<p style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">編輯：逍遙神丐</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">轉自：郭偉勝</b></p> <p>莊子《至樂》篇有這么一則寓言故事。莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，到了莊子家，看到莊子在他妻子的尸體旁，坐在地上，兩展其腿，拿著一個破瓦盆邊敲邊唱，沒有一點難過的感覺?；葑酉雭磉@個老友莫不是傷心過度把腦子弄壞了吧？于是湊上前去問：“你老婆給你養(yǎng)兒育女，一生勞苦，陪你生老病死，你不哭也就罷了，怎么能在這么傷心的場合，臨尸而歌呢？這不越禮嗎？過分了吧？”</p><p><br></p><p>莊子道：“不是你認為的那樣。她咽氣的時候，我又怎能不難過？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？就我老婆來說，她原本是沒有生命的。投胎之前也沒有肉身的存在，不僅沒有肉身的存在，連我們能感覺得到的氣息也不存在。生命最初的本源就是不可說的混沌，是大道。大道生出陰陽之氣，陰陽之氣變出了肉身，有了肉身便有了生命?，F(xiàn)在她死亡了，又回到了生命的起點，只是在這渺渺宇宙之中畫了一個圓圈而已，從哪里來又回到哪里去，就和這春夏秋冬四季輪回一樣，萬古不變。她現(xiàn)在回到了她的真正的老家去了，存在于天地之間，天地就是她真正的歸宿，是她的大房子。她本是回到了最自由的空間和最廣闊的家園，開啟她的又一段美好的旅程，我們這些還在苦海中沉沉浮浮的眾生卻為她美好的旅程嗷嗷大哭，那是我們自己沒想通，沒有通達生命的真諦啊。相濡以沫不如相忘于江湖，我想通了，自然心中沒有一點悲傷。你會為一個去風景如畫地方的旅行者哭著送行嗎？一定是微笑祝福吧？祝他一路順風，開心快樂！”</p> <p>莊子在《達生》篇通過黃帝問道廣成子繼續(xù)表述：“百昌皆生于土而返于土”。我們的肉身生前是一抔泥土，死后還是化為了泥土，不值得悲哀和留戀。我們的肉身在母體中形成了胚胎，所有的營養(yǎng)都是泥土的直接或間接的轉化。肉身死亡后，也會分解于泥土之中，和泥土沒有什么區(qū)別。</p><p><br></p><p>莊子說：“形本生于精”，主宰我們肉身存在的，我們認為是陰陽和合的精氣，那么這團陰陽和合的精氣，那是神明寄托的工具，并且這個工具由由神明看守并主宰。我們把神明叫做“靈魂”。而神明會根據(jù)時空的轉換就像順應四時變化的候鳥一樣，到了一個特定的時空節(jié)點，他會會帶著“工具”離開這個臨時寄托的場所。所以我們神話傳說中的各路神仙都是乘著紫氣或騰云駕霧而乘愿再來的。其實人的死亡就是為了開啟更好的旅程而做的精妙安排，我們沒有什么好悲傷的，不值得貪生怕死。</p> <p>現(xiàn)代學者認為生命的產生是基因遺傳，那什么是基因？還不是原子、電子、質子、中子這些人類自我設定的概念？然后發(fā)現(xiàn)還不是源頭，又制造了出“夸克”的概念，至于所謂的“夸克”，人們目前還沒有發(fā)現(xiàn)，純粹是一種設想而已。照此找下去是沒有盡頭的，都是一個概念推翻另一個概念的自圓其說罷了，故老子說：“名可名，非常名”。本質都是空。</p><p><br></p><p>如果你認為分子原子的認知是引領了科技的進步與發(fā)展，那或許是一種更加顛倒的認知。這是個先有雞還是先有蛋的問題。門捷列夫是有了夢境而靈感突發(fā)地發(fā)現(xiàn)了元素周期表，連特斯拉也親自承認他的一切成就都是接收到了宇宙信息而已。換言之，我們一切概念都是對宇宙信息的一種“強說”。有沒有這些分子、原子、質子、中子、夸克、黑洞、暗物質等等的概念并不重要，該出現(xiàn)的科技依然會出現(xiàn)。科技是宇宙的信息，我們顛倒了因果從而形成了一種錯覺。正如用西醫(yī)的概念能勉強說得通生命系統(tǒng)，用中醫(yī)的概念也不比他差。不管中醫(yī)還是西醫(yī)，生命一直在那里。</p> <p>回到莊子說：“神明好和而惡奸”。這個“奸”就是人們的執(zhí)著心。如果沒有貪心執(zhí)念，靈魂就不會早早離開這個肉身，那么人人都可以活盡天年，死后便是更好的輪回。一念天堂，一念地獄，一念無我，超凡入圣，還是各自安分守己，和靈魂同步的好，如候鳥一般，一切都會如約而至，如此，人間便是天堂。</p><p><br></p><p>我們的執(zhí)著心和占有欲總是認為這也是我的，那也是我的，其實什么都不是你的。老子曰“為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！庇行蔚娜f物關聯(lián)都是相輔相成，須臾之間的權宜之計，沒有誰是老大。莊子《知北游》篇有則這樣的寓言故事：舜問他的丞相“我一旦得道了能夠一直擁有嗎？”這是鳥巢想占有候鳥的問題。丞相告訴他：“你的身體都不是你的，你又怎么能夠永遠擁有大道呢？”舜頓時錯愕：“咦？我的身體不是我的？那是誰的？”丞相曰：“你的身體是天地之道臨時借用的住所；你的出生是天地陰陽之氣的和合；你的性命是陰陽和合之氣順應了時空的變化；你的子孫是和合之氣的再次運化和時空穿越；所以我們不要有任何的目的性，也不要有任何的占有欲，連口腹之欲都不能有！道是天地的第一推動了，是造物主般的存在，你又怎么可以占為己有？”</p> <p>一只天鵝對井底的青蛙說：“我?guī)愕教焐峡纯窗伞?，青蛙欣然。于是天鵝輕輕抓起青蛙，把它帶到了空中，在藍天白云間翱翔，這只井底之蛙一下子見到了如此廣闊的天地，開心地四處張望，欣喜若狂地認為像在井里一樣，只要能看到的都是自己的。于是忘乎所以地大喊“這是我的，那也是我的”。天鵝突然覺得這只青蛙像個怪物一般，怪怪的，嚇得一激靈，不由地松開了青蛙，“啪”的一聲，青蛙從空中摔落，砸在了堅硬的巖石上，頓時腦漿迸裂。劇終！看看這就是占有欲和執(zhí)著心的結果，把本是美好的歷程變成了不歸路。</p><p><br></p><p>莊子也有類似的說法，說一個打鐵的鐵匠，正在專心地把鐵塊投進陶冶的火爐，突然有一塊鐵蹦了起來說“我要鑄成莫邪寶劍！我要鑄成莫邪寶劍！”把鐵匠嚇了一跳，認為這塊鐵一定不是吉祥物，于是把它棄之荒野，丟得遠遠的，讓它和孤魂野鬼為伴。天地就是陶冶的大爐，天道就是陶冶的大匠。如果我們也大喊：“我要這個，我要那個，我要成為人杰！”那么陶冶的大匠一定也會把我們當做不祥之物，不但做不了人杰，也一定做不了鬼雄。</p><p><br></p><p>因此，我同情那些熙熙攘攘汲汲功名的忙忙碌碌的人們，我更敬重那些安時處順聽天由命的行者。</p>