<p> 上世紀九十年代，看過羅貫中的《三國演義》，到過南陽臥龍崗，知曉一些諸葛亮的故事，了解襄陽和南陽關(guān)于諸葛亮躬耕地的爭論，當時就想到襄陽考察，以解心中疑慮，但未能成行。近日，隨中老年旅游團來襄陽旅游，算是圓了到襄陽考察的夢想！</p><p> 考察得知：襄陽古隆中位于湖北省襄樊市襄陽西13公里處?！奥≈姓?，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而得名。</p><p> 據(jù)介紹：古隆中是諸葛亮青年時代（17一27歲）隱居的地方，他在此抱膝高吟、躬耕隴畝10年，后來劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，諸葛亮為劉備分析了天下大勢，提出了先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而奪取中原恢復漢室的戰(zhàn)略構(gòu)想，后世稱之為《隆中對》。</p><p> 古隆中景區(qū)是以諸葛亮故居為主體的風景區(qū)，總面積209平方公里。這里山不高而秀雅，水不大而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。明代就形成了隆中十景，其中：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角中、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石等久負盛名。新中國成立后，修建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺、長廊、觀星臺、琪盤石、琴臺、孔雀寨、猴山等景點。近年又新建了千年名相諸葛亮彩塑、上山滑道、騰龍閣、漢文化景區(qū)和龍泉居等。</p><p> 1994年，古隆中景區(qū)被國務(wù)院確定為國家重點風景名勝區(qū)，1996年國務(wù)院將其定為國家級文物保護單位，2020年文化和旅游部定為國家AAAAA級旅游景區(qū)。</p><p> 關(guān)于諸葛亮躬耕地問題，襄陽與南陽各執(zhí)一詞，都說自己是諸葛亮當年躬耕過的地方，爭議持續(xù)了數(shù)百年。為了弄清這個問題，我購買了一本諸葛亮躬耕地與《隆中對》的系列文集，查閱了一些歷史資料，實地考察了古隆中景區(qū)的相關(guān)歷史遺跡，有了初步認知：諸葛亮躬耕地在唐宋之前是沒有爭議的。從公元234年諸葛亮去世，到元代中期的一千多年間，無論正史或其他文獻，都一致認為諸葛亮躬耕地是南陽鄧縣隆中。元代至大二年（1309）南陽府修建武侯祠和諸葛書院。明嘉靖七年（1528）《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》中御賜臥龍岡“乃漢丞相忠武侯諸葛孔明躬耕之地"，斷定臥龍岡"亦隆中也“。此后修纂的《南陽府志》、《南陽縣志》，便按《題額》的說法稱臥龍岡為諸葛亮躬耕地。這樣便引起了襄陽和南陽兩地文人學士的爭議。</p><p> 出現(xiàn)躬耕地之爭的另一個原因是建興五年（227），諸葛亮在北伐前寫給后主劉禪的奏疏《出師表》中自述：“臣本布衣，躬耕于南陽。"這其中的南陽究竟是指哪里呢？南陽文人從西晉王隱的《蜀記》、習鑿齒的《漢晉春秋》、盛弘之的《荊州記》、李吉甫的《元和郡縣圖志》等史籍資料中發(fā)現(xiàn)，“南陽"是指南陽鄧縣之隆中。但也有人從元代程鉅夫《敕賜南陽諸葛書院碑》記載中得知，河南行省平章政事何瑋等人，依據(jù)從隋以來將宛縣改稱南陽縣的情況認定：諸葛亮躬耕于南陽。由此可見，爭論是從元代人們對“南陽“這一地域概念的不同理解開始的。</p><p> “鄧縣隆中說"的主要依據(jù)是：①魚豢的《魏略》；②陳壽的《三國志-諸葛亮傳》；③王隱的《蜀記》；④習鑿齒的《漢晉春秋》；盛弘之的《荊州記》；⑤酈道元的《水經(jīng)注》等。</p><p> “南陽宛縣說”的主要依據(jù)是：①“南陽"是郡名，郡治在宛縣，也是宛縣的代稱，“躬耕于南陽”，可以是南陽郡，也可以理解為宛縣。中國社會科學院學部委員、歷史學部主任劉慶柱說：“諸葛亮所在南陽，是當時南陽的郡治所在地宛縣。宛城遺址已找到，就在今天的南陽市區(qū)。"②歷史上以漢水之北為南陽郡，漢水之南為南郡。漢水是兩郡分界線，但個別縣在漢水西南，屬南陽郡。《水經(jīng)注》記載，從今茨河到張家灣這百余里河道是東西向，既然以漢水為兩郡分界線，也是鄧縣和襄陽縣的分界線。隆中在漢水以南，故不屬于南陽郡。習鑿齒的《漢晉春秋》記載有誤，《水經(jīng)注》沿襲習的說法不可靠。③南陽作為帝鄉(xiāng)，權(quán)貴云集，文化發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，孕育了一大批杰出人物，這一地理環(huán)境，為青年諸葛亮增進知識、觀察了解社會，提供了必要條件。中國社科院歷史所副所長、中國殷商文化學會會長王震中說：“諸葛亮定居南陽，是他看準了南陽是一個政治、軍事信息的匯集地，能夠掌握多方勢力的發(fā)展走向，有利于他學習謀劃和對整個國家形勢的分析判斷。因此，南陽決定了諸葛亮一生的事業(yè)。"④“家"、"故宅”、"舊居"、"躬耕”等詞不是一個概念。諸葛亮游學寓居襄陽”，“躬耕于南陽宛縣”。</p><p> 綜上所述，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓。史學家們尚未統(tǒng)一認識，作為歷史研究的門外漢就無需多言了。</p> <p> 諸葛亮：字孔明，號臥龍，漢靈帝光和四年（公元181年）出生于徐州瑯琊郡陽都縣（山東省臨沂市沂南縣）一個官吏之家，父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲喪母，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起隨叔父諸葛玄生活，叔父奉旨到豫章（南昌）任太守，后因朝廷改任朱皓，諸葛玄無奈投奔荊州劉表。建安二年（公元197年）諸葛玄去世，諸葛亮隱居隆中，邊躬耕隴畝，邊研究學文和時事政治，常吟《梁甫吟》，以管仲、樂毅自比，時人不理解，只有徐庶、崔州平相信他。</p><p> 建安六年（公元201年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表，屯兵新野（南陽）。建安十二年，諸葛亮受徐庶推薦，劉備三顧茅廬請其出山，劉備說：“現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣擋道，皇上失去大權(quán)。我能力有限，想以大義重振天下，但智慧謀略不夠，先生能否幫我？”諸葛亮說：“董卓擅政，豪杰并起，據(jù)州、郡自治者數(shù)不勝數(shù)。曹操雖不及袁紹，卻以少勝多憑智謀打敗了袁紹。現(xiàn)在曹操擁兵百萬，挾天子令諸侯，不能與他爭強。孫權(quán)歷江東三世，地勢險要，民眾歸附，還任用了許多能人，不能謀取他。荊州北靠漢水，交通便利，物產(chǎn)豐富，東和吳郡、會稽郡相連，西與巴蜀相通，大家都想據(jù)為己有，劉表已到垂暮之年，不思進取，賢人棄之而去。益州地勢險要，土地肥沃，物華天寶，高祖以此建立了帝業(yè)。張魯覬覦益州多時了。劉璋不知愛惜，懦弱無能，豪強胡為，政局不穩(wěn)，有才能的人渴望有一位賢明君主來統(tǒng)治。將軍為漢室宗親，聞名天下，羅織英雄，思慕賢才，若占據(jù)荊、益兩州，守住險要，團結(jié)西、南地方民族，聯(lián)合孫權(quán)，革新政治，待大勢好轉(zhuǎn)，派上將領(lǐng)荊州軍直指中原，將軍親領(lǐng)益州軍從秦川出擊，庶民百姓誰不歡迎您呢？如若這樣，稱霸即可成功，漢室就可以復興?！?lt;/p><p> 諸葛亮的這篇高論稱為《隆中對》，劉備聽后大喜，力邀諸葛亮出山，并向關(guān)羽、張飛解釋說：“我有孔明，就像魚兒得到水。”《隆中對》成為劉備和蜀漢政權(quán)踐行數(shù)十年的基本國策，也是諸葛亮為之奮斗一生的戰(zhàn)略方針。</p><p> 建安十三年，劉表長子劉琦器重諸葛亮，少子劉琮不悅。劉琦問計諸葛亮自安之策，亮說：“難道你看不見歷史上申生在國內(nèi)導致禍患，重耳逃亡在外而獲得新生嗎？"劉琦方知外出自保的道理。當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上書任江夏太守。八月，劉表病逝，劉琮繼位，曹操率大軍南下荊楚，劉蹤遣使投降。諸葛亮勸劉備攻劉琮，劉備不忍，率軍南逃，曹操在當陽大破劉軍。劉備敗走夏口。</p><p> 劉備至夏口（漢口），諸葛亮請求赴江東求救孫權(quán)。孫權(quán)駐軍柴桑（九江），諸葛亮對孫權(quán)說：“海內(nèi)大亂，將軍據(jù)有江東，劉豫州在漢水南欲與曹操爭奪天下。曹操占據(jù)北方，又南下攻破荊州，威震四海。劉豫州無奈逃到了這里。"諸葛亮接著說：“如果吳越軍力能與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交；如果不能抵擋曹軍，為何不俯首稱臣呢？"孫權(quán)反問：“劉備為何不投降？”諸葛亮說：“劉備有節(jié)氣，絕不投降。"孫權(quán)大怒，誓言不降，但又擔心兵力不夠。諸葛亮分析說：關(guān)羽有水軍萬余，劉琦軍也不下萬人；曹軍遠道而來，日夜兼程，已是“強弩之末”；北方人不習水戰(zhàn)，當?shù)匕傩沼植恢С?，曹軍必敗。孫權(quán)大悅，加上魯肅、周瑜游說，孫權(quán)決定聯(lián)劉抗曹，命周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操正面開戰(zhàn)，致曹軍重大傷亡，加上軍中瘟疫，曹操退軍北方。</p><p> 建安十三年末，曹操北歸，劉備平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、柱陽、長沙三郡，調(diào)整賦稅，充實軍資。建安十五年，龐統(tǒng)因政績不佳被罷官，亮說："龐統(tǒng)有大才，不可小用。"劉備遂任龐統(tǒng)為治中，與諸葛亮并列為軍師中郎將。</p><p> 建安十六年，劉璋以益州安全為由派法正請劉備率軍入城，劉備允。諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云守荊州，劉備率軍入益州。次年十二月，劉璋發(fā)現(xiàn)張松通劉備，遂處死張松，嚴禁劉備入城。劉備攻占涪城（綿陽），向成都進軍。</p><p> 建安十九年，劉備攻成都，龐統(tǒng)中流矢身亡。諸葛亮命關(guān)羽守荊州，自與張飛、趙云溯江而上，克巴東與劉備會師，生擒巴郡太守嚴顏，劉璋被迫投降。成都攻克后，劉備重獎諸葛亮并升任軍師將軍，鎮(zhèn)守成都。當時法正統(tǒng)御外軍，治蜀睚眥必報，擅殺無數(shù)。有人建議：“法正跋扈，應告主公壓他一下。"亮說：“北有曹操，東有孫權(quán)，法鋪佐主公，猶如翅膀，不受人所困，為何要約束他？”諸葛亮治蜀，嚴刑峻法，法正勸其應寬容些，亮認為：劉璋沒有行之有效的法律，不修德政；蜀地大族，專權(quán)自姿，只有嚴刑峻法，才能治理腐敗。</p><p> 建安二十二年十月，曹操南侵漢中，雙方對峙不下，亮及時增援，劉備勝。二十四年七月，劉備稱漢中王，《隆中對》跨荊、益的戰(zhàn)略目標得以實現(xiàn)。</p><p> 建安二十四年冬，呂蒙率東吳大軍，白衣渡江、斬殺關(guān)羽、奪取荊州，《隆中對》遭受重大挫折。</p><p> 漢延康元年（公元220年），曹丕篡漢自立，劉備于次年稱帝，國號為"漢"，任諸葛亮為丞相、錄尚書事。同年張飛被害。蜀章武元年（221年），劉備奪回荊州，率軍伐吳。章武二年，劉備兵敗夷陵（宜昌），退至永安。三年，劉備病重，召亮至永安，劉備說：“你的才能是曹丕的十倍，必能安頓國家，終成大事。如嗣子（劉禪）可輔便輔助他；如果他沒有才干，你可取代他。"亮說：“臣必竭盡全力，報效忠貞的節(jié)氣，到死為止！”四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，大小事務(wù)均由諸葛亮決斷。</p><p> 建興三年春，諸葛亮南征，采取馬謖攻心建議，先敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，十二月班師成都。南征獲得大量軍用物資，為北伐奠定了較好基礎(chǔ)。</p><p> 建興四年（226年），曹丕死，曹叡繼位。諸葛亮適時北伐，于次年三月進駐漢中，屯兵沔陽（陜西勉縣）。建興六年春，揚言走斜谷道取郿，暗中派趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，亮率大軍攻祁山。南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關(guān)中震動。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張郃率兵御敵，張破馬謖于街亭。趙云寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮撤軍漢中，北伐失敗。</p><p> 同年冬，魏兵東下，關(guān)中虛弱，亮適機北伐，出散關(guān)（寶雞西南），圍陳倉（寶雞東），被魏將郝昭所拒。因糧草不繼，退還漢中。二次北伐失敗。</p><p> 建興七年春，諸葛亮遣陳式攻武都（成縣）、陰平（文縣），得二郡。三次北伐取勝。</p><p> 建興八年秋，魏軍三路攻漢中，司馬懿走西城（安康西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐城固、赤坂。時大雨月余，魏軍被困撤退。同年，諸葛亮使魏延吳懿西入羌中，破魏軍費曜、郭淮于陽溪。</p><p> 九年二月，諸葛亮首出祁山，以木牛運糧。曹真病重，司馬懿督關(guān)中諸將。諸葛亮割麥于上邽（天水縣）。司馬懿追亮至鹵城，掘營自守。五月，亮使魏延、高翔、吳班大破司馬懿，司馬懿退還保營，后在漢陽與亮相遇，諸葛亮退至祁山，屯兵鹵城，據(jù)山堵水筑墻，魏軍大破蜀軍，俘獲數(shù)萬。六月，李嚴運糧不濟呼亮還師，張郃追至木門，中箭身亡。</p><p> 建興十年，諸葛亮在黃沙勸農(nóng)，制木牛流馬，練兵講武。十一年冬，集大軍于斜谷口。十二年二月，亮率軍出斜谷，據(jù)武功五丈原（岐山南），屯田渭濱，出使東吳，望孫權(quán)攻魏。四月，蜀軍在郿縣五丈原扎營。司馬懿背水筑營，準備持久戰(zhàn)。魏將郭淮設(shè)伏兵擊退蜀軍，亮在渭賓屯田，孫權(quán)策應率軍北上，被曹叡打敗。</p><p> 亮派孟琰駐武功，因水漲失聯(lián)，司馬懿趁機攻孟琰。諸葛亮邊架橋、邊自衛(wèi)，司馬懿退兵。兩軍相峙百日，亮挑戰(zhàn)，懿不出；亮將女人衣巾送司馬懿，司馬懿假意請戰(zhàn)，曹睿派衛(wèi)尉辛毗節(jié)制司馬懿。司馬懿向使者了解亮之近況，使者說：“諸葛公早起晚睡，大小事務(wù)親自處理，所食不到幾升。"司馬懿說："諸葛亮食少事煩，能活多久??！"八月，諸葛亮因操勞過度而染病，司馬懿襲蜀軍后方，獲大捷。</p><p> 諸葛亮病重，劉禪派李福詢問國事，話畢而去，數(shù)日而返，亮說：“我知道你來的意圖，你問的事蔣琬最合適。"李福說：“蔣琬之后，誰可擔此重任？“諸葛亮說："費祎可繼。"費祎之后呢？"亮未答。亮遂對各位將領(lǐng)說：“楊儀、費祎領(lǐng)軍撤退，魏延、姜維斷后。"不日，諸葛亮在營中去世，時公元234年，享年54歲。蜀軍撤退，司馬懿追擊，姜維推諸葛亮木雕返回，司馬懿急退。蜀軍入斜谷后，訃告發(fā)喪。司馬懿嘆曰：“諸葛亮真天下奇才”。</p><p> 蜀軍返回成都，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯，葬于漢中定軍山勉縣。景耀六年（公元263年），劉禪在丐陽為諸葛亮立廟一座。</p><p> 諸葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家、文學家和發(fā)明家，千百年來，被世人奉為忠臣和智慧圣人。其主要成就：</p><p> 一是諸葛亮創(chuàng)造了一個廉潔奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節(jié)儉，力戒奢華，造就了一個廉政時代。</p><p> 二是諸葛亮主張立法公正、執(zhí)法公平。他說：“三綱不正，六紀不理，則大亂矣"，強調(diào)法的重要性。入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等制訂法典《蜀科》，頒行律令數(shù)十則。</p><p> 三是嚴明治軍。對軍人提出道德規(guī)范，嚴格軍事法令，強調(diào)“以信為本”，做到言必行、行必果。</p><p> 四是發(fā)明了孔明燈，八陣圖，木牛流馬，諸葛連弩，木獸，地雷等。</p><p> 五是《出師表》真實表達了諸葛亮的忠貞之志和對先帝的深情厚誼，感情真摯，文筆酣暢，是古代散文之杰作?！墩]子書》是諸葛亮寫給8歲兒子的家書，成為后世學子修身立志的名篇。</p><p> 六是諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)，因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，解決了軍費，人民"安其居，樂其業(yè)”；亮整修水利，灌溉農(nóng)田四萬余畝。六大名池至今仍發(fā)揮著重要作用。</p><p> 綜上所述，諸葛亮無愧為我國古代杰出的政治家和軍事家，他一生"鞠躬盡瘁、死而后已"，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智慧的典范。《隆中對》是諸葛亮的杰作，其基本設(shè)想：一是正確分析了天下大勢，提出了三國分立的思想；二是規(guī)劃了劉備“跨荊益”、“結(jié)孫權(quán)"、伐曹魏、興復漢室的立國大計。其后數(shù)十年的戰(zhàn)爭實踐，證明了《隆中對》“三分天下"思想的合理性，同時也證明了"跨荊益"思想的不合理性，《隆中對》的設(shè)想實現(xiàn)了一半，它的成功和失誤引起古往今來人們的反復思考。新中國成立后，史學家運用唯物主義歷史觀重新審視了諸葛亮的《隆中對》和戰(zhàn)爭實踐，認為：諸葛亮從事的北伐戰(zhàn)爭，是蜀漢與曹魏兩個統(tǒng)治集團爭奪統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，結(jié)果蜀漢失敗，原因之一是政治上是錯誤的，"恢復漢室"沒有得到中原地區(qū)人民的廣泛支持；二是蜀漢集團內(nèi)部反對北伐。諸葛亮違犯客觀規(guī)律，以弱攻強，兵力不足，經(jīng)濟困難，軍資不濟，每次北伐均鬧糧荒，只得退卻求生存，導致戰(zhàn)略失策。戰(zhàn)略失策必然導致軍事失敗。</p><p> 在《隆中對》中，諸葛亮估計劉備占有荊益二州后，勢力會迅速擴大，軍力應該能與曹魏抗衡，加上劉備在中原地區(qū)的影響，恢復漢室可成為現(xiàn)實。但形勢突變讓他始料未及：關(guān)羽大意失荊州、劉備敗走夷陵使蜀漢國力縮小，無法與曹魏抗衡，與東吳也不能較量。軍事對抗的現(xiàn)實狀況與《隆中對》估計的形勢恰恰相反，諸葛亮的主觀愿望與客觀現(xiàn)實矛盾升級，恢復漢室已不可能，諸葛亮數(shù)次北伐，戰(zhàn)爭的結(jié)果始終未能如愿！</p><p> 千百年來，諸葛亮一直被歷代王朝和大家名士奉為最具智慧的軍事戰(zhàn)略家，許多精典戰(zhàn)例成為中外軍事院校的課堂講義，諸葛亮的傳奇故事一直是庶民百姓街談巷議和茶余飯后的談資，《三國演義》和歷代戲曲及民間文學更是把諸葛亮神化為攻無不克、戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)神。但在毛澤東主席看來，諸葛亮“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗?！?lt;/p> <p> “古隆中"石牌坊為清光緒十九年（公元1893年）湖北提督程文炳所建。高約六米，寬約十米，四柱三牌樓式石坊。正中雕刻著“古隆中"三個大字，背面撰刻"三代下一人”，意為諸葛亮是夏、商、周以后近千年來唯一的人物。</p> <p> 諸葛亮在隆中居住時，和弟弟諸葛均一起開荒種地，過著自給自足的躬耕生活。1984年，管理處在躬耕田建立了單檐廡殿頂式亭閣，亭上有"田園淡泊"匾額，亭中"躬耕隴畝"四字為劉華清所題。</p> <p>躬耕亭</p> <p> 小虹橋是出入隆中的必經(jīng)之橋，當年劉備冒雪二次到隆中時與諸葛亮岳父黃承彥在此橋相遇，演義出一段風雪詩情。</p> <p> 諸葛亮在隆中時，“每晨夜從容，常抱膝長吟"。清康熙五十八年，鄖襄觀察使趙宏恩在諸葛亮抱膝吟唱的巖石旁建立了"抱膝亭”。光緒十四年，湖北提督程文炳重修"抱膝亭”，立《抱膝處碑記》。</p> <p> 三顧堂是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮"隆中對策“的紀念堂。是鄖襄觀察使趙宏恩于清康熙五十八年在原址上重建的四合院建筑。諸葛亮與劉備隆中對策的塑像栩栩如生，大殿兩側(cè)回廊鑲嵌著歷代碑刻石碣，院內(nèi)矗立著三棵參天古柏，相傳為劉、關(guān)、張三顧茅廬時栓馬的古柏?！皟杀沓耆?，一對足千秋”意指諸葛亮前、后出師表和《隆中對》。</p> <p> 三顧堂是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮“隆中對”的紀念堂。</p> <p> 諸葛亮與劉備屈膝長談，諸葛亮詳細分析了東漢末年的政治、經(jīng)濟、軍事形勢，明確提出三分天下、建基立國和北伐中原的戰(zhàn)略思想，得到了劉備的充分認可，開啟了劉備光復漢室之路，后世稱為《隆中對》。</p> <p> 襄王陵墓位于諸葛草廬故址旁，高約十米，占地100平方米，是明弘治二年（公元1489年）襄簡王朱見淑為自己修建的陵墓。</p> <p>朱見淑墓旁為草廬遺址</p> <p> 清康熙五十九年（1794年），鄖襄觀察使趙宏恩在草廬舊址修建了"草廬亭"。</p> <p> 古柏亭又稱草廬亭，建于清康熙五十九年，雙層六角式磚木結(jié)構(gòu)。</p> <p> 六角井是諸葛亮隱居隆中時的生活用水井，井壁為磚砌六邊形，距今一千八百余年，原深五丈，現(xiàn)深5米，依然有水，且清澈見底。</p> <p>野云亭位于通往臥龍深處的山道上。</p> <p> 臥龍深處建于清雍正七年，這里群山懷抱，松鶴常鳴，庭院幽深清靜，是暢談國事增進友情的場所。當年，龐德、黃承彥、龐統(tǒng)、諸葛亮等常在此聚會。</p> <p> 武侯祠始建于唐，重建于清康熙年間，是供奉諸葛亮的祠宇，祠內(nèi)諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛及蜀漢政權(quán)中功勛顯赫的文武大臣塑像威武雄壯，栩栩如生。武侯祠主體建筑分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，自南向北在一條中軸線上。進入大門，矗立著六通石碑，最大的一通是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑"，是唐朝著名宰相裴度撰文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建鐫刻，被稱為“三絕碑”。</p> <p>三義殿又稱劉備殿，是劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義的紀念殿。殿內(nèi)分別塑有劉備、關(guān)羽和張飛塑像，供人們祭拜。</p> <p> 劉備塑像</p> <p> 關(guān)羽塑像</p> <p> 張飛塑像</p> <p> 銅鼓臺是1933年湖北第八區(qū)行政督察專員劉驥奉蔣介石之命建造的。亭內(nèi)一銅鼓，高2尺，闊1.8尺，相傳是諸葛亮南征時發(fā)明的戰(zhàn)鼓。</p> <p> 銅鼓</p> <p> 騰龍閣位于隆中山頂，塔高十層，從三顧堂后面拾級而上可達此塔，塔內(nèi)有臥龍出山圖和三國文化典故。登上此塔，隆中山、臥龍鎮(zhèn)、漢江和襄陽城一攬無余，盡收眼底。</p> <p> 隆中書院石門坊</p> <p> 青年諸葛亮</p> <p> 隆中書院始建于后晉天福三年（公元938年），取名“武靈王學業(yè)堂"。元末，廣德寺書院遷到隆中，始稱“隆中書院"。隆中書院有序言廳、勵志廳、勤政廳、廉政廳、誡子廳、展望廳。</p> <p> 隆中書院展廳</p> <p> 木牛流馬是諸葛亮北伐時發(fā)明的運輸工具，單體載重量為"一歲糧”（約400斤），單日獨行數(shù)十里，群行三十里，為蜀軍提供糧草運輸，確保了對外戰(zhàn)爭的后勤供應。</p> <p> 流馬</p> <p> 諸葛弩是諸葛亮發(fā)明的一種武器，一次能連續(xù)發(fā)射十支箭，射擊準確，殺傷力強，打擊范圍廣，對敵軍造成較大威脅，被稱為"元戎弩"。</p> <p> 老龍洞位于隆中山下，周圍松柏交翠，山水相依，茂林修竹，泉水甘甜，沁人心脾，常飲此水，可益智延年。</p> <p> </p> <p> 1990年3月15日，當代著名歷史地理學家、《中國歷史地圖集》主編譚其驤先生為隆中題詞：“諸葛亮躬耕于南陽郡鄧縣之隆中，在襄陽城西二十里。北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽。"</p><p> </p> <p> 隆中懷古</p><p> 庚子年仲秋</p><p> 昔游臥龍崗， 今覽襄陽城。</p><p> 三顧茅廬地， 備亮晤隆中。</p><p> 暢論天下事， 荊益漢室興。</p><p> 南平獲大捷， 北伐未成功。</p><p> 故地尋舊跡， 今昔各不同。</p><p> 坊前空懷古， 時勢造英雄。</p> <p> 隆中漫步</p> <p> 綠地小息</p> <p> 隆中留影</p> <p> 漢江夕照</p>