走進(jìn)山西（一）佛國圣地

清茶一盞

中華民族擁有上下5000年的燦爛文明，這些文明，都是古代各族勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。曾經(jīng)有人這樣總結(jié)過：“中國10年歷史看深圳，中國百年歷史看上海，中國千年歷史看北京，中國3000年歷史看陜西，中國5000年歷史看山西”。充分說明了山西在歷史長河中的重要地位。 9月中旬和好友一人，在旅行社報團，隨著旅行社走進(jìn)山西，去之前曾經(jīng)有人問過我，為什么去山西？因為那里有我想去了解的很多地方。比如有三大石窟藝術(shù)之一的大同云崗石窟；有五岳之一的北岳恒山懸空寺；有號稱塞上江南的晉祠；有四大佛教名山之一和入選中華十大名山的五臺山……就算去了其中任何一個地方，都不虛此行，何況還將這么多的5A景點一網(wǎng)打盡呢。 下面就請大家跟隨我的介紹，一起走進(jìn)山西，了解山西。 第一個參觀游覽的是大同的云崗石窟。云岡石窟位于中國北部山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。1961年被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，2007年5月8日被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū)。 石窟開鑿于北魏時期，北魏是少數(shù)民族——鮮卑族建立的政權(quán)，為了加強與漢民族的融合，鞏固自己的統(tǒng)治地位，結(jié)合漢民族的宗教信仰，開始大力弘揚佛法，最先開鑿云崗石窟的高僧是“曇曜大師”，此后的唐、宋、元、明、清各個朝代都有開鑿和修葺。 這個就是曇曜大師 這個角度看石窟頗為壯觀 這個是云崗石窟的“形象大使”，幾乎所有的介紹云崗石窟的宣傳片都有他的身影。 絡(luò)繹不絕的參觀者 明清時期為石窟外面建造的閣樓，目的是更好的保存里面的佛像。 云崗石窟里面穿越過來的“小姐姐”。有點仙氣飄飄的感覺。 這個照片可以簡單理解為“到此一游” 和佛菩薩合個影。 石窟里面的佛菩薩。 這個掛滿了飄帶的樹，就是菩提樹。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼就在菩提樹下大徹大悟，得道成佛。在這里聽說了很多關(guān)于佛教的小故事和傳說，漲了很多知識，受益匪淺，篇幅所限，就不一一講給大家了。接下來帶大家欣賞北岳恒山懸空寺的獨特風(fēng)景。 懸空寺，位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰峭壁間，原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。建成于公元491年，是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟?！皯铱账隆苯ㄖO具特色，以如臨深淵的險峻而著稱，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。 懸空寺全景圖。同去的2貨朋友用1W多的專業(yè)相機拍攝的，實話實說，他應(yīng)該是“爛片專家”。嚴(yán)重懷疑他的相機是裝13用的 在懸空寺的正面的這個亭子，是明代大地理學(xué)家徐霞客建造的，他一生走遍名山大川，他就是我的榜樣。 壯觀這兩個字，是另一位名人李白留下的，壯字上面多出了一個點，意思是比壯觀還多一點。李白當(dāng)年游覽恒山懸空寺的時候，晚上就住在懸空寺上面。于是詩興大發(fā)，留下千古名篇。這首詩大家都讀過。《夜宿山寺》危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。 擺拍 懸空寺上面 懸空寺上面 懸空寺上面 懸空寺游覽以后，我們沒有和李白一樣夜宿山寺，而是驅(qū)車前往位于忻州市的五臺山景區(qū)。《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！蔽迮_山是中國青廟黃廟共處的佛教道場，有宗教活動場所86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣、碧山寺等。五臺山是中國佛教四大名山之一。2004年，五臺山被評為中華十大名山。2009年6月，五臺山被列入世界文化遺產(chǎn)[5]。2007年，被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。 到五臺山已經(jīng)不早了，而且下起了雨。五臺山云霧繚繞，高入云端。汽車從3000多米的高處，往下走，以至于車輪冒煙，不得不在路邊停下，待冷卻以后再走。 五臺山是我這次旅行重點之一，因為我一直有這樣的想法，在有生之年游遍四大佛教名山，我本人非常喜歡佛學(xué)文化，禮敬神佛，但沒有信仰。這也許就是人們常說的“可以不信佛，但不能沒有佛性”吧。五臺山是最早的佛教發(fā)源地，位列四大佛教名山之首，是文殊菩薩的道場?，F(xiàn)在共有佛教寺院124座，其中99所青廟（和尚廟）和25所黃廟（藏傳喇嘛廟）。藏傳佛教的喇嘛是可以喝酒吃肉，娶妻生子的。說到五臺山，總會想起兩個人，一個是為情所困，放下江山社稷的順治皇帝。另一個是行俠仗義，替天行道的花和尚——魯智深。到了五臺山行程上游覽五所廟宇。第一個游覽的是鎮(zhèn)海寺——相傳是順治皇帝修行過的廟宇。 導(dǎo)游小姑娘為我們講解進(jìn)廟的習(xí)俗以及順治皇帝和康熙父子的故事。相傳康熙皇帝曾5次來到五臺山尋訪出家的父親，前4次都沒有見到。第五次的時候，在鎮(zhèn)海寺門前發(fā)現(xiàn)一個掃地的僧人和自己的父親很像，但時隔多年也記不住，于是上前詢問大師法號，大師回答法號“八叉”，兩個人聊了一會就互相告辭了?？滴趸实弁刈?，越想越不對，“八叉”不就是上面一個八，下面一個叉，合在一起就是父親的“父”，那個僧人就是出家的順治皇帝。于是返回去找，那個僧人不見了，只見墻上留一首詩。（詩的正文記不住了）意思就是告訴康熙皇帝自己不小心打碎了寺廟里面的碗，被罰掃地。讓康熙皇帝不要再找他，回去做個好君主，多為天下百姓著想?？滴趸实郯褖ι系脑娡叵聛恚媒o自己母親看，確認(rèn)是順治皇帝的手書。于是命景德鎮(zhèn)燒紙一批碗，送到各個寺廟，現(xiàn)在還有的寺廟里面供奉著那批皇帝御賜的碗。 鎮(zhèn)海寺有三道門，一個是出家人走的佛門，中間是空門是游客和香客走的。另一個是龍門，就是我照片的這個，只有三個人走過，順治皇帝，康熙皇帝。另一個是毛主席，當(dāng)年毛主席去河北西柏坡的時候，路過五臺山，來到鎮(zhèn)海寺。和住持談經(jīng)說法，走的是這個門，其他陪同的人員，都走的是中間的門。毛主席問住持大師，“我和蔣介石誰會贏”。住持大師笑而不答，領(lǐng)主席去看檐下的滴水把臺階的石頭滴穿了一個洞。主席看后高興的離去，隨同的周總理等不解，問主席怎么回事？主席說住持大師說我能打敗蔣介石，因為我的名字里面的水可以滴穿蔣介石的石，這叫“滴水穿石”。主席臨走的時候，住持大師送個主席四個數(shù)字“8341”，當(dāng)時誰也不知道里面的意思，主席把保護自己的部隊番號命名為8341，直到主席逝世人們才知道真正的含義。話不多說上圖 鎮(zhèn)海寺，章嘉活佛的舍利塔，規(guī)格相當(dāng)高，皇帝特批金頂玉葬，一是表揚活佛傳法的功德，另外也是感謝寺廟對出家的順治皇帝的照顧。 鎮(zhèn)海寺欄桿上的雕塑，細(xì)微處顯匠心。 皇家寺廟，就是不一樣，金碧輝煌。 　　參觀完鎮(zhèn)海寺，已經(jīng)夜色闌珊了，用過團餐以后，入住賓館，五臺山里面很潮濕，賓館里有電褥子可以使用，但很多人不知道，白白的忍受了一宿。 第二天早上5點，洗漱完畢，空腹去到五爺廟進(jìn)香朝拜，五爺指的是龍王的第五個兒子，在眾多的龍王兒子中地位最高，相傳文殊菩薩曾化身五爺庇佑百姓，所以大家認(rèn)為五爺就是文殊菩薩，乃至于很多人到五臺山只知道有五爺，不知道有文殊菩薩。其實，這是佛教本土化的一個例證。我和那個二哈朋友沒有信仰，所以沒有去朝拜，短暫脫團去了本來里面有行程的兩個地方，“顯通寺”和“菩薩頂”。后來被導(dǎo)游換成了“五爺廟”和“殊像寺”。 這是順治皇帝的歸山詞。是順治皇帝出家很好的例證。在那個等級森嚴(yán)的年代，誰敢假冒帝王寫這首詞？其中“朕乃大地山河主”除了皇帝，誰敢自稱“朕”。那是要掉腦袋，誅九族的。 顯通寺牌樓 顯通寺是五臺山規(guī)模最宏大、歷史最悠久，位居五臺山十大青廟和五大禪林之首。 去往菩薩頂?shù)呐_階，上去就是“菩提寺” 菩薩頂上看五臺山標(biāo)志性建筑大白塔 大白塔 參觀完菩薩頂和顯通寺等寺廟以后，在殊像寺與團隊匯合，這里面供奉著文殊菩薩，來到五臺山文殊菩薩的道場，我覺得這個寺廟一定要來看看。 殊像寺以后參觀普化寺，是五臺山最大的做佛事的寺院，每年的佛事活動都在這里舉行。普化寺后面的山，被發(fā)現(xiàn)是一尊天然臥佛，不得不感嘆大自然的造化和佛教的神奇。 在五臺山最后去的地方是請本命佛的地方，看手相……對于我來說，一點點吸引力都沒有，常言說“在家敬父母，不用遠(yuǎn)燒香”。我和其他幾位團友一樣，沒有進(jìn)去，照片也懶得照了。 參觀完五臺山，總體印象就是這里佛教氛圍很濃烈，寺廟林立，導(dǎo)游介紹說，如果都參觀完，大致需要3個月時間，又因為大多寺廟都為敕建的皇家寺廟，所以都?xì)鈩莼趾?，磅礴大氣。難怪佛教協(xié)會會長趙樸初形容四大佛教名山為“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”。（待續(xù)）

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