巴烏獨(dú)奏荷香蘭靜 納西情歌 <p>早在幾千年前，納西族創(chuàng)造出一種古老的象形文字，納西語(yǔ)稱為“森究魯究”，意為木石之痕跡，即指寫或畫在木石上的文字符號(hào)。又稱為“東巴特額”，意為東巴文或東巴書。納西語(yǔ)稱為“哥巴特額”，“哥巴”意為弟子，說(shuō)明這種文字為后世東巴弟子所創(chuàng)造。用象形文字寫下的書，因多在東巴教作道場(chǎng)時(shí)念誦，故稱東巴經(jīng)。東巴經(jīng)可分作八個(gè)大類（也有分作十二類的），大類之下還可分為若干小類，不雷同的約有500多卷（冊(cè)），其藏書國(guó)內(nèi)外約有2萬(wàn)多冊(cè)，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。</p> <p>民間文學(xué)</p><p>納西族人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出了大量的文學(xué)作品，有神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌、故事、民歌、大調(diào)、笑話、寓言、兒歌、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。</p><p>（一）神話</p><p>納西族原始口傳神話主要有天文神話、山嶺植物神話、動(dòng)物神話，如始祖神話、射日神話等。</p><p>天文神話有《太陽(yáng)月亮的來(lái)歷》、《七星與昂星》等。其中《太陽(yáng)月亮的來(lái)歷》是天文神話的代表作。這個(gè)神話說(shuō)的是：古時(shí)天上有9個(gè)太陽(yáng)、7個(gè)月亮。9個(gè)太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，大地就起火，人類無(wú)法生活，祈求大神念咒語(yǔ)，咒落了8個(gè)太陽(yáng)、6個(gè)月亮，天上就只剩一個(gè)太陽(yáng)和一個(gè)月亮了。這類神話從不同側(cè)面反映了納西族先民樸素的太陽(yáng)崇拜和女性崇拜，以及對(duì)天文學(xué)現(xiàn)象最原始的想象。</p><p>植物神話《矮松的來(lái)歷》，形象地解釋了松、栗地域分布的自然現(xiàn)象。動(dòng)物神話《人雞換壽》、《人狗換壽》，反映出狗、雞在納西族初民生產(chǎn)生活中所占的位置。射日神話《頂靴力士》，鮮明地突出了人的力量，表達(dá)了納西族先民戰(zhàn)勝干旱這一自然力的強(qiáng)烈信念。</p> <p>二、東巴文學(xué)</p><p>東巴文學(xué)，是祭司東巴用象形文字書寫在經(jīng)書中的文學(xué)作品。它不同于民間文學(xué)和作家文學(xué)，是一個(gè)獨(dú)立的范疇。東巴文學(xué)所反映的社會(huì)內(nèi)容，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活，按題材可分為創(chuàng)世神話、降妖伏魔神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、愛情神話。生產(chǎn)勞動(dòng)歌、習(xí)俗長(zhǎng)調(diào)等。有視語(yǔ)謠諺、史詩(shī)、神話、故事、習(xí)俗長(zhǎng)歌等。其中最有影響的是史詩(shī)和神話作品。創(chuàng)世詩(shī)史《崇搬圖》（通譯為《創(chuàng)世紀(jì)》或《人類遷徙記》，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)埃》（通譯為《黑白之戰(zhàn)》）。這兩部史詩(shī)均有多種反映整理本問(wèn)世。</p><p>《創(chuàng)世紀(jì)》譜寫了一曲納西祖先的頌歌，表述了古納西人對(duì)于世界萬(wàn)物和人類起源、變化的樸素認(rèn)識(shí)，突出了貶神褒人的思想，展示出納西先民艱苦卓絕創(chuàng)世立業(yè)的歷程。漚歌了他們征服自然、抗擊暴力的英勇斗爭(zhēng)精神，漚歌了人民的勞動(dòng)和愛情、智慧和力量，表達(dá)了納西人憧憬幸福、追求光明，期望民族繁榮昌盛的思想。</p> <p>音樂</p><p>納西族是一個(gè)酷愛音樂的民族,主要有打跳歌，東巴吉日經(jīng)，納西凈地，納西酒歌等等。同時(shí)，納西族的民間歌曲有兩種形式：敘事歌——唱調(diào)子（古老民歌）和短歌、山歌小調(diào)（現(xiàn)代民歌）等。通常用《谷氣調(diào)》、《喂默達(dá)》、《四喂喂》曲調(diào)演唱。按歷史發(fā)展的軌跡來(lái)分，有狩獵、游牧?xí)r期的《熱美磋》濃耕以后的《栽秧歌》、《勸牛調(diào)》；也有被壓迫者呻吟的《喂默達(dá)》、《拉伯谷氣》。建國(guó)后有歌唱、歌頌新生活的《阿麗哩》、《勞喂歌》、《三月和風(fēng)吹》等新民歌。按類別可分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌、情歌、喪歌、兒歌等。</p><p>納西族的音樂曲目眾多，合奏曲有《白沙細(xì)樂》，納西語(yǔ)稱“崩石細(xì)哩”，《麗江古樂》（洞經(jīng)樂）兩套。白沙細(xì)樂有篤、一封書、三思吉、叨叨令等十多個(gè)樂章，保存至今的有八個(gè)樂章。納西古樂流傳至今的曲目有經(jīng)腔，俗稱大調(diào)門首，細(xì)樂曲牌，俗稱小調(diào)12首，打擊樂曲牌有《起鼓三通》、《八卦尾》、《前五后伍》等6首。使用的樂器有直笛、口弦、伯伯（蘆笛）。渾不似（胡鈸）、三簧、中音胡、三弦、竹笛、葫蘆笙、琵琶、音鑼等。納西古樂在民間廣為流傳，在麗江各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自行組織的古樂隊(duì)，宣科先生組織的大研納西古樂會(huì)，曾多次應(yīng)邀到英國(guó)、日本、挪威等歐亞國(guó)家以及北京、上海、香港等大城市演奏。為弘揚(yáng)納西古樂這一優(yōu)秀民族文化作出積極貢獻(xiàn)。</p> <p>舞蹈</p><p>納西族的民間舞蹈分為歌舞、樂舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈四類。</p><p>（一）歌舞</p><p>納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱“熱熱磋”或“窩熱熱”，屬于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領(lǐng)唱眾人和。</p><p>《喂默達(dá)》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領(lǐng)唱帶頭，其余依次以后者右手搭于前者左肩，跟隨其后，左手自然下垂，按逆時(shí)針方向，踩著歌唱的節(jié)奏緩步行進(jìn)。每至樂曲的最后一拍，眾人躬腰、點(diǎn)頭、踏步一次。第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊(duì)手式同前，女隊(duì)手牽手，按逆時(shí)針方向行進(jìn)，男女各有一領(lǐng)唱領(lǐng)舞者，兩隊(duì)相互對(duì)歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走‘龍吐水”，或作“繞麻花”等。</p> <p>納西文化：天人合一的氣質(zhì)</p><p>麗江的木府依山而建，在府中最后一道建筑的平臺(tái)上，可以俯瞰麗江古城全貌。悄立雨中，極目遠(yuǎn)望，但見古城烏瓦如海，鱗次櫛比，向遠(yuǎn)方延伸過(guò)去，蔚為壯觀曾聽到一名導(dǎo)游正在問(wèn)游客，是否能看出古城與眾不同的特點(diǎn)。大家便開始留心觀察。古城的邊緣參差不齊，沒有城墻，也不像是過(guò)去有城墻而麗江古城自古就沒有城墻。</p><p>麗江古城自古就沒有城墻。麗江位于一片大山中間的平壩之上，納西先民自古以山為墻，以水為枕，世代與自然和諧而居。那院落中的花樹，那花樹掩映下的小橋，那依橋而建的屋舍，那從山中引來(lái)的溪水，那在街巷中隨時(shí)起躍的歌舞，那以山為憑的街巷，那隨處可見玉龍雪山的布局，無(wú)一不是人與自然和諧相處的明證。</p><p>其實(shí)，東巴文字里那些小房子、花朵、樹木、牛羊早就為麗江魅力的秘密提供了答案，成為納西文化天人合一的最好總結(jié)。</p> <p>讓我們?cè)俅沃販佧惤说挠崎e舒適生活，一起約上我們的“胖金哥”和“胖金妹”</p><p>在四方街跳起來(lái)??????</p>