看了友人的攝影佳作“北國秋景”，忽然想到審美與人的心境問題。 美究竟是主觀的還是客觀的？這是一個美學界爭論了千百年的問題，就像唯心論和唯物論之爭一樣，至今沒有定論。其實，只要人類還存在，還在談論美，這個問題就永遠會爭論下去。在我看來，與其說這是一個永遠無解的問題，倒不如說這根本就是一個偽問題。在意識活動的領域內，主觀和客觀是能夠截然分割的嗎？美，既是客觀的，又是主觀的。說其客觀，是指審美對象的物理、生物、化學要素等等而言，那是客觀實在的呈現(xiàn)；說其主觀，是因為認識美的眼睛因其時代、風尚、需求、心境的不同而變化，沒有恒久和統(tǒng)一的標準。同樣的北國秋景，楓葉、樹林、丘崗，這些構成景色的要素是客觀的，而對此景象的美的欣賞就因時代和各人心境不同而大相徑庭了。 當年知青看到的可能是蕭瑟氛圍中遠在他鄉(xiāng)的離愁，農民看到的是收獲的莊稼和儲備過冬的實物，如今來自城市的游客看到的更多的是純美的自然景色。當然由于各人心緒不同，也會有各種不同感受。這就涉及到了審美與心境的問題。 就以秋景感懷為例。既有對壯麗秋色的熱烈贊美，又有對秋去冬來的詠嘆，字里行間透露出一縷淡淡的傷感。你看：“清涼的月掛在蒼涼的樹上，散在地上是一片片涼涼的光，映在地上是一片凄婉，秋月就如此慘淡。不如春月那么曖，不如夏月那么耀眼。秋月帶來冬風，冷風襲襲，一絲的曖意也被那秋風帶走了。入了秋天就是冬天的開始，迎來的就是冬天寒霜。聯(lián)想人生入了秋也是如此……” 這分明是一份心緒的自然流露，包含著作者對人生、對社會經(jīng)歷的感悟，抒發(fā)著對人生熱烈如夏的向往和對人生肅殺如冬的抗拒。所以，才有這樣的描述：“秋雖爽，但遠不及夏那么迷人和火熱。雖有果，但也見凋零的葉；雖豐盈，但額頭上卻也寫滿了歲月的蒼痕；雖天高云淡，但也少了往日天邊的彩虹片片”。 如果換一種心境，沒有對人生中蕭瑟肅殺之氣的體悟，或者完全不理會人情冷暖、世態(tài)炎涼那一套，對人生充滿著美好的理想和憧憬，或者抱著一種更積極進取的人生態(tài)度，那么對同樣的秋色所抒發(fā)的情懷就會有所不同。比如，他可以看到春華秋實，秋天是生命周期性輪回的一個收獲和總結，也是另一輪生命周期的醞釀和孕育，他是對現(xiàn)實生命的禮贊，同時也是對未來更精彩的新生命的呼喚和向往。如果是這樣，作者的描述與抒懷就會與上述不同，可能就會抹去那份淡淡的憂傷，代之以更從容的期盼。 審美與審美者的心境是無法分開的，或者毋寧說審美總是在審美者的特定心境中進行的，離開了某種特定心境就談不上審美。哪怕是同一個人，在不同的心境下，對于同一個審美對象的審美感受也會大異其趣。林黛玉的“葬花吟”，是病態(tài)戀愛中的富家小姐特定的審美感受，焦大就無法與她感同身受。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的“世外桃源”景象，其實只是農耕社會逃避現(xiàn)實的知識分子虛幻的理想，世代勞作的農民們從來不覺得這有多么美好，現(xiàn)代城市人更是無法長期忍受這種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”封閉生活。我們到九寨溝、張家界等地去旅游時，常會遇到當?shù)剞r民發(fā)出困惑的疑問：城里人怎么啦，花錢費力地到這兒來爬山、看水，有什么好看的？這就是心境不同（當然還有其他因素）的差別。 人在審美中往往還有一種特別的心理活動和表現(xiàn)手法：移情——將人的主觀情感或意愿投射于審美對象，并通過擬人化、具象化的比喻等修飾手段，強化審美的畫面效果，提升審美的情感意境。 如，劉禹錫的《八月十五夜玩月》：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發(fā)晶英。能變人間世，攸然是玉京?！卑言娙说钠碓改蟪梢粋€圓圓的月亮，將思念釀成一杯香甜的桂花酒，在如水的清輝中，欣賞月下?lián)軇有南业娜碎g美景。<br><div><br></div><div> 又如，杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里將花和鳥人格化了，將國破城荒的悲涼景象描述得格外悲戚動人，為我們留下了吟詠家國情懷的千古絕句。<br></div><div><br></div><div> 再如，李清照膾炙人口的詞句：“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，通過移情于秋后的菊花，傳神地表達出一種凄涼寂寥的氛圍，使妻子思念丈夫的孤獨與寂寞的心情躍然紙上，令人過目不忘。<br></div> <p> 而審美的更高一層境界則是打開心界，猶如我們現(xiàn)在常說的腦洞大開，不是單純用眼睛觀察自然，而是用心靈、靈魂觀照自然，洞悉宇宙和審視內心，達到心物一體、物我兩忘的境界。在審美中，眼界幾乎千篇一律，而心界卻能各有千秋。這正是審美心界的神奇之處，如果你完全把心打開，則既能熱烈親吻馬里亞納海底，也能豪邁擁抱喜馬拉雅峰頂，上能九天攬月，下能五洋捉鱉，宇觀至大無外，微觀至小無內，無限地接近了神圣的上帝，那是何等至高無比的審美豪情與榮耀！</p> 回到現(xiàn)實?！氨眹锞啊笔俏以?jīng)非常熟悉的景色，可是面對這同樣的自然景色，我當下的審美感受與幾十年前就天差地別。當年我是一個因為家庭問題而受歧視和壓抑的知青，雖然是上海著名重點中學的“高材生”，卻看不到半點學業(yè)和政治的前途，因此盡管生活在北國的原野，當秋天來臨時，天天處在“大美秋景”的環(huán)抱之中，卻無法從中發(fā)現(xiàn)那種震懾人心的靜謐、豐實之美，倒是大有白居易“裊裊涼風動，凄凄寒露零”的悲涼之情。 而如今，我是一個城市文化人，在習慣甚至厭煩了城市的喧囂和繁華后，再來看這“北國秋景”，就能以欣賞的目光發(fā)現(xiàn)其自然之美，被其靜謐的意境所震懾，甚至感到在這樣的地方能滌清心靈的污垢。更進一步，它還能勾起我許多年前的記憶，在這種回憶中，當年的那種酸楚和苦澀似乎都淡漠了，泛起的倒是陣陣暖意和美好情感的漣漪。 如此說來，心境其實是審美中最要緊的因素。人們常說，美是由眼睛發(fā)現(xiàn)的，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在我看來，倒不如說美是由心發(fā)現(xiàn)的，有什么樣的“心境”就會發(fā)現(xiàn)什么樣的景象。你想永遠欣賞美麗的景色嗎？那你就永遠保持一份好的心境吧，她會讓你看到世界是多么美好，景色是多么美麗。<br><div><br></div><div> 真希望天天擁有一份好心情，可以天天欣賞美麗的景色。<br></div>