<p>20201027日喀則吉康大酒店—318國道—色達村—雅魯藏布江大峽谷—夏株林寺—拉薩吉祥寶馬酒店</p> <p>今天是從日喀則回拉薩的日子，早上6點起床，推開窗戶，酒店外一片安靜祥和，夜空中還有少許星星時不時的眨著眼，但都淹沒在路燈無盡的光芒里。這光芒仿佛在告訴我們，只有它才是徹夜不休的。</p> <p>早餐完畢，坐上師傅小桂子的車，今天車上只剩下5人了，有種包車的感覺！??????</p> <p>一上車，小桂子就對我們說，等會兒會經(jīng)過日喀則的天葬臺。我馬上就起了濃烈的好奇心，非常想上去看一看。阿彌佗佛??????罪過啊，雖然知道出于宗教尊重不應(yīng)該這樣想。不一會了，師傅告訴我們車右前方山頂就是天葬臺了。</p> <p>馬上下車，站在車旁的河提邊，遠遠望去，沐浴在晨光中的天葬臺雖不是很高，也沒看見禿鷲，但不影響它在我眼里的神秘與神圣。</p> <p>藏族同胞全民信佛，天葬是他們最高的喪葬方式。天葬的遺體要除去所有衣服，蜷曲成母胎中嬰兒形狀，包裹在白布里，意為使亡者以新生姿態(tài)重新進入輪回。遺體由天葬師解剖分解，肢解后的殘塊供養(yǎng)給禿鷲，藏人用自己的肉身回饋自然。</p> <p>生從何處來，死歸何處去。從有人那天起，大概就有了這個追問。所以誕生了宗教，人們在宗教中寄托來世。天葬是我們漢人無法接受的，看都看不下去，甚至覺得有點殘忍。</p><p>嘿嘿??為什么我們是入土為安，而他們是天葬呢？我想是因為青藏高原上土層極薄，很多地方甚至沒有土層，有土層的地方可能也是凍土，常年的凍土無法挖掘，尸體是沒有辦法掩埋在土下的。暴露的尸體是會危害活人的，只有讓鷹類把尸體吞食掉。為了讓鷹類在尸體沒有腐化前吞食掉，所以他們把尸體剁碎喂鷹。看起來很殘忍，其實很仁厚，因為他們在維護生者的生存環(huán)境。</p> <p>由于時間關(guān)系，不能上去一睹真容，只好放棄了這該死的好奇心。??????如果以后有幸能參觀天葬儀式過程，除了尊重，我們應(yīng)該心存感激和敬畏。在中國文化里，保留全尸是對死者最大的尊重，但藏人用粉碎自己的尸體來守護生者生存環(huán)境的安全與安寧，他可能是懵懂的、被動的，但他們確實這樣做了。這無疑是一種崇高的犧牲精神。</p> <p>繼續(xù)前行，車行至年木鄉(xiāng)羅林村稍作休息。趁大家上廁所的機會，我趕緊進去溜達一圈。</p><p>羅林村位于318國道南側(cè)，是由政府全資捐建的集體搬遷村，并開辟為藏文化民俗村，免費對進藏游客開放。</p> <p>走進村子，整齊劃一的村子格局，五星紅旗和五彩經(jīng)幡在藍天白云下隨風飄舞，陽光毫無遮攔地照在清澈的大地上，村子里的小寺廟里傳來誦經(jīng)的聲音，院壩里分類放著各種日用品，一對夫妻正在裝車，偶爾一兩只狗在我面前竄過……</p> <p>在藏區(qū)，佛教徒們最大的愿望就是這輩子一定要來拉薩朝佛一次，來時，把家里的財富全部帶上，獻給菩薩。今天，在馬路邊，又一次見證了宗教信仰的強大?！翱拈L頭”的藏族同胞戴著護手掌的手套，身上穿著長長的圍裙，雙手合掌高舉過頭，自頂，到額，自胸，拱揖三次，再匍匐在地，雙手直伸，平放在地，劃地為號。然后，再起立如前所做。</p> <p>“磕長頭”分為長途、短途和就地跪拜三種。長途即行數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，</p><p>餐風飲露，朝發(fā)西止，任沙石冰雪雨風肆虐，不止信仰歷程，執(zhí)著地向目的地跪拜前行。短途即幾個小時到十天半月不等。</p> <p>他們滿是歲月印記的臉上布滿的只有虔誠和莊重，一步一磕頭，伴隨著口里念誦的經(jīng)文，每一個頭都畢恭畢敬，每一個頭都浸染著信仰……</p> <p>信仰的力量真是無窮的。置身于這樣的人群中，你會慨嘆生命中的很多東西。今天這位朝圣者沒帶任何補給，不知道是長途還是短途呢？在和朝圣者眼神交匯的剎那，我想，不管長途或短途都值得我們尊重。連忙招呼他過來，姐妹們拿出餅干零食贈予他，藏族大哥也用手勢表達他的謝意后，繼續(xù)塵灰覆面，三步一磕前行了。</p> <p style="text-align: justify;">此刻，腦海里不由想起倉央嘉措的《那一天》：那一日，閉目在經(jīng)殿香霧中，</p><p style="text-align: justify;">驀然聽見是你頌經(jīng)中的真言；</p><p style="text-align: justify;">那一夜，搖動所有的經(jīng)筒，</p><p style="text-align: justify;">不為超度只為觸摸你的指尖</p><p style="text-align: justify;">那一年，磕長頭匍匐在山路，</p><p style="text-align: justify;">不為覲見只為貼著你的溫暖；</p><p style="text-align: justify;">那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，</p><p style="text-align: justify;">不為來世只為途中與你相見……</p><p><br></p> <p>午餐在一家綿陽鹽亭人開的餐館進行，老板娘非常熱情，菜品也很豐富，非常地道的川味。師傅餐桌上的麻辣魚讓我想念鹽亭的特色野生魚“母豬殼”了。</p> <p>午餐后繼續(xù)前行。透過車窗，馬路兩旁秋色撩人，藍的、綠的、淡黃的、金黃的不斷撞擊我的視線。如果秋，是個色；那聲就是香；光就是味。既然色香味俱全，是不是該停車下去駐足觀賞片刻呢？</p> <p>小桂子師傅不愧為中國最佳老司機，一眼就看穿我們，上車后說下一站開啟彩林之旅，全車隨即踴躍歡呼。耶！太給力了！???</p> <p>半個小時后，車行至西藏拉薩市曲水縣達嘎鎮(zhèn)色達村后，向左拐進了一條小公路。</p> <p>一進小公路，眼前豁然開朗，眼前五彩斑斕的色彩使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。</p> <p>此時晴空萬里，麗日當頭，碧空如洗。偶有幾片淡淡的云朵綴在天邊，更增添了幾分云淡風輕的空靈和飄逸。抬頭望去，會更加感受到什么叫澄澈，什么叫一塵不染；左右環(huán)視，綠色、黃綠、橙黃、金黃、橘紅鋪天蓋地涌進你的視野，讓你整個的身心都為之放空。</p> <p>如此美景不可辜負，就讓我們上演一場優(yōu)雅、寧靜、美麗而專注的瑜伽盛宴吧！</p> <p>走在秋日的甬道上，溫馨靜謐，風輕云淡，陽光普照的地方讓人有些晃眼，小風過處黃葉隨風飛舞，粗獷豪放中帶著輕柔婉約的性情，竟有一種讓溫暖包裹，抑或是周身都被鍍上了一層溫暖的味道。我為這不明的詩意感動著，甚至有一份這個年紀不該有的浪漫幻想。金秋的風、金秋的葉、金秋的天空，因為遇見了你，讓我無時無刻的心動。我不知道這個世界上有誰能畫出如此精美的以金秋為主題的油畫來？縱使神筆馬良再世，恐怕看到此情此景也要嘆為觀止。</p> <p>盡管，秋天的陽光帶著微微的涼意，但依然沁人心脾、恬靜溫馨。坐在秋日的陽光里，我多想在這里優(yōu)雅地發(fā)個呆，沐浴著溫暖，開啟一場輕柔的童年之夢。</p> <p>夢中，我還是當初那個少年……秋色如此撩人，奔跑吧！兄弟！愿你走過半生，歸來仍是少年！??????</p> <p>此時的陽光變得溫柔穩(wěn)靜起來，天空飄著朵朵白云，似乎賦予了它們更真實的東西。我想，如果陽光、落葉能讀懂我此刻的所感所想，也不枉我們千里迢迢而來赴這個一生一次的謀面之約。</p> <p>“落葉不是無情物，化作春泥更護花”！是該說再見的時候了。此刻的我們，如同這隨風而下的落葉，帶著無奈的放棄，帶著不盡的回憶，帶著不舍的情懷，帶著美好的憧憬，開啟下一站旅程！</p><p><br></p> <p>繼續(xù)前行，來到雅魯藏布江觀景臺，照例前去打卡留念！各種POS一陣亂擺，表示這地兒我曾到此一游！</p> <p>再次上演瑜伽盛宴吧！</p> <p>站著觀景臺上，此刻的江面，美在那一叢叢五顏六色的樹上。那一叢叢分布于河中淺灘、道路兩側(cè)、農(nóng)田之旁的灌木、喬木，此刻隨著氣溫的變化，樹葉開始變幻出或淺或深、或濃或淡、或黃或紅或紫的顏色，高低錯落、多彩相搭，共同勾勒出五彩斑斕的圖畫。其中最耀眼也是最多的要數(shù)楊樹，她們通體的葉子變得金黃，成為這塊神奇土地上秋日里最美的風光。</p> <p>遠遠望去，一座臨雅魯藏布江而建的寺院進入眼簾！據(jù)小桂子介紹它就是當?shù)芈劽南闹榱炙铝恕Ｌь^仰視，在路邊的山尖上，那一彎河水勾勒著山的輪廓，勾勒著寺院的黃墻和白塔，有種小布達拉宮的感覺。</p> <p>夏珠林寺位于崗堆鎮(zhèn)貢嘎雪村貢日嘎布山上，距貢嘎縣城22公里，海拔3200米，教派為格魯派。</p> <p>“夏珠林”意為講經(jīng)修煉的地方。公元1300年，洛桑扎巴活佛將白定寺搬遷到達布仲巴（縣城所在地），取名嘎瑪夏珠林寺。第9代活佛嘎瑪旺久多吉于公元1669年將嘎瑪夏珠林寺由原來的噶舉派改為格魯派（黃教），并正式定名為達布夏珠林寺。由此成為西藏藏傳佛教即格魯派的祖寺而出名。該寺尊奉“能仁王”神靈，并供奉有杰欽嘎瑪赤列、吉祥天姆兩位護法神。達布夏珠林寺以講經(jīng)說法為主，其辯經(jīng)在藏傳佛教中頗有影響。</p> <p>寺院不大，很干凈，居高臨下，一面是緩緩流淌的雅魯藏布江，另一邊是大片民居及農(nóng)田。</p> <p>生活在西藏地區(qū)的人民絕大多數(shù)都有信仰的傳承，所以西藏的每一座大大小小的寺院，有名氣的規(guī)模小的，背后都有著它自身的傳奇色彩和本地的人文魅力。也正因為這些重要的組成部分，使得西藏的寺院充滿了令俗世之人所向往的美好，安靜，平和的氛圍！而夏珠林寺的鎮(zhèn)寺三寶～佛祖舍利、十三世達賴喇嘛的鞋、吉祥天母肉身就有著相當?shù)膫髌嫔省?lt;/p> <p>其中最著名的要數(shù)它供奉的吉祥天母肉身了。這可是一座千年不腐的少女肉身。她坐化于1000年前，真正圓寂時只有12歲，在圓寂之后身體自然收縮得只有一肘高，自然而然呈度母坐姿。直到現(xiàn)在有一只眼睛都有一點微微張著，感覺就像是半睡半醒的狀態(tài)，給人一種她似乎并沒有真正離開這個世界，只是安安靜靜的睡著了。在西藏傳說她是綠度母現(xiàn)吉祥天母生的真實化身，所以才被供奉于夏珠林寺廟當中。</p> <p>而進廟參觀的眾多游客，大多都是沖著這尊千年肉身不腐的傳奇少女而來的。其實在藏族人民的眼中，不論下夏珠林寺什么原因而出名的，都是至高無上的存在，也有著別樣的意義</p> <p>當我進入那幽暗的殿門，看著她默默存在于我面前，不禁相信，在西藏這塊土地上，什么傳奇都有可能真實的存在。而且，這尊吉祥天母，如傳說所言，她下過水，卻從未下過葬，千年以來，她一直被世世代代的藏民，供奉在謝竹林這所無比靜美的小寺中，在主殿右側(cè)單獨的一間佛殿那華麗的神龕里，她安靜地坐著，一坐便是上千年。</p> <p>據(jù)說這尊肉身像曾因保護不當而被破壞：原先的皮膚是白色，現(xiàn)在有些發(fā)黑；原來睜開的雙眼，現(xiàn)在閉了一只……無論如何，它歷盡磨難，穿越千年，現(xiàn)今，她仍安安靜靜地安坐于謝竹林寺的山頂上，靜靜地守護著這一方神圣的大地。</p> <p>今天無緣見到佛祖舍利，但被守護三寶的僧人用達賴喇嘛的鞋分別在我們頭上敲了一下還是覺得幸運的。嘿嘿??這是不是意味著霉運被帶走，接下來就該走好運啦！阿彌佗佛！??????</p> <p>走出寺廟，來到白塔下，隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒滾動，耳邊再次想起倉央嘉措的詩：那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為來世只為途中與你相見……</p> <p>在寺廟正面俯瞰雅魯藏布江又是另一番盛景。但見江河之中，星星點點、星羅棋布的楊樹，片片金色，間雜紅色紫色綠色，與藍天白云一同倒映水中，相映成趣，仿佛置身一幅巨型的油畫之中，寧靜著略顯詩意。</p> <p>而寺廟背面則是一片小村莊緊鄰雅魯藏布江和夏珠林寺，田地里莊家已收割完畢，偶爾飛鳥從村莊掠過，偶爾有狗吠的聲音，偶爾有汽車的聲音，偶爾見藏民閑逛的身影……</p> <p>下午不到5點回到拉薩吉祥寶馬酒店稍作休息。小桂子師傅已經(jīng)為我們找好當?shù)刈畹氐赖氖肿パ蛉夂拖懵殡u作為今天的晚餐。</p><p><br></p> <p>先喝上一杯藏果茶，可謂色香味俱全，這個比酥油茶來得順口，還不膩，在我眼里，它相當于開胃菜，也是解膩菜。</p> <p>香麻雞：肉質(zhì)細嫩卻略有嚼頭，麻而不木、不辣不燥，食之口齒留香，聞到那濃郁的香味就已經(jīng)讓人垂涎欲滴，吃到嘴里初時感到咸中帶香，最后慢慢變麻，越吃越有味，越吃越想吃，就連骨頭里都香飄四溢，直至肉光骨嚼，吸盡湯汁味料，方能依依作罷。??????</p> <p>東鄉(xiāng)手抓羊肉是甘肅名物，深受人們的喜愛，好客的東鄉(xiāng)人，生活再窮再簡單，每逢佳節(jié)或賓客臨門，待客最隆重的儀式便是宰羊，手抓羊肉在宴席上是必不可少的。今天，居然在西藏品嘗到了甘肅美味了。我想，千百年來，食物就這樣隨著人們的腳步，不停遷徙，不斷流變。</p> <p>初次吃手抓羊肉，會有近乎原始之感，肉赤膘白，肥而不膻，色澤誘人，用手拿吃，雖然吃得嘴油的手滑，但仔細品味，爽而不膩，油潤肉酥，質(zhì)嫩滑軟，滋味不凡。經(jīng)多次品味，則越吃越饞，使人經(jīng)久難忘。</p><p><br></p> <p>窗外皓月當空，將圓未圓，這是在拉薩的最后一頓晚餐。又恰逢今天是珠海阿峰的生日，旅行過生，意義非凡（因為我也有旅行慶生的習慣）。就讓這頓晚餐既是大家的踐行酒，也是阿峰的生日宴吧！沒有蛋糕，沒有蠟燭，沒有生日歌，只有心中默默的祝福與祝愿！祝福小桂子師傅身體健康！開車一路平安！祝福阿峰生日快樂！健康幸福！扎西德勒！??????感恩遇見！</p> <p>吃飽喝足，深夜游蕩在拉薩市的大街小巷，陌生中透著熟悉的味道，恍若前世這里就是自己的家。此時，一步一步，走走、停停、拍拍，不說話就十分美好！</p> <p>人生就是這樣，不管聚散或悲歡，來得有多么不由自主；不管是否情愿，生活總是催促我們繼續(xù)向前，人們整裝、啟程、跋涉、落腳、回家，停在哪里，那里就會滿滿的感動、滿滿的回憶！拉薩！最后一個夜晚！晚安！好夢！??????</p>