<p> 我們從白馬寺出發(fā)，前往下一站——夏宗寺。</p><p> 夏宗寺離白馬寺不遠(yuǎn)，大約行進(jìn)50公里，便可到達(dá)夏宗寺。不過，已經(jīng)是下午六點(diǎn)半了，夏宗寺大部分的僧人都已經(jīng)下班了。 當(dāng)你們聽到僧人下班這幾個(gè)字時(shí)，是不是感覺也和我一樣，聽起來有點(diǎn)說不上來的別扭。</p><p> 后來得知，這里的僧人確實(shí)是實(shí)行上班制的，因?yàn)橄淖谒逻€有另一個(gè)稱謂——夏宗寺XX有限公司。其實(shí)內(nèi)蒙古一帶也是這樣的，僧人白天在寺院上班工作，為那些來寺院的祈求者，唱誦各種儀軌消災(zāi)祈福，對于聞思經(jīng)論已是求而其次的事情，現(xiàn)如今對于僧人這個(gè)職能，在作為上恐怕也只是限于消災(zāi)祈福這些了......</p> <p> 我們在此游覽時(shí)，天還沒有黑，但已臨近黃昏，有種悲涼的心情伴隨著這漠北的風(fēng)一起襲來。我盈著淚光，眨了眨眼睛，舉目望向西方，山那邊浮著血珀色的夕陽，像快要熄滅的火光。不由的感嘆起稀有的正法啊，也會有薄崦嵫日的時(shí)候，但愿我們都能好好珍惜，珍惜眼下這點(diǎn)將要隱沒的火光。</p> <p> 關(guān)于夏宗寺的人文背景，我簡略說之，不多做贅述。如果想詳細(xì)地了解，百科里都有。</p><p> 夏宗寺位于青海省平安區(qū)三合鄉(xiāng)寺臺村，始建于元末。1359年，西藏著名僧人噶瑪噶舉派四世活佛若貝多杰奉召赴大都，途經(jīng)平安時(shí)，在此駐足。年僅三歲的藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴在此寺院受的戒。</p><p> 夏宗寺是藏傳佛教僧人靜修的好地方（四宗之一）。據(jù)傳，早在東晉安帝隆安三年（399），僧人法顯（約337一422）與法友慧景、道整、慧應(yīng)、慧鬼等赴印度求經(jīng)，曾到此處活動(dòng)，留有遺跡。</p> <p> 據(jù)說，很久很久以前，山間叢林中有鹿群在這里長時(shí)間地駐棲游走，所以夏宗寺還有另一個(gè)名稱叫——鹿野寨。</p><p> 夏宗寺也是依山而建的，這山石叢林之間，有多個(gè)半人工修鑿而成的洞窟，每一窟都是一個(gè)廟堂。</p><p> 寺院周圍的山石之間，崖壁之上，有斷斷續(xù)續(xù)的樹林和灌木覆蓋其上，時(shí)不時(shí)地露出赤紅泛青的山體，這種頗有美感的突兀，看起來有點(diǎn)像殘破的箋言，又像欲言又止的留白。</p><p> 山間，時(shí)不時(shí)地傳來鳥鳴聲，聽上去時(shí)有時(shí)無的，營造出一種空谷回響的意境。</p> <p> 可能現(xiàn)已是中秋的原因，四野之下，更顯得幽靜寂寥，不過，這樣的地方，倒也蠻像佛經(jīng)中所描述的阿蘭若，是修行之人的好處所。</p><p> 《大乘本生心地觀經(jīng)》有云：“出家菩薩遠(yuǎn)離喧鬧，住阿蘭若修攝其心，無量千歲以求佛道，三世如來離諸喧鬧寂然閑居，萬行增修證菩提果，緣覺、聲聞一切賢圣，證得圣果，亦復(fù)如是?！?lt;/p><p> 阿蘭若，又名阿練若，分別有達(dá)磨阿蘭若、摩登伽阿蘭若、檀陀伽阿蘭若這幾種分類。通常我們所指的是達(dá)磨阿蘭若，是指菩提道場，所居之處，不與世諍，離聚五里，避于喧囂，處于閑靜處，有時(shí)也是寺廟的別稱。</p> <p> 總言之，阿蘭若是修行人的好處所，在各種佛典教言中都有提及，修行者應(yīng)常處于靜地、樹林間，在人跡罕至的寂靜處，閉關(guān)靜修，身心都不被打擾，這樣有助于參悟佛理。</p><p> 其實(shí)，阿蘭若也有兩種含義，分別是內(nèi)寂靜和外寂靜，內(nèi)寂靜是指內(nèi)心遠(yuǎn)離種種尋思分別之念。</p><p> 外寂靜，如上所說，遠(yuǎn)離宣鬧之處，處于閑靜處。外寂靜是來協(xié)助內(nèi)寂靜的，內(nèi)寂靜才是目的，才是我們理解阿蘭若的重點(diǎn)。</p> <p> 走近夏宗寺，隨處可見的都是藏傳佛教標(biāo)志性的符號，有佛塔，也有紅的、綠的、白的經(jīng)幡，以及廟宇間檐欗處色彩艷麗的彩繪，這些濃郁的民族韻味，一眼就能認(rèn)出，這是一座藏傳佛教的寺院。</p><p> 在此游覽時(shí)，我在走廊盡頭碰見一位正在下班的僧人，看他身著藏式的僧服，所以我用藏語向他打招呼，他用漢語回答我。這么一來一去，在交談之中，不難看出，對方是能用藏語交流的。</p><p> 其實(shí)，我也從他那點(diǎn)撇不去的鄉(xiāng)音中，完全認(rèn)出對方是藏族人，又或許可確卻地說，他的母語一定是藏語。這時(shí)，我心里冒出一個(gè)費(fèi)解的問題，為什么不使用藏語與我交談呢？</p><p> 直到交談結(jié)束，這個(gè)疑惑還在我心里打鼓，到底是什么樣的原由，讓他擯棄了自己的母語，去用漢語取悅一種不知誰人的審美標(biāo)準(zhǔn)呢？</p> <p> 山有山的美，水有水的意，石有石的風(fēng)骨，對于大地母親來說，各有各的妙用，才不會嫌棄哪根草木是丑的呢！反過來，牲畜花草，也都知道知遇知恩，感恩報(bào)德的道理。這些生命無論在大自然中如何的絢爛，如何的精彩，最后都會葉落歸根，沒入塵土。</p><p> 不是說胡馬依風(fēng)，也勿忘在莒嗎～況且是人呢！自古有云：“好兒不嫌母丑，忠狗不棄家貧”。跑得再遠(yuǎn)，飛得再高，也不應(yīng)忘了生母之恩；這些都是做人的道理?。‰y道今兒個(gè)，這方水土養(yǎng)育出的子民突然一日就忘了本，嫌了母丑不成？</p><p> 讓我頓時(shí)心生疑惑，又感到失望。不過，但愿是我會錯(cuò)了意，小人之心度了君子之腹吧。</p> <p> 當(dāng)我內(nèi)心生起這樣的猜度之時(shí)，我又重新思量了一下。</p><p> 假如，我有佛的雅量，菩薩的情懷，或許，我就不會有這樣的牢騷，也不會有這樣的疑惑了。從究竟的角度而言，鐘情也好，泛愛也罷，何嘗不是戲論，何嘗不是偏執(zhí)呢？ 或許，我們之間的區(qū)別，也僅僅只是審美上的不同而已。</p><p> 他鐘情于那一色，我愛的是萬紫千紅，哪有什么對錯(cuò)呢！各民族的文化也是如此，梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香，各有千秋，也各有所短，偏愛哪一樣都不是正理，況且分別臆斷的，是我這顆凡人的心。</p><p> 罷了！罷了！</p><p> 心生，則種種法生，心滅，則種種法滅，至道無難，惟嫌揀擇。</p><p> 佛在《金剛經(jīng)》中有云：應(yīng)無所住,而生其心。 菩薩應(yīng)以“無我、無人、無眾生、無壽者而修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提?！?lt;/p><p> 或許！我確實(shí)應(yīng)該為我的這番起心動(dòng)念而思過，懺悔。</p> <p> 夜幕將至，這是今天旅行的最后一站，我們驅(qū)車在暮色中離開了夏宗寺，同時(shí)也離開了自己的一番分別臆斷。</p><p> 等我再一次回望夏宗寺時(shí)，他像一片浮在云煙中的剪影，隨著夕陽的入殮，另一種憂悲又悄悄漫上我的心頭，但愿夏宗寺最后那一點(diǎn)模樣，慢些被這濃重的黑暗抹去。</p>