藏在山中待人識的安岳石刻

魯玉

印象中的安岳是四川的人口大縣之一，也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。9月下旬成都長游協(xié)會和安岳冬泳協(xié)會在安岳搞聯(lián)宜活動，聽說安岳的石刻很有名，本打算去看看的，因有事沒能參加。沒想到國慶大假最后兩天，協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)告知，有車去安岳探秘石刻，想去不。機(jī)會難得，當(dāng)然要去啊。 為了更好的了解和欣賞安岳石刻，著手查看了一下資料，真是不查不知道，查了嚇一跳。沒想到安岳竟然還是中國石刻之鄉(xiāng)。 著名美學(xué)家王朝聞先生在考查完安岳石刻群后嘆為觀止，稱安岳石刻“古、多、精、美”，在我國石窟藝術(shù)中享有上承敦煌、云岡、龍門石窟，下啟大足石刻的重要地位，被譽(yù)為“中國古代石刻又一偉大寶庫”。 嚴(yán)華洞 　　7號一早，我們就乘車前往安岳。下了高速路，我們到的第一個摩崖洞窟——華嚴(yán)洞。 　　華嚴(yán)洞由開鑿于北宋960年的華嚴(yán)洞和南宋1240年的大般若洞兩大石窟構(gòu)成，內(nèi)有宋代造像159軀，歷代碑刻題記24處，2006年列為國保單位。 　　順著青石條鋪就的臺階，首先看見的是一個清代道光年間的青石牌坊。 　　華嚴(yán)洞窟是安岳石刻旅游區(qū)造像窟中保存較完好的洞窟。此洞為整石開鑿，寬敞如室，呈矩形狀，大小造像達(dá)159尊，洞壁刻滿“經(jīng)變”故事圖景。 步入石窟，舉目而望，窟頂圓圈內(nèi)刻有碩大的“唵”字，即藏傳密教六字箴言之一。 　　正壁鑿有華嚴(yán)三圣坐像。中間禪坐的是毗盧遮那佛，左為騎青獅的文殊，右為騎白象的普賢。華嚴(yán)三圣象高約5.2米，背倚車輻狀彩色佛光，頭戴繁花縷空峨冠，冠內(nèi)禪坐一小佛像，面目俊秀，皓齒微露。 毗盧遮那佛，漢譯：大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。 佛有三身，分別是：法身、報身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象征。法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），即是中道之理體也，佛的本體即是法性，故稱法身，法身處于常寂光凈土，法身象征了世間宇宙的一切法皆由此出。 騎著白象的普賢。 騎著青獅的文殊。 　　左右兩側(cè)禪坐著各五尊高4.1米菩薩像，諸菩薩皆頭戴款式異樣的繁密花冠，面相各異，姿態(tài)各異。造像中的人物，個性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。 　　古匠師們?yōu)槌浞直憩F(xiàn)眾菩薩外表的俊俏和內(nèi)心的慈善；采用線面結(jié)合的鐫刻手法，使形體更加優(yōu)美、楚楚動人，加之具有中國民族特色的鏤空飾花寶冠，珠光寶氣，粒?？蓴?shù)的珠串瓔珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加襯托出眾菩薩氣質(zhì)的高雅，身份的華貴。 三頭六臂 四面八臂 　　這是采用大象造型的石刻香爐。 　　與華嚴(yán)洞窟并例的洞窟是大般若洞石窟。這個建筑還是清代的，作用就是保護(hù)石窟和石刻的，。石窟就在二樓。 　　大般若洞石窟高4.7米，寬、深各約5米，洞額刻有洞名。洞中正壁刻一佛二菩薩，兩廊分三層，下層列十八羅漢，中間是廿四諸天，上層塑十童子。 可惜了下層的十八羅漢雕像，1992年被盜墓賊將這些頭像全部撬下盜走，此案至今未破。 　　在正中佛像后壁，有兩龕李耳和孔丘的浮雕塑像，屬典型的三教合一的同窟造像，這在我國的摩崖石刻中也是少有的，也是典型的佛教本土化的表現(xiàn)。 　　洞頂一個直徑為2.2米的圓圈內(nèi)刻有一正一反兩個人字，至今仍無令人信服的注音和釋義，因而在當(dāng)?shù)貜V為流傳“兩個人字顛倒顛，認(rèn)到了你就是活神仙”，也成為華嚴(yán)洞一千古之謎。 毗盧洞 　　毗盧洞位于安岳石羊鎮(zhèn)邊上的一個小山上，是一處4A級景區(qū)。這里離重慶大足石刻已經(jīng)不遠(yuǎn)了，也是一個國保單位。據(jù)明代萬歷年間碑文追述，毗盧洞的石刻造像開創(chuàng)于五代后蜀，之后歷代都進(jìn)行過培修、補(bǔ)刻。這里曾經(jīng)是五代至北宋年間四川佛教密宗的主要道場之一。 　　這尊紫竹觀音高3米，懸坐于那凸露的峭巖石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝凈瓶，頭戴富麗華貴的貼金花冠；蛾眉上豎，鳳眼下垂，直鼻微隆，朱唇略閉；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，瓔珞象隨身而瀉的金色瀑布，網(wǎng)墜于胸腹；下身長裙薄如蟬翼，緊貼于腰腿之間，衣裙飄逸，富于動感。她坐在一張3米長的弧形荷葉上，上身稍左側(cè)；左手撫撐葉面，右手放在膝蓋，五指自然下垂；一雙秀麗的赤腳，左腳懸于蓮臺，輕輕踏著花蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉。 　　毗盧洞的紫竹觀音有著東方維納斯美譽(yù)，是安岳石刻的標(biāo)志。在游覽觀看時，我們專門請了一個當(dāng)?shù)孛耖g的講解員，這個老頭很有意思，除了講解外，他還讓我們在不同的角度，不同的距離，通過手機(jī)或照相機(jī)拍攝這尊紫竹觀音不同的神態(tài)。還別說，真是有點神奇。 　　由于這座觀音造像獨特，當(dāng)?shù)孛耖g對這座觀音的稱呼也有好幾種，除了水月觀音，紫竹觀音這種較為正規(guī)的外，還有風(fēng)流觀音，赤腳觀音，翹腳觀音，英籍華人作家韓素英把她譽(yù)為“東方的維納斯”。 　　紫竹觀音仿佛就是一位豐姿綽約、溫柔瀟灑的妙齡女郎。她既具少女的嫵媚，又具女神的儀容，世俗風(fēng)味極濃?？戳俗现裼^音，令人不得不為宋代雕刻大師們那出神入化、巧奪天工的精堪技藝所折服。 這個洞據(jù)說就是毗盧洞。最早這里只有泥塑毗盧，由于日曬風(fēng)吹雨淋，信徒們就將泥塑的毗盧請進(jìn)這個洞里，久了就叫毗盧洞。 觀音旁邊的洞窟為千佛窟，千佛窟不是說有一千個佛像，而是二摩崖石刻佛像多的一種計量。洞窟里的佛像貌似每一尊都不相同。 　　毗盧洞另一個看點就是柳本尊十煉圖。柳本尊應(yīng)該是五代十國時的人，是祖師級別的人物。經(jīng)過唐末五代時的兩次滅佛，佛教在中原一蹶不振，多虧有了柳本尊才能使佛教在蜀中再次發(fā)揚(yáng)光大。 　　雕刻的柳本尊的“十煉修行圖”構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造像生動，通俗易懂，堪稱精品。它主要通過以煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝十種苛苦修行來宣揚(yáng)密宗教義。兩側(cè)還刻有神態(tài)威嚴(yán)的執(zhí)斧、仗劍的護(hù)法金剛。來到洞里，大有陣陣寒氣襲來之感，令你對佛法的神圣肅然起敬，或者望而生畏。 　　毗盧洞的“十煉圖”就像一幅幅講經(jīng)說法的連環(huán)畫，是研究四川密宗和考證柳本尊生平的寶貴實物資料。 圓覺洞 　　圓覺洞位于安岳縣城東南1公里處的云居山上，這是安岳縣眾多石刻洞窟中唯一一處在縣城中的摩崖石刻，現(xiàn)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國保單位。 圓覺洞摩崖造像主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕像。石刻造像，端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚(yáng)，大有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻。 　　圓覺洞以造有十二圓覺而得名。 佛家所謂"圓覺"，即"覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。圓覺洞”鑿于北宋，高4.5米，寬4.75米，深10米，三面設(shè)壇，正壁佛壇上“三身佛”結(jié)跏趺坐，“法身”毗盧遮那佛居中，左為“報身”盧舍那佛，右為“應(yīng)身”釋迦牟尼佛?！?lt;/p> 　　十二圓覺菩薩”結(jié)跏趺坐于左右兩壁，壁上方鐫有“圓覺洞”三字。 　　很遺憾的是，文革時期窟內(nèi)所有佛像頭部都被損毀，現(xiàn)在人們看到窟內(nèi)的所有造像面部呈黝黑，頸部有明顯接痕，這都是近些年重新修復(fù)的。 　　其實，云居山上的眾多摩崖造像應(yīng)該稱為“云居山石窟”。只不過這其中圓覺洞最為出名，于是便沿用此名稱。但圓覺洞的主要看點就是北崖與南崖兩處石刻。整個景區(qū)現(xiàn)存窟龕103個，造像1933軀，以唐、五代、宋時期作品居多，其中尤以北崖的釋迦、凈瓶觀音、蓮花手觀音石刻像最為壯觀。 三座佛像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調(diào)，裝飾繁華。正中洞窟為“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風(fēng)度。 　　左側(cè)為凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。 　　右側(cè)為蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨具慧光普照一切之感。打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴(yán)肅，正襟危坐的造像儀軌，使他們走出了虛幻的殿堂，佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術(shù)推向了頂峰，達(dá)到了登峰造極的藝術(shù)效果。 　　三大龕的左右壁上的石刻飛天，憑借臨風(fēng)飛舞的彩帶，營造出“輕盈慢妙，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的意境?？赡苁欠鹣裉叽罅耍炊鴽]有糟到破壞而保存下來了。 　　這是唐代晚期的舍利塔，須彌式基座，塔剎為三轉(zhuǎn)法輪，高八米，十三層，是佛教象征性紀(jì)念物。 從北崖往南崖走可以看到這個“龜鶴”石刻。這個兩個字據(jù)說是北宋時期著名的道學(xué)家陳摶（tuan）老祖所書，而這種“福壽”的寫法，據(jù)說全國沒有幾處。 　　南崖這邊的石刻多來自五代時期，保護(hù)得不如北崖好。 云居山南巖的五代造像題材多達(dá)27種，還首次出現(xiàn)了“十六羅漢”、“毗沙門天王”、“地獄經(jīng)變龕”、“地藏菩薩與十王變”等新內(nèi)容。 　　南巖的造像大都小巧玲瓏，神情瀟灑，衣飾簡練，衣紋細(xì)密，薄衣似帛，既帶有唐代的豐厚、典雅，又具有宋代的俊美、華麗，造像帔巾凸起高出體表，甲片魚鱗片片可數(shù)。這種精致細(xì)膩的雕刻手法，是中國民間雕塑民族化的成功表現(xiàn)。 　　圓覺洞五代的“地藏菩薩”為我國南方出現(xiàn)最早；五代時期的“地獄變”龕在國內(nèi)當(dāng)屬最早。 　　石刻造像雖是精美，但也架不住歲月的流失，南崖這邊的石刻多來自唐和五代時期，造像風(fēng)化十分嚴(yán)重，很多石像都已分辨不出來了。 　　這個石窟很有意思，說的是一個人死后下了地獄，因為他生前殺過一只羊，所以需要受到懲罰。但這個人不承認(rèn)自己有殺過羊這回事，所以十殿閻君來了個“十堂會審”，把這個人生前殺羊的鏡頭回放了一遍（注意中間那個圓形里就是回放），這人只好認(rèn)罰，被惡狗咬了。據(jù)景區(qū)講解員介紹，這個石窟反應(yīng)的應(yīng)該是五代時期的法律執(zhí)行情況。 臥佛院 　　臥佛院位于安岳縣城以北25公里臥佛鎮(zhèn)，原為八廟鄉(xiāng)臥佛溝。該處山勢蜿蜒，湖水瀅繞，翠竹掩映，景色幽雅恬靜。 　　唐開元十一年（723）前就在此建有規(guī)模壯觀的臥佛院?，F(xiàn)寺院雖毀，但在長約1公里的臥佛溝、兩側(cè)高約20余米的崖壁上，保留著盛唐摩崖造像1613軀，石刻經(jīng)文15窟，碑刻、題記、經(jīng)幢、異獸圖像等數(shù)十處。其造像區(qū)長達(dá)865米，龕窟142個。 　　臥佛院開鑿的時間從盛唐延續(xù)到南宋，后來不知何故，沉寂下去了。雖然清代的《安岳縣志》有記錄“臥佛寺在治北四十里”，但長久以來，并未引起人們的注意。也正是沒人注意，才躲過了各種劫難而得已保存。據(jù)景區(qū)工作人員介紹，1982年，有關(guān)人員到安岳進(jìn)行文物普查時才發(fā)現(xiàn)隱居在此處的臥佛，消息一經(jīng)傳出驚動了地區(qū)、四川省和中央考古單位，以即佛教協(xié)會等機(jī)構(gòu)，讓沉寂已久的歷史瑰寶重放光彩。 　　臥佛院摩崖造像，以釋迦牟尼涅槃圣跡圖最為壯觀。通常見的釋迦牟尼涅槃圖，是頭枕在右手上，腳并在一起，側(cè)著身子。但這組造像卻是因地制宜，頭朝左側(cè)，兩手平伸，身體向左，側(cè)身橫臥在崖壁上。整個造像身長23米，頭長3米，肩寬3.1米，背北面南，頭東腳西，兩手平放，閉目似睡。頭蓄螺髻，雙耳垂上各戴一圓形綻花耳環(huán)，頭墊扁形荷花枕，體態(tài)修長，身著袈裟，曲眉豐頤，慈祥端莊。 臥佛的上方是一組釋迦牟尼涅槃前說法的造像，中坐釋迦牟尼，兩側(cè)分兩層侍立九弟子、兩菩薩、天龍八部，表情各異，既烘托出他們恭聆佛法的肅穆情景，又展現(xiàn)出護(hù)衛(wèi)佛法的威嚴(yán)場面。 　　臥佛腰部坐一背向觀眾為佛診脈的弟子，佛足部前方立一力士，為此窟所獨有。該像刻于貞元年間。迄今一千多年，體形完整，象個碩大的一字，堪稱我國唐代全身石刻臥佛之精品。 　　臥佛造像構(gòu)圖奇特，立意新穎，雕工精絕，是中國唯一一處左脅臥的“涅槃圖”，是全國現(xiàn)存最早，最完整的唐代全身左臥石刻造像，堪與樂山大佛、世界第一大彌勒坐佛媲美，具有極高的美學(xué)觀賞價值和歷史研究價值。 　　在臥佛對面崖壁間，分布著密集的唐代摩崖造像龕；多為平頂，長方形。這些造像大多風(fēng)化嚴(yán)重，但仍可辨認(rèn)。 　　從這張安岳石刻分布圖我們看到，安岳全縣4個區(qū)32個鄉(xiāng)，保存較好又具有一定觀賞價值的石刻點就有300余處，各種石刻造像高達(dá)10萬余尊，其中國保單位就有8個。本應(yīng)很好的利用這些藝術(shù)瑰寶大力發(fā)展旅游，遺憾的是全縣石刻太過分散，境內(nèi)交通不便，加之宣傳策劃不到位，安岳的石刻就成了藏在山中待人識的東西了。

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藏在山中待人識的安岳石刻

魯玉