<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>又見(jiàn)敦煌魏建軍 </b></p><p class="ql-block"> 2020年9月6日，我乘坐的Y667次列車(chē)徐徐進(jìn)入敦煌火車(chē)站。然后，從敦煌數(shù)字展示中心乘坐景區(qū)大巴車(chē)抵達(dá)莫高窟游覽參觀。 </p><p class="ql-block"> 這是我第三次進(jìn)入敦煌莫高窟參觀。前兩次分別于1991年和1997年，那時(shí)車(chē)輛可直接到達(dá)景區(qū)門(mén)口，這次則要在15公里以外的游客中心統(tǒng)一乘坐景區(qū)大巴車(chē)抵達(dá)，任何外來(lái)車(chē)輛都不能直接開(kāi)往景區(qū)門(mén)口，這是中國(guó)發(fā)展旅游事業(yè)形成的現(xiàn)象，非敦煌獨(dú)創(chuàng)。 </p><p class="ql-block"> 敦煌，亦稱(chēng)沙州。兩個(gè)地名，一個(gè)高端大氣，彰顯敦煌文化的博大；一個(gè)很接地氣，符合沙漠綠洲的自然環(huán)境。自漢武帝時(shí)代開(kāi)拓絲綢之路和設(shè)立河西四郡以來(lái)，敦煌就成為絲綢之路上中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。漢宋之際，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為商賈云集、人文薈萃、文化璨然的一大都會(huì)。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，十六國(guó)時(shí)期的前秦建元二年（公元366年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)敦煌，忽見(jiàn)三危山金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在大泉河谷的崖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱(chēng)為“莫高窟”。莫高窟經(jīng)前秦、北魏、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成了巨大的規(guī)模，稱(chēng)之為“千佛洞”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如蜂巢，蔚為壯觀。莫高窟是洞窟建筑、彩塑、繪畫(huà)三位一體的綜合性藝術(shù)。735個(gè)洞窟中，有壁畫(huà)和彩塑的492個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，最大洞窟200多平方米，最小洞窟不足1平方米。塑繪的內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。最高的彌勒佛坐像35.6米，最小的佛像只有10厘米。石窟壁畫(huà)富麗多彩，內(nèi)容包括：佛經(jīng)故事，飛天佛像，山川景物，亭臺(tái)樓閣，花卉動(dòng)物，勞動(dòng)生產(chǎn)等，是中國(guó)1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，可以說(shuō)莫高窟是佛國(guó)世界、藝術(shù)殿堂、歷史博物館。</p> <p class="ql-block"> 然而，由于邊關(guān)戰(zhàn)亂，自明嘉靖七年（公元1528年）封閉嘉峪關(guān)后，敦煌成為邊塞游牧之地，莫高窟逐漸冷落荒廢。清康熙五十七年（公元1718年）平定新疆，屯田并重修沙州城，后改為敦煌縣，莫高窟才重又被人注意。清光緒二十六年（公元1900年）在莫高窟發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞，出土了大量文物。不幸的是，這些文物卻被西方列強(qiáng)探險(xiǎn)家們騙取、劫掠。 </p><p class="ql-block"> 1991年我第一次到敦煌莫高窟，參觀了那個(gè)曾震驚世界的藏經(jīng)洞。那個(gè)編號(hào)第17號(hào)的藏經(jīng)洞窟，建于晚唐。是一個(gè)長(zhǎng)寬各2.6米、高3米的方形窟室。藏經(jīng)洞里共有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即十六國(guó)到北宋）八百多年的歷代文書(shū)和紙畫(huà)、絹畫(huà)、刺繡等文物5萬(wàn)多件。這些文書(shū)中，漢文書(shū)寫(xiě)的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來(lái)文等。文書(shū)內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、賬冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。文書(shū)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術(shù)等各領(lǐng)域。11世紀(jì)初，由于戰(zhàn)亂等原因，莫高窟僧人們將大量佛經(jīng)、佛畫(huà)、法器以及其它宗教、社會(huì)文書(shū)等五萬(wàn)多件秘藏于此，砌墻封門(mén)，表層飾以壁畫(huà)，隨著時(shí)間的流逝，封門(mén)之事漸漸被人遺忘。直到1900年5月26日，這一秘室被在此修行的道士王圓箓在清理積沙時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)并打開(kāi)。但令人痛心的是，由于晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強(qiáng)大肆侵略，英、法、日、俄、美等國(guó)探險(xiǎn)家紛至沓來(lái)，通過(guò)不正當(dāng)手段騙取、劫掠大量藏經(jīng)洞文物和石窟造像、壁畫(huà)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。莫高窟最具代表性和藝術(shù)性的文物分藏于英、法、俄、日、美等國(guó)的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)中，成為這些國(guó)家收藏的珍寶，僅有少部分文物殘存在中國(guó)，實(shí)在令人扼腕嘆息、欲哭無(wú)淚。 </p><p class="ql-block"> 我們必須永遠(yuǎn)記住這段恥辱歷史，也必須知道以下幾個(gè)強(qiáng)盜： </p><p class="ql-block"> 1907年、1914年，英國(guó)人斯坦因兩次掠走遺書(shū)、文物一萬(wàn)多件。 </p><p class="ql-block"> 1908年，法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書(shū)中的精品，掠走約5000件。 </p><p class="ql-block"> 1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處掠走約600件經(jīng)卷。 </p><p class="ql-block"> 1914年，俄國(guó)人奧爾登堡從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫(xiě)本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，盜走了第263窟的壁畫(huà)。 </p><p class="ql-block"> 1924年，美國(guó)人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫(huà)26塊。 </p><p class="ql-block"> 如今，敦煌修建了莫高窟藏經(jīng)洞陳列館，館前的石碑上鐫刻著陳寅恪先生的一句名話：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”?，F(xiàn)在還流行著一句話：敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外?；蛘呙榔涿唬菏澜绲亩鼗?。浩劫之后的敦煌，國(guó)人只能用此話聊以自慰。 </p><p class="ql-block"> 傷感的話再不說(shuō)了。在此，以虔誠(chéng)的心給朋友們分享我曾進(jìn)過(guò)的幾個(gè)洞窟的美妙，當(dāng)看過(guò)或聽(tīng)過(guò)導(dǎo)游講解之后，真是令人心智大開(kāi)。 </p><p class="ql-block"> 第96號(hào)洞窟叫做“九層樓”，亦稱(chēng)“北大像”，也稱(chēng)“大佛殿”、“千佛洞大雄寶殿”，是所有到莫高窟的游客必進(jìn)的一個(gè)洞窟，我三次到莫高窟都進(jìn)去觀看?！熬艑訕恰蔽挥谀呖咧卸?，高45米，九層飛檐高聳，與山崖同高，巍峨壯觀，是莫高窟的標(biāo)志性建筑。九層樓洞窟建于初唐武周證圣元年（公元695年），由禪師靈隱、居士陰祖等人建造，最早為2層，經(jīng)多次修建，至1935年重建改為九層。洞窟內(nèi)塑造的是佛國(guó)三世中的“未來(lái)佛”彌勒佛坐像，即釋迦牟尼的“接班人”。武則天于公元690年登基稱(chēng)帝后，使用各種方式為她稱(chēng)帝制造輿論，并授意心腹薛懷義、法明等人撰寫(xiě)《大云經(jīng)疏》，經(jīng)文里附會(huì)武則天是“彌勒下世”。為了鞏固自己的帝位，下令全國(guó)各大小州縣建立大云寺，塑造和供奉彌勒佛像。敦煌莫高窟九層樓彌勒佛塑像高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成。佛像身上土紅色的袈裟以及袈裟下部邊沿處的清式云龍紋，亦佛亦俗；大佛的左手平伸作與愿印，意為滿足眾生所許愿望，右手上揚(yáng)手心向外，作施無(wú)畏印，意為拔除眾生痛苦及災(zāi)難；兩只腳更是顯示出唐代女性以胖為美的風(fēng)格，整個(gè)佛像看起來(lái)有許多女性的特征，是中國(guó)僅次于樂(lè)山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛，也是世界上建造在室內(nèi)的第一大佛像。</p> <p class="ql-block"> 第148號(hào)洞窟是盛唐大歷十一年（公元776年）隴西望族李大賓所建。主室佛壇上，塑佛涅槃像，長(zhǎng)15米，右脅而臥，面型豐滿，雙眼微閉，左手自然放于左腿上。衣紋柔軟，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各國(guó)王子、佛姨母、菩薩等舉哀像七十二身。涅槃是指釋迦牟尼八十歲時(shí)達(dá)到不生不滅、常樂(lè)我凈的最高境界。窟內(nèi)佛龕內(nèi)還塑造“過(guò)去佛”和“未來(lái)佛”，墻壁上繪莫高窟規(guī)模最大的《涅槃經(jīng)變》及《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《東方藥師變》壁畫(huà)，窟頂為盛唐時(shí)所繪千佛，雖經(jīng)一千二百多年仍色彩鮮艷。洞窟規(guī)模宏大，尤其是殿堂、角樓、院落、回廊、水榭等建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)，繪制精細(xì)，是研究唐代建筑的珍貴資料。</p> <p class="ql-block"> 第138號(hào)洞窟是敦煌望族陰氏所造之“陰家窟”。中心佛壇上有晚唐塑坐佛一身，其余的送子娘娘及其眷屬、六臂觀音，此窟又被俗稱(chēng)為“送子娘娘殿”。洞窟墻壁除佛經(jīng)變壁畫(huà)外，還有供養(yǎng)人壁畫(huà)及題名“女尼安國(guó)寺法律智慧性供養(yǎng)”、“河西節(jié)度使張公夫人后敕授武威郡君太夫人陰氏一心供養(yǎng)”，繪供養(yǎng)人畫(huà)像近六十身。這些供養(yǎng)人畫(huà)像多與真人等高，皆體態(tài)豐腴，衣著華麗，重彩濃妝，雍容典雅。且色彩艷麗，畫(huà)工精美，用筆純熟，堪稱(chēng)晚唐人物畫(huà)之精品。 </p><p class="ql-block"> 敦煌壁畫(huà)繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活方面的畫(huà)作。 </p><p class="ql-block"> “飛天”造型是敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的代表作。據(jù)介紹，在莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫(huà)有飛天。也就是說(shuō)，敦煌壁畫(huà)中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，從十六國(guó)開(kāi)始至元代末期，歷經(jīng)十個(gè)朝代千余年。歷代飛天壁畫(huà)的形象、姿態(tài)和意境、風(fēng)格都有所不同，從藝術(shù)形象上說(shuō)，是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流、融合為一的結(jié)果，具有中國(guó)文化特色。它不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，沒(méi)有頭光，借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。敦煌飛天可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作之一，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “反彈琵琶”形象，是敦煌壁畫(huà)的又一經(jīng)典之作。第112號(hào)洞窟《西方凈土變》壁畫(huà)中的“伎樂(lè)圖”，伎樂(lè)天神態(tài)悠閑雍容、落落大方，手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛，天衣裙裾如游龍?bào)@鳳，搖曳生姿，項(xiàng)飾臂釧則在飛動(dòng)中叮當(dāng)作響，別有情韻。突然，她一舉足一頓地，一個(gè)胯旋身使出了“反彈琵琶”的絕技。于是，整個(gè)天國(guó)為之驚羨不已。壁畫(huà)人物造型豐腴飽滿，線描寫(xiě)實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫(huà)民族化的特色。這幅“反彈琵琶”無(wú)論是從反映生活的角度，還是從繪畫(huà)技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁畫(huà)中的代表杰作，與“飛天”造型一起，成了許多城市的雕塑形象。</p> <p class="ql-block"> 在第257號(hào)洞窟，我觀看著類(lèi)似連環(huán)畫(huà)的長(zhǎng)幅精美壁畫(huà)，聽(tīng)導(dǎo)游娓娓講述其中的故事情節(jié)——《鹿王本生故事圖》，即“九色鹿”的故事：古代有一美麗的九色鹿王（也說(shuō)是佛的前身）在江邊游戲時(shí)救起一個(gè)將要溺死的人。被救的溺人叩頭拜謝，要給鹿王作奴。鹿王拒絕了，告訴他說(shuō)：“將來(lái)有人要捕我時(shí)，不要說(shuō)見(jiàn)到過(guò)我”。正好有一國(guó)王，他是善良正直的，但他的王后很貪心。王后夢(mèng)見(jiàn)了鹿王，毛有九色，角勝似犀角。她醒來(lái)后就向國(guó)王要這個(gè)鹿的皮為衣，角作耳環(huán)，并說(shuō)：如果得不到，她就因之而死。于是國(guó)王懸賞求鹿。那個(gè)被救的溺人，貪圖賞金和土地，前去告密。但他忘恩負(fù)義的行為立刻得到了報(bào)應(yīng)，身上生癩，口中惡臭。國(guó)王帶人來(lái)捉鹿時(shí)，鹿王正在睡覺(jué)，為它的好友烏鴉所驚醒。鹿王就在國(guó)王前訴說(shuō)了拯救溺人的經(jīng)過(guò)，深深感動(dòng)了他。國(guó)王放棄了捕捉鹿王的計(jì)劃，并下令全國(guó)，可以允許鹿王任意行走，不得捕捉。王后聽(tīng)說(shuō)放了鹿王，果然心碎而死。</p> <p class="ql-block"> 在第100號(hào)洞窟里，我感受到了古代達(dá)官富豪供佛的大陣仗場(chǎng)面。該洞窟開(kāi)鑿于五代時(shí)期，為河西節(jié)度使曹議金的回鶻族夫人“天公主”所建造，因此人們稱(chēng)這個(gè)窟為“天公主窟”，屬敦煌曹氏家族的家窟。窟內(nèi)壁畫(huà)除佛教《報(bào)恩經(jīng)變》、《惡友品》、《孝養(yǎng)品》、《親近品》、《論議品》、《思益梵天問(wèn)經(jīng)變》、《天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)變》等內(nèi)容外，還繪畫(huà)了供養(yǎng)人《曹議金出行圖》：分列左右的四對(duì)鼓角乘騎為先導(dǎo)，隨后是兩面大旗及持矟的四對(duì)武騎儀仗。緊接著有五對(duì)文騎，文騎之間八名軍營(yíng)舞伎分為兩列，四人著漢裝，戴幞頭，四人著吐蕃（藏）裝，束雙髻。后有十四人組成的樂(lè)隊(duì)，舞伎在笙、簫、笛、篳篥、箜篌、琵琶等的彈奏聲中踏著大鼓、細(xì)腰鼓、拍板的鼓點(diǎn)節(jié)奏，揚(yáng)袖起舞，徐徐前行。舞伎前有二人騎馬持牌橫于道，指揮舞樂(lè)的行止緩急。主體部分以節(jié)度使曹議金為中心，頭戴展腳幞頭，身著紅袍，騎一白馬，正欲過(guò)橋。前后侍衛(wèi)護(hù)送，旌節(jié)引導(dǎo)。橋前方接伎樂(lè)之后有六騎持旌分列左右，其后有持牙旗小幡二人。旌節(jié)后有三騎和分列于左右的八名持棒步行衛(wèi)士。曹議金之后，擁簇騎衛(wèi)多人，其后為帥軍大旗及出行將士隊(duì)伍。緊接著是輜重后勤部隊(duì)，還畫(huà)了獵騎馳射黃羊、奔鹿和運(yùn)送軍需的馱隊(duì)等。整幅畫(huà)面長(zhǎng)13米，人物眾多，旌旗飄揚(yáng)，延綿浩蕩，顯示了這只隊(duì)伍的嚴(yán)整軍儀和威武雄風(fēng)，是一幅珍貴的歷史畫(huà)卷。另一幅《曹議金的回鶻夫人出行圖》壁畫(huà)中，一組馬上樂(lè)師為前導(dǎo)，高頭大馬，樂(lè)師著各色麗服，使出行場(chǎng)面一開(kāi)始就顯得排場(chǎng)隆重。舞樂(lè)之后有車(chē)三輛，一輛為行李馬車(chē)，其后二輛為坐車(chē)，車(chē)后有兩乘六角亭式“肩輿”（即轎子）。車(chē)前后或有武士護(hù)衛(wèi)，或有婢女多人捧盒持扇，架鸚鵡相隨。天公主著回鶻裝，騎高頭大馬，由二馬夫牽引，前后又有使女捧物隨行。另有一些貴婦人騎馬揚(yáng)鞭指揮車(chē)輛行進(jìn)。最后面是飲食供給隊(duì)伍，其中也有狩獵場(chǎng)面，黃羊奮蹄奔逃，獵騎疾馳追逐，非常生動(dòng)。整幅畫(huà)面充滿一種逍遙閑適的出游情趣，也表現(xiàn)出一種嚴(yán)格的等級(jí)制度和貴族腐朽氣氛?！冻鲂袌D》是表現(xiàn)歷史人物功績(jī)和豪門(mén)貴族奢華生活的形象畫(huà)卷。敦煌壁畫(huà)中的出行圖，是由供養(yǎng)人畫(huà)像演變而來(lái)的，大多畫(huà)在世族的功德窟中，主要是為了宣揚(yáng)先祖的功德和顯示家族的地位。它已經(jīng)擺脫了佛教教義的束縛，是當(dāng)時(shí)真人真事的具體描繪，因此，它是研究河西歷史及軍隊(duì)儀仗極為珍貴的資料。</p> <p class="ql-block"> 參觀完莫高窟圣殿，下午游覽敦煌的又一名勝鳴沙山和月牙泉。</p> <p class="ql-block"> 鳴沙山和月牙泉是一個(gè)地方的兩個(gè)自然景觀，是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，泉水、沙漠共存的獨(dú)特地貌，被稱(chēng)為“天下奇觀”。鳴沙山是流沙堆積而成的沙丘，白天沙粒下滑后，夜晚在風(fēng)的作用下沙粒又被吹上沙丘，恢復(fù)原貌，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)出了悅耳的聲音，因而得名鳴沙山。此處沙漠東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，沙丘主峰海拔1715米，漢代稱(chēng)為沙角山，又名神沙山，晉代始稱(chēng)鳴沙山。一望無(wú)際的茫茫沙海之中，猶如巨浪般的沙丘之間有一形似半月?tīng)畹囊蝗趟?，稱(chēng)之月牙泉，月牙泉面積13.2畝，平均水深4.2米，古時(shí)稱(chēng)沙井，清代正名為月牙泉，有“沙漠第一泉”之稱(chēng)。名為泉，實(shí)為沙漠中的一池湖水。其水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。夏天下雨泉水不會(huì)渾濁，冬季少雨泉水也不干涸。泉里魚(yú)翔淺底，岸邊水草豐茂。流沙與泉水之間僅數(shù)十米，泉水從來(lái)不被流沙所掩沒(méi)，這一自然景觀，被人們認(rèn)為是神奇之地，歷代人們?cè)谌呅藿撕芏嘟ㄖ?，有娘娘殿、龍王宮、 菩薩殿、藥王洞、雷神臺(tái)等百余間，形成古樸典雅、錯(cuò)落有致的建筑群。殿宇中有彩塑百余尊，壁畫(huà)數(shù)百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”、“別有天地”、“半規(guī)泉”、“勢(shì)接昆侖”、“掌握乾坤”、“夕照”等，書(shū)法雅俊，堪稱(chēng)上品。月牙泉林木蔥郁，殿宇輝煌，碧水黃沙，色彩斑斕，引得歷代文人騷客吟詩(shī)詠賦，揮毫撥墨，更加平添了傳奇色彩。 </p><p class="ql-block"> 民間還流傳著敦煌三件寶：鐵背魚(yú)、七星草、五色沙的說(shuō)法。鐵背魚(yú)就指月牙泉里特有的狗魚(yú)，黑背白腹；七色草是指月牙泉南岸的小花羅布麻，是泉邊特有的中草藥，每年六七八月小花盛開(kāi)，猶如夜幕中的點(diǎn)點(diǎn)繁星；五色沙是指鳴沙山，在山頂放眼觀望，沙丘會(huì)顯出紅、黃、綠、白、黑五種顏色。</p> <p class="ql-block"> 在鳴沙山月牙泉游玩，就是觀看沙漠深處的泉水、樹(shù)木花草和殿堂建筑，攀登沙山、滑沙、沙漠越野及騎駱駝等，游人們?cè)诖藬[著各種姿勢(shì)拍照、攝像，盡情地放肆，放飛心情，親近自然。我每次到鳴沙山游玩，都要爬沙山。前兩次是在沒(méi)有助力設(shè)施的軟沙上爬行，很費(fèi)力氣，這次景區(qū)在沙坡上安裝了兩道軟梯，人們可以踩著軟梯向上爬行，略省些力氣。我艱難地爬上沙丘最高處時(shí)，累得筋疲力盡。但站在沙丘頂上觀看月牙泉的全貌及周?chē)囊坏赖郎城鹕郊?，感到別有韻味。那些沙丘山脊呈“S”型優(yōu)美的弧線和光影下的畫(huà)面，顯得既蒼莽又有遼遠(yuǎn)。 </p><p class="ql-block"> 一些游客騎著駱駝在景區(qū)里行走，長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)在沙漠上慢慢前行，很有畫(huà)面感，讓人聯(lián)想到古絲綢之路上來(lái)來(lái)往往的商隊(duì)從這漫漫沙漠中經(jīng)過(guò)。</p> <p class="ql-block"> 敦煌是一個(gè)旅游勝地，除莫高窟、鳴沙山月牙泉外，還有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的陽(yáng)關(guān)；有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的玉門(mén)關(guān)；有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的敦煌雅丹地貌以及瓜州榆林窟“萬(wàn)佛洞”景區(qū)等，都是很有詩(shī)意、具有一定知名度的旅游景點(diǎn)，是我以后西游記的打卡之地。</p>