭上的“聽伊”二字。 </p><p> 唐代詩壇群星璀璨 ，遂有杰出詩人并稱的現(xiàn)象。如將李白杜甫合稱“李杜”，李商隱和杜牧合稱為“小李杜”，元稹和白居易合稱“元白”，劉禹錫與白居易又合稱“劉白”。元、劉能與白居易并稱，自非等閑之輩。元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。至今仍膾炙人口。此等高人韻士聚于一處，把酒言歡，正應(yīng)了劉禹錫在其名作《陋室銘》中所言：“談笑有鴻儒，往來無白丁”。</p><p> 遙想一千多年前，龍門一帶人跡罕至，白居易等一眾好友于月朗風(fēng)清之時，坐于亭下，耳聽伊水，淺斟低唱，當(dāng)是何等快哉。亭以“聽伊”命之，甚是妥切。</p> <p> 白居易生前非常喜愛這個地方，有詩為證：</p><p> 池乃為魚鑿，林乃為禽栽。</p><p> 何如小園主，拄杖閑即來。</p><p> 親賓有時會，琴酒連夜開。</p><p> 以此聊自足，不羨大池臺。</p><p> 由“聽伊”亭南行十余步，便是南詩廊。這里依次陳列著三十多幅日本當(dāng)代名家專為“白園”而作的書法。</p><p> 自唐代始，中日文化交流進入鼎盛時期。僅以日本文字為例，其平假名便源于唐代的草書，正式使用約從公元九世紀起，即中國晚唐時期。</p><p> 可能出乎人們的預(yù)料，在日本，影響最大的唐代詩人不是李白和杜甫，而是白居易。與大唐同時的日本平安時代曾編輯過一部《千載佳句》，共收中日詩人作品1110首，其中僅白居易一人之作品竟占了535首，不折不扣的半壁江山。日本當(dāng)時編撰的《本朝麗藻》中寫道：“本朝詩人才子無不以白氏文集為楷模矣”。</p><p> 杜甫曾于《夢李白》詩中哀嘆道：“千秋萬歲名，寂寞身后事”。意即詩人盛名的流傳，往往在去世之后。而白居易卻幸運的多，生前便已知自己在日本成了網(wǎng)紅。他逝世的前一年，在《白氏長慶集后序》中如是說：“其日本、新羅諸國及兩京人家傳寫者，不在此記”。</p><p> 白居易曾寫過三首《憶江南》詞，其中兩首廣為流傳：</p><p> “江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”</p><p> “江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”</p><p> 與白居易同時代的日本兼明親王（914-987），在讀罷白居易的《憶江南》后，也仿之寫了兩首《憶龜山》：</p><p> “憶龜山，龜山久往還，南溪夜雨花開后，西嶺秋風(fēng)葉落間，豈不憶龜山。”</p><p> “憶龜山，龜山日月閑。沖山清景棧關(guān)遠，要路紅塵毀路斑，豈不憶龜山?！?lt;/p><p> 若不做說明，誰能相信這是一千多年前一個日本親王寫得詩歌？</p><p> 白居易在日本的“火”并不是沒有原因，他的詩“老嫗?zāi)芙狻?，瑯瑯上口，符合日本人的審美意境。他引禪入詩，以文載道，符合日本人的信仰特征，他的詩為景而發(fā)，借事抒情，符合日本人“物哀”文化的特征，因此深刻影響了日本文學(xué)。</p><p> 在南詩廊盤桓良久，本想用手機拍幾幅日本書法家的作品與朋友分享，無奈每幅作品外都罩著一層玻璃，因反光，換了幾個角度都沒拍成，只得悻悻作罷。</p> <p> 離開詩廊，轉(zhuǎn)而往南，在琵琶峰下的危巖翠柏中有一古樸典雅之閣廬，題額“樂天堂”，堂內(nèi)有漢白玉雕成的白居易塑像，素衣鳩杖，栩栩如生，有飄然欲仙之態(tài)。老衲作為白居易的鐵粉，面對偶像，自是一躬到地。</p> <p> 出樂天堂朝右，沿墓道攀上白園的最高處——琵琶峰頂，即白居易墓冢所在地。此處地形呈橢圓狀，酷似琵琶的“琴箱”，“琴箱”往東南延伸出兩條長長的芳草墓道，四面圍以齊整的冬青。翠綠色的草地中央，三根“琴弦”清晰可見，即為琵琶的“曲頸”。白居易精通韻律，能自援琴，操宮聲。又有不朽之作《琵琶行》傳頌千古，琵琶峰可說是他長眠的最佳之處了。</p><p> 磚砌矮墻圍成的圓形墓冢坐落于峰頂蒼松翠柏之中，墓前立有高大石碑，上刻“唐少傅白公墓”六個大字。</p> <p> 墓冢兩側(cè)多石碑，其中有新加坡、韓國的白氏后人立得紀念碑。還有白居易第五十三代孫媳王瑞青及五十四代孫白志剛所立的碑石，上面以行草鐫刻著白居易的詩作《原上草》。</p> <p class="ql-block">此外，還有日本友人立得石碑，碑文的字里行間充盈著對白居易的崇敬之情：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，您對日本之貢獻，恩重如山，萬古流芳，吾輩將永誌不忘”。</p> <p class="ql-block"> 在墓的右側(cè)，有一巨石臥碑，碑重24噸，是目前國內(nèi)最大的石書。上刻白居易的自悼文《醉吟先生墓志銘并序》。此文可說是白居易對自己一生的總結(jié)。前半部為序，簡述一生，文字平實。我也是從文中第一次知道，白居易乃秦朝大將白起的后裔。后半部，即《醉吟先生傳》。以詼諧幽默的筆法記述其歸洛后的晚年生活，文采飛揚，最為傳神：“家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩。洛城內(nèi)外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。</p><p class="ql-block"> 屨及鄰，杖于鄉(xiāng)，騎游都邑，肩舁適野。舁中置一琴一枕，陶、謝詩數(shù)卷。舁竿左右，懸雙酒壺，尋水望山，率情便去，抱琴引酌，興盡而返”。</p><p class="ql-block"> 這篇自悼文寫于他去世的七年前。此時，他的好友們均已過世。白居易字“樂天”。今日，人們將性格開朗，沒心沒肺之輩，皆稱之為“樂天派”，不知是否由此而來。凡長壽者，其共同點就一個字：樂！于是，白居易樂呵呵地活了七十五歲，在他那個時代，絕對算是高壽了。</p><p class="ql-block"> 讀罷此文，只想由衷地贊一句：活得精彩！</p> <p> 從琵琶峰的北側(cè)墓道下至峰腰平緩處，左側(cè)是“白亭”。亭柱上刻有一副楹聯(lián)：上聯(lián)：雨添山氣色，下聯(lián)：風(fēng)借水精神。右側(cè)不遠便是古雅的九曲回廊，里面俱為白居易的名作。因其位于琵琶峰的北側(cè)，故也叫北詩廊。</p><p> 此處共有白居易的詩作30余篇，《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》等一一在列，且皆出自書法名家之手。楷書端莊，行書流暢，隸書方勁，草書癲狂。徜徉其間，既可欣賞白居易的名作，又可領(lǐng)略書法藝術(shù)之美，實在是妙不可言。</p> <p> “白園”其實并不大，占地40余畝，景觀僅白居易墓、南北詩廊、樂天堂、聽伊亭及白亭幾處。通常一個多小時便可游完，而我卻不知不覺在這里呆了三個多小時仍意猶未盡。</p><p> 雖然，白居易距我相隔了上千年的時光，但不知怎的，我總覺得彼此很近。白居易作《醉吟先生傳》時已六十七歲。自道：“須盡白、發(fā)半禿、齒雙缺，而觴詠之興猶未衰”。我今年亦剛過六十七，外貌與興致與其相差幾無。任它發(fā)禿齒缺，一樣放浪形骸，寄情山水。率情便去，興盡而歸。</p><p> 游完白園，照例賦詩一首：</p><p>《祭白樂天》</p><p>琵琶峰上松濤鳴，</p><p>猶聞一曲琵琶行。</p><p>傾觴只為白居易，</p><p>龍門山水知我情。</p>