<p> 早和同學(xué)約定，要去探訪“謀圣”張良故里，適逢金秋十月，秋高氣爽，正是出游的好時(shí)節(jié)，今天是10月9日，約同學(xué)劉勝利一同乘公交9路車前往。</p><p> 正是收獲花生的季節(jié)，溜花生乘坐9路公交車的人特別多，為避開這些人，能有一個(gè)座位，和同學(xué)約定，乘坐9點(diǎn)鐘以后的公交車。誰知人算不如天算，偏偏今天是農(nóng)歷二十三，終點(diǎn)站觀上村逢會(huì)，趕會(huì)的人在始發(fā)站就坐滿了，躲開了那一批人，又趕上了這一批人。正好同學(xué)拿的雨衣，墊在車輪上方的擋板上，席地而坐，倒也挺舒服。</p><p> 因?yàn)橛袝?huì)，會(huì)上人多，車開不到終點(diǎn)站，只好在上一站下車。下車后，步行約5華里，就來到了平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)張店村，這里就是張良故里。</p><p> </p> <p><span style="color: rgb(237, 35, 8);">走進(jìn)張良故里-平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)張店村</span></p><p><br></p><p>張良的故里，河南省平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)張店村。張良是眾所周知的生活在戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年的一個(gè)重要?dú)v史人物，與蕭何、韓信并稱“漢初三杰”，被后世史家譽(yù)為“謀圣”、“良相”。然而，在平頂山有很多人誤認(rèn)為張良故里在魯山張良，魯山的確有一個(gè)叫張良的鎮(zhèn)，那里因?yàn)槌霎a(chǎn)“張良姜“而聞名。李口張店村位于平頂山老城區(qū)北部，翻過山20多分鐘的車程。進(jìn)入村里首先映入眼簾的是張良故里歡迎您，村內(nèi)道路整潔，房屋錯(cuò)落有致，出于保護(hù)的原因，舊房的外墻大部分進(jìn)行了復(fù)古粉刷。</p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">張良雕像</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">張良故里村北的火神廟</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">火神廟廟前火爐</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">火神廟碑刻</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">河南平頂山的傳統(tǒng)古村落--郟縣李口鎮(zhèn)張店村</span></p><p>河南平頂山郟縣李口鎮(zhèn)張店村，是漢初三杰之一的張良的故里。村內(nèi)傳統(tǒng)建筑多為明清時(shí)期的官宅，占到村莊總面積的一半以上，村中不僅傳統(tǒng)建筑多，且存在多處雕刻。</p><p>?</p><p>張店村原有紅石古寨一座，始建于清朝同治年間，面積達(dá)2.5平方公里，目前古寨的遺跡尚存，寨內(nèi)東西大街上存留有張氏祠堂，路饑餓紅石坊，提督府，東西官宅，南北義和等7座大戶人家，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，雕刻精巧。</p><p>?</p><p>寨外，張良養(yǎng)馬，馴馬，洗馬遺址，火神廟，五龍寨，河洛圖，石觀音，三神廟，張良品蕭處等遺址保存完好。</p><p>?</p><p>2008年10月，張店村入選第四批中國(guó)歷史文化名村，2012年12月，張店村入選首批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。</p><p>?</p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">侯馬亭</span></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">以前的石輾</span></p><p><br></p> <p>墻壁上的壁畫有多匹駿馬，據(jù)說張良的先輩曾做過韓國(guó)的御馬官。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，東漢末年，天下大亂，張角農(nóng)民起義軍遍布山東，家住山東的少年諸葛亮，為避禍戰(zhàn)亂，舉家到荊州投奔親戚，走到現(xiàn)今的平頂山地區(qū)，適逢前路南陽地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂，被阻于平頂山，無奈之下在平頂山地區(qū)住了下來。在平頂山這段期間，諸葛亮就多次拜謁張良故里。</p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">正在重建的西寨門</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">這是用輪胎和石頭制作的相棋，故稱棋盤廣場(chǎng)。</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">張良雕像</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">這是我國(guó)著名人物：漢高祖劉邦、太史公司馬遷、蜀國(guó)丞相諸葛亮、唐代詩人李白、周恩來總理等人對(duì)張良的評(píng)語。</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">張良雕像</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">張良故里主街道</span></p> <p style="text-align: center;">這是張店村古老的下棋游戲“擺山陣”</p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">擺山陣游戲簡(jiǎn)介</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">擺山陣石雕棋盤</span></p><p><br></p> <p style="text-align: center;">一些清代古建筑</p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">提督府簡(jiǎn)介</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">主街道每戶姓張的家門前都掛有旗號(hào)</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">竹林圍繞的一戶人家</span></p> <p>張良故里編輯詞條</p><p>?</p><p>張良是眾所周知的生活在戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年的一個(gè)重要?dú)v史人物，與蕭何、韓信并稱“漢初三杰”，被后世史家譽(yù)為“謀圣”、“良相”。據(jù)考證，張良的故里在河南省平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)張店村。</p><p>地點(diǎn) </p><p>河南省平頂山市郟縣李口鎮(zhèn)張店村</p><p>中文名 </p><p>張良故里</p><p>漢初三杰 </p><p>張良與蕭何、韓信</p><p>美譽(yù) </p><p>譽(yù)為“謀圣”、“良相”</p><p>目錄</p><p>1專家論證</p><p>文之一：為什么說張良故里在郟縣張店</p><p>作者：潘民中</p><p>張良是眾所周知的生活在戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年的一個(gè)重要?dú)v史人物，與蕭何、韓信并稱“漢初三杰”，被后世史家譽(yù)為“謀圣”“良相”，但其故里何在，卻因《史記》《漢書》沒有留下明確記載而成了一個(gè)謎。</p><p>一、張良應(yīng)該有個(gè)故里</p><p>在我國(guó)，與個(gè)人密切相關(guān)的地理概念有三個(gè)，它們是祖籍、籍貫、寓居地。祖籍指一個(gè)人的祖先、祖輩出生和長(zhǎng)久居住的地方。籍貫、故里、故鄉(xiāng)、老家是指一個(gè)人出生和幼年居住的地方。寓居地是指一個(gè)人成年以后離開故里、老家出外謀生所居住之地。今天是這樣，歷史上生活過的人物當(dāng)然也是如此。</p><p>記載秦漢之際歷史的正規(guī)史書是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》?！妒酚洝肪砦迨濉读艉钍兰摇贩Q：“張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。”《漢書》卷四十《張陳王周傳》基本上照抄《史記》言：“張良字子房者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良少，未宦事韓?！闭f他的先輩是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，只說明了他在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的國(guó)籍，或者說是他的祖籍，而其本人成年之后是生活在秦漢大一統(tǒng)的郡縣制之下，他是何郡何縣之人，明顯缺了一筆。而《史記·留侯世家》前的《蕭相國(guó)世家》“蕭相國(guó)何者，沛豐人也”，《曹相國(guó)世家》“平陽侯曹參者，沛人也”，書二人籍貫甚明?！蛾愗┫嗍兰摇贰瓣愗┫嗥秸撸栁鋺簦ㄠl(xiāng)人也”，于陳平的籍貫更是具體到“鄉(xiāng)”?！督{侯周勃世家》“絳侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛”，于周勃更將祖籍與籍貫分開載明?！稘h書》是將張良與陳平、王陵、周勃同置一卷之內(nèi)的，陳平、周勃二人所書與《史記》同，于王陵也曰：“王陵，沛人也?！?lt;/p><p>這樣一比較，就清楚了，張良不僅僅有祖籍，也應(yīng)該有籍貫、故里才是。</p><p>二、對(duì)張良的故里，早在東晉學(xué)者就開始關(guān)注了</p><p>東晉史學(xué)家袁宏（約328~約376），文筆典雅，才思敏捷，搜集史料作《后漢紀(jì)》三十卷、《正始名士傳》三卷、《竹林名士傳》三卷、《中朝名士傳》若干卷?！逗鬂h紀(jì)》的撰寫，經(jīng)歷了近十年的時(shí)間，流傳至今。袁宏在《后漢紀(jì)》中記載：“順帝永建四年秋八月丁巳，太尉朱寵、司空張晧以陰陽不和免。朱寵字仲威，京兆杜陵人也。初為潁川太守，以正月歲首宴賜群吏，問功曹史鄭凱曰：‘聞貴郡山川多產(chǎn)奇士，前賢往哲，可得聞乎？’對(duì)曰：‘鄙郡炳嵩山之靈，受中岳之精，是以圣賢龍?bào)?，俊乂鳳集。留侯張良，奇謀輔世，玄算入微，濟(jì)生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受，出于父城……”鄭凱是出身潁川本地的文化官吏，對(duì)潁川的人文歷史了若指掌，其中父城縣是潁川郡治下的一個(gè)縣，父城縣出過一位名揚(yáng)千古的歷史人物留侯張良。朱寵是一位優(yōu)秀的高級(jí)官員，他任職潁川太守之前就知道潁川地靈人杰，歷史上“多產(chǎn)奇士”，到任之后，詳細(xì)調(diào)查潁川的“前賢往哲”，了解留侯張良的故里所在。袁宏作為優(yōu)秀史學(xué)家，深知這一史料對(duì)解決歷史懸案“張良籍貫”的價(jià)值，所以特意詳細(xì)地予以引用。除了袁宏《后漢紀(jì)》關(guān)注張良籍貫，同時(shí)代的謝沈《后漢書》和袁山松的《后漢書》也都留意到這個(gè)問題，使用了朱寵這一材料。</p><p>到了唐代，史學(xué)界依據(jù)東晉人的說法，對(duì)留侯張良的籍貫、故里已基本上達(dá)成了共識(shí)。先是唐高宗永徽年間（650—655）曾任起居郎兼修國(guó)史的著名史學(xué)家顧胤作《漢書古今集義》，引用東晉謝沈《后漢書》和袁山松《后漢書》所載“張良出于城父”。后有司馬貞作《史記索隱》，就《留侯世家》所言“張良者，其先韓人也”稱：“良既歷代相韓，故知其先韓人。顧氏按：《后漢書》云‘張良出于城父’。城父縣屬潁川也?！彼抉R貞，唐玄宗開元、天寶年間（713—755）官至朝散大夫，宏文館學(xué)士，主管編纂、撰述和起草詔令等，唐代著名的史學(xué)家，著《史記索隱》三十卷，世號(hào)“小司馬”。同時(shí)，有張守節(jié)作《史記正義》，引《括地志》云：“城父在汝州郟城縣東南三十里，韓地也?！薄独ǖ刂尽废涤伞昂檬繍畚膶W(xué)”知名的唐太宗第四子魏王李泰于貞觀十二年（638年）根據(jù)司馬蘇勖的建議，奏請(qǐng)獲準(zhǔn)編撰的，極具權(quán)威性?！独ǖ刂尽吩挒椤叭曛萼P城縣東南四十里有父城故城，即服虔云‘城父，楚北境者也’”。</p><p>從東晉到唐代，經(jīng)過幾百年多代史學(xué)家的努力，已基本弄清了留侯張良的籍貫在戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)之城父邑，漢之潁川郡父城縣，而漢之父城縣就是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先屬楚后屬韓的城父邑上設(shè)置的。</p><p>三、張良故里在河南郟縣張店</p><p>上世紀(jì)七十年代，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)傳統(tǒng)遭受“文革”破壞之后，新版《辭源》《辭?！贰皬埩肌痹~條的撰釋者受學(xué)力所限，弄出了不應(yīng)有的錯(cuò)誤。新版《辭源》“張良”條于張良籍貫謂：“張良，漢韓人?！薄皾h韓人”，其義含混不清。新版《辭?！穭t謂：“張良，漢初大臣。字子房，傳為城父（今安徽亳縣東南）人。”撰釋者不知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩個(gè)“城父”：一為“上城父”，在西，其故城在今河南寶豐東四十里李莊鄉(xiāng)古城村，初屬楚國(guó)，后屬韓國(guó)；一為“下城父”，在東，其故城在今安徽亳州東南四十里城父鎮(zhèn)，初屬陳國(guó)，后屬楚國(guó)。秦統(tǒng)一天下施行郡縣制，于兩城父均置“城父縣”，漢承秦施行郡縣制，為了便于管理將在上城父設(shè)置的“城父縣”改稱“父城縣”，在下城父的“城父縣”仍用秦舊名。張良家世代都是韓國(guó)人，而位于今安徽亳縣東南的“城父”故城卻從來都沒有為韓國(guó)所有過，張良怎么可能“為城父（今安徽亳縣東南）人”呢？而漢改稱父城縣的“城父縣”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則一直是韓國(guó)的城父邑，且距韓國(guó)的早期國(guó)都陽翟及后來的國(guó)都新鄭都不算太遠(yuǎn)，所以應(yīng)該說袁宏《后漢紀(jì)》稱張良乃“父城”人是確鑿無誤的。</p><p>因《辭海》的權(quán)威性，使張良“傳為城父（今安徽亳縣東南）人”的說法流布甚廣。進(jìn)入八十年代，史學(xué)工作者開始針對(duì)《辭?！窂埩肌皞鳛槌歉福ń癜不召窨h東南）人”之誤，進(jìn)行研究考辨，相繼出現(xiàn)了張良故里“山西屯留”說、“山西襄汾”說、“河南禹縣”說及“河南襄城”“河南寶豐”“河南郟縣”諸說。</p><p>用研究張良故里的珍貴史料袁宏《后漢紀(jì)》“留侯張良出于父城”及顧胤《漢書古今集義》所引“張良出于城父”來衡量，山西屯留和襄汾與韓國(guó)之城父邑及漢潁川郡父城縣毫不搭界，二地不可能是張良的故里，至多是張良的祖籍地，且是遠(yuǎn)祖的隸籍地。而“河南禹縣”說雖也以袁宏《后漢紀(jì)》和顧胤《漢書古今集義》為據(jù)來證明張良故里在今河南禹州，但忽視了在韓國(guó)國(guó)都陽翟與城父邑之間隔著郟邑的客觀史實(shí)。我們說只要肯定張良故里在韓國(guó)之城父邑或漢朝之父城縣，那么禹縣就不可能是張良故里。至于“河南襄城”“河南寶豐”“河南郟縣”三說，實(shí)為一說，只是參照地不同而已。以襄城為參照，張良故里所在之韓國(guó)城父，在襄城紫云山西二十余里；以寶豐為參照，在寶豐東四十里；以郟縣為參照，則在郟縣東南三十里。</p><p>張良故里既在韓國(guó)城父邑轄區(qū)之內(nèi)，那么它具體在什么地方呢？我們說它在郟縣張店，原因有五：</p><p>其一，今郟縣張店位于戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)城父故城東十里，不僅在戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)城父邑也即漢父城縣治下，而且為其近郊，山水形勝。在汝水以南、紫云山以西、滍水以北、今寶豐縣城以東這片戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)城父邑也即漢之父城縣所轄地方內(nèi)，僅今郟縣張店有張良故里的遺跡可考。</p><p>其二，張店原有一座漢代所建張良祠，具備歷史人物故里祠廟的諸多特征。祠內(nèi)兩株漢柏是其歷史的最好證明，雖在上世紀(jì)50年代被毀，但目睹其狀的老人健在者尚多，明清《郟縣志》也留有記載。盡管各地漢以后所建留侯祠廟多有，但均無法與郟縣張店漢代所建張良故里祠廟的特征相抗衡。</p><p>其三，近年張店出土有諸葛亮《留侯祠銘》刻石，更給張良故里在張店增添一重證據(jù)?？淌瘹埼目梢姡骸傲翑y元直，建安六年春。踏賢蹤，觀地勢(shì)不巗，然清靜秀逸，乃龍鳳之地；拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之！敬之！效之！”諸葛亮與友徐元直少有大志，二十歲專至張店張良故里拜謁張良祠。徐庶是潁川人，他知張良故里在父城縣境。諸葛亮少年時(shí)代曾隨父祖流寓昆陽之北平頂山之陽，世稱諸葛遺墟，與張良故里僅一山之隔，相距也就十多里，諸葛亮應(yīng)是熟知張良故里張良祠所在的。</p><p>其四，清道光咸豐年間，魯山進(jìn)士潘業(yè)將長(zhǎng)孫女嫁與張店進(jìn)士張崇為妻。張崇曾親邀妻祖至張店觀張良祠壁《博浪椎圖》。潘業(yè)觀后作詩一首：“孺子報(bào)韓志已奇，天涯更有莽男兒?？v然不盡祖龍壽，也是從來第一椎?！碧N(yùn)含著清代地方文化人認(rèn)可張店是張良故里的信息。</p><p>其五，張店有豐富的張良遺跡和民間世代相傳的軼事，也可資張店是張良故里的證明。</p><p>韓國(guó)從周威烈王二年（韓武子元年、公元前424年）韓武子參與分晉自立為侯國(guó)，到韓王安九年（秦王政十七年）為秦所滅，共享國(guó)194年。在這194年中，初都河南宜陽韓國(guó)故城16年，韓景侯遷都陽翟（今河南禹州）32年，韓哀侯再遷新鄭146年。以“大父（祖父）開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良少，未宦事韓”計(jì)，張良家是從祖父輩走上輝煌的。應(yīng)該說，在張良的祖父開地出任韓昭侯相之前就已隸籍于城父邑了。即便在祖父、父親任國(guó)相的數(shù)十年間，張家仍以城父故里為家。從“悼惠王二十三年，平卒。良年少，未宦事韓”看，父親張平逝世時(shí)，張良尚在少年，即12—18歲之間，少年張良雖到過父親為相的韓都新鄭，但更多的時(shí)間是在家鄉(xiāng)生活。父親卒后二十年，秦滅韓。這二十年張良仍未宦事韓，當(dāng)然是以居家為主的。只是到了30歲以后，立志為韓報(bào)仇，張良才離開了故里。</p><p>（作者：潘民中，歷史學(xué)家，教授，河南省平頂山市政協(xié)副主席）</p>