<p style="text-align: center;"><b>一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)——</b></p><ul><li style="text-align: center;"><b>游瑯琊山讀歐陽(yáng)修</b></li></ul> <p class="ql-block"> 國(guó)慶長(zhǎng)假的10月2號(hào)，伴著淅淅瀝瀝的秋雨，來(lái)到了安徽省滁州市瑯琊山風(fēng)景區(qū)，瑯琊山的名聞天下，是因?yàn)橹袊?guó)歷史上一個(gè)不朽的人物，這個(gè)人，由于政治上的不得意而被貶謫到了滁州，也正是因?yàn)樗б夂蠓峭话愕那閼眩瑢?xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》，而滁州，因?yàn)橛辛怂汀蹲砦掏び洝?，才得以被世人所津津?lè)道，這個(gè)史稱“大宋第一伯樂(lè)”的集政治家、文學(xué)家于一身的人物就是歐陽(yáng)修。</p> <p> 歐陽(yáng)修一生雖歷經(jīng)坎坷卻成就斐然，他是“唐宋八大家”的其中之一，“唐宋八大家”里的蘇軾、曾鞏都是他的學(xué)生。他與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”，他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，他在宋詩(shī)格調(diào)的奠基方面起到了重要作用，他的詞為后來(lái)的蘇軾開(kāi)創(chuàng)的“豪放詞派”奠定了重要基礎(chǔ)；他是史學(xué)家，在《二十四史》當(dāng)中，《新唐書(shū)》《新五代史》就是他主持編纂的；他在政治上也占有非常高的地位，最高官職做到了副宰相的位置。因此說(shuō)，無(wú)論在文學(xué)方面，無(wú)論在文化創(chuàng)造方面，無(wú)論在政治方面，無(wú)論在獎(jiǎng)掖后進(jìn)方面，歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)北宋的政壇和文壇方面都具有很高的地位。</p> <p><br></p><p> 瑯琊山是美的，在雨霧中游覽瑯琊山則更增添了別樣的韻味，瑯琊山的美，不必贅述，千百年來(lái)，后人不管用多美的文字來(lái)形容瑯琊山，都無(wú)法超越里程碑式的《醉翁亭記》。而秋日的綿綿細(xì)雨往往會(huì)給人平添一絲絲的悵惘，正如彼時(shí)的歐陽(yáng)修，在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷......</p> <p>山行六七里</p> <p>醉翁泉</p> <p> 1045年，歐陽(yáng)修因支持范仲淹、韓琦、富弼等人推行的“慶歷新政”被貶知滁州。所謂的“慶歷新政”就是“澄清吏治”，實(shí)際上是在宋仁宗的支持下進(jìn)行的組織人事制度改革，這是最難的政治運(yùn)動(dòng)，因此也得罪了不少權(quán)貴，宋仁宗開(kāi)始從淡定到搖擺不定，最終為了緩和矛盾，為了調(diào)和革新者與守舊者之間的關(guān)系，就將范仲淹及其追隨者進(jìn)行了貶官，在當(dāng)時(shí)的朝廷激起了軒然大波。大BOSS都對(duì)吏治無(wú)能為力，歐陽(yáng)修更無(wú)法幸免，他是范仲淹堅(jiān)強(qiáng)的支持者，從而遭到了政敵的詆毀和報(bào)復(fù)，受此牽連，從中央被貶謫到了滁州任知州。</p> <p>有亭翼然</p> <p>歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，心里肯定是極其不爽的，但是歐陽(yáng)修很善于放自己一馬，他開(kāi)始用另外一種方式來(lái)經(jīng)營(yíng)自己：他在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是歐陽(yáng)修寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的———</p> <p> “醉翁”，當(dāng)人們看到這兩個(gè)字的時(shí)候，一定會(huì)認(rèn)為寫(xiě)這篇文章時(shí)，歐陽(yáng)修已經(jīng)是個(gè)老頭紙，實(shí)際上他寫(xiě)《醉翁亭記》的時(shí)候還不到四十歲，古人總喜歡把自己說(shuō)的歲數(shù)大一些來(lái)顯示自己的身份地位，如蘇軾在《江城子.密州出獵》中形容自己是“老夫聊發(fā)少年狂”，其實(shí)蘇軾在寫(xiě)那首詩(shī)的時(shí)候也還不到四十歲。 </p><p><br></p><p> 歐陽(yáng)修在寫(xiě)《醉翁亭記》初稿時(shí)，開(kāi)篇把滁州的山都形容了一遍，說(shuō)東山怎么樣美、西山怎么樣美、南山怎么樣美、北山怎么樣美，著墨甚多，然而當(dāng)他公開(kāi)張貼發(fā)布后，有位經(jīng)常上瑯琊山的老翁就提意見(jiàn)說(shuō)這么寫(xiě)顯得太啰嗦，用不著都點(diǎn)到，敲黑板畫(huà)重點(diǎn)就光寫(xiě)最美的山就行了，歐陽(yáng)修一聽(tīng)，有道理！于是將開(kāi)篇改成了言簡(jiǎn)意賅的<span style="color: rgb(57, 181, 74);">“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”！</span></p> <p>（<span style="color: rgb(22, 126, 251);">環(huán)繞滁州的都是山，那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，就是瑯琊山。</span>）”讀來(lái)風(fēng)景皆在眼前。實(shí)際上當(dāng)我進(jìn)入瑯琊山景區(qū)時(shí)，的確如《醉翁亭記》開(kāi)篇所描述的那樣，周圈幾百米高的秀峰，將瑯琊山包裹在其中，煙雨濛濛、林木蔥蔥、空氣清新、讓人身心俱悅。</p> <p>歐陽(yáng)修植梅處，這株老梅是明代重新栽植的</p> <p>我們往下看：<span style="color: rgb(255, 138, 0);">山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)，太守也！</span><span style="color: rgb(176, 79, 187);">(沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。這座亭子沒(méi)名兒，我給這座亭子取一名兒，叫醉翁亭，</span>為什么叫醉翁亭呢？文中介紹了：<span style="color: rgb(22, 126, 251);">（“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！?lt;/span><span style="color: rgb(176, 79, 187);">我和同事好友們經(jīng)常來(lái)這里喝酒，我酒量不好，只喝一點(diǎn)就會(huì)醉，其中我的年齡最大，所以我給自己取名叫醉翁），</span>《醉翁亭記》中還有一句流傳千古的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！爆F(xiàn)在我們常常把“醉翁之意不在酒”作為帶有貶義的詞來(lái)運(yùn)用，再加上那“飲少輒醉”“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂(lè)之中。因此，“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”再看：（<span style="color: rgb(22, 126, 251);">“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！保?lt;/span><span style="color: rgb(176, 79, 187);">夕陽(yáng)西下，酒酣人醉，大家都要回家了。這時(shí)候樹(shù)林中的鳥(niǎo)在鳴叫，鳥(niǎo)兒為什么要鳴叫呢，是因?yàn)槿硕家吡藳](méi)人來(lái)打攪它們的鳥(niǎo)生所以它很快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道在山林中飛來(lái)飛去很快樂(lè)，不知道游人們?yōu)槭裁春芸鞓?lè)，游人們很快樂(lè)可是他們不知道這群跟我一塊兒喝酒的人為什么很快樂(lè)，我們這群喝酒的人很快樂(lè)，可是他們不知道我為什么很快樂(lè)，我為什么很快樂(lè)呢？是因?yàn)槲铱吹嚼习傩找粋€(gè)個(gè)過(guò)著幸福生活所以我才快樂(lè)！</span></p> <p>錦鯉池</p> <p> 歐陽(yáng)修是一個(gè)勤政的官員，他之所以后來(lái)在政壇上有很高的地位，是跟他在地方任官和在中央任官取得良好的業(yè)績(jī)分不開(kāi)的?？墒撬吘宫F(xiàn)在來(lái)滁州是一個(gè)被貶謫的官員，這“貶謫”二字始終像一塊巨石深深地壓在他的胸口，他如何才能從中解脫出來(lái)？我們都知道，歐陽(yáng)修在晚年時(shí)給自己起過(guò)一個(gè)別稱“六一居士”，而在他年輕的時(shí)候，他給自己起過(guò)一個(gè)綽號(hào)“達(dá)老”，其實(shí)最早的時(shí)候他有幾個(gè)在洛陽(yáng)做官的好友，給他取的綽號(hào)是“逸老”，歐陽(yáng)修覺(jué)得這個(gè)“逸”字有放縱放浪的意味，所以就改成“達(dá)老”，就是超邁、豁達(dá)的意思。歐陽(yáng)修在政壇上雖然屢遭打擊，但他始終不忘初心、牢記使命，沒(méi)有改變自己為什么要做官的本色?！蹲砦掏び洝穼?xiě)好了之后，一時(shí)間在全國(guó)洛陽(yáng)紙貴，山上的和尚一看，發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)了，就把《醉翁亭記》刻在碑上，人們紛紛用拓片將文章拿回家去，把拓片用的氈子都用完了。</p> <p> 歐陽(yáng)修是一個(gè)冷靜的政治家，他雖然經(jīng)常喝酒，但是“醉翁之意不在酒”，實(shí)際上他在以酒明志，他又修建了一座亭子叫“醒心亭”，就建在醉翁亭的旁邊。后來(lái)他的學(xué)生曾鞏來(lái)滁州看望他時(shí)，他特別交待曾鞏又寫(xiě)了一篇文章叫《醒心亭記》，曾鞏在《醒心亭記》里就詳細(xì)的描述了他的老師歐陽(yáng)修在想些什么，在當(dāng)?shù)厥窃趺礊檎模粋€(gè)醉翁，一個(gè)醒心，表明了歐陽(yáng)修“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生態(tài)度。中國(guó)古代的為官者都有自己的“三觀”，靠著這種“三觀”來(lái)調(diào)劑自己人生的平衡，這個(gè)“窮”不是貧窮的“窮”，指的是一個(gè)人在政治上不得意的時(shí)候，“達(dá)”也不是發(fā)達(dá)的意思，而是說(shuō)當(dāng)自己有所作為的時(shí)候。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人在事業(yè)上不順利、仕途上不順暢，遭到了坎坷和挫折的時(shí)候，是不是就放棄了自我了呢？是不是就怨天尤人了呢？是不是就對(duì)世界充滿了怨恨和絕望了呢？不是的，所謂“窮則獨(dú)善其身”，獨(dú)善其身就是依然讓自己保持一個(gè)健康的、樂(lè)觀的、豁達(dá)的態(tài)度，所以說(shuō)，《醉翁亭記》看似是醉翁之作，實(shí)際上大有深意，是在表白心跡：雖然我遭遇了挫折，但是我依然笑對(duì)人生，我雖然是醉翁，但我心里很明白，為什么呢？我還有醒心亭呢，別以為我一天到晚就倒在酒里不起來(lái)，錯(cuò)了，我做了滁州的知州我就要把他做好。</p><p> 我們說(shuō)，中國(guó)古代的文人有一整套系統(tǒng)的為人處世的養(yǎng)身修心的方式方法，靠著這種信念，他們平衡出處，平衡行藏，以比較健全、完善的心理狀態(tài)來(lái)處世為人做事，所以，此“醉翁”非真醉也，而是為了更好地平衡個(gè)人身心，為將來(lái)的出世做更好的準(zhǔn)備。歐陽(yáng)修后來(lái)的經(jīng)歷也確實(shí)說(shuō)明了這一點(diǎn)，所以我們說(shuō)，從《醉翁亭記》我們也可以看出中國(guó)古代知識(shí)分子在身心修養(yǎng)方面所下的功夫，這樣的一種閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天做人做事是很有助益的。</p> <p>摩崖石刻</p> <p>蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》石碑</p> <p> 而今天的人們似乎越來(lái)越脆弱，成都大學(xué)的黨委書(shū)記因不堪忍受校長(zhǎng)的排擠等原因憤而投水自盡，我的一個(gè)企業(yè)家朋友因外欠款太多要不回來(lái)以及內(nèi)部管理不太順利而服毒自盡。抑郁成了精神毒藥，一步步扼殺了健康的軀體和靈魂。在這背后，往往是欲望得不到滿足之后的深深失落，是自我調(diào)節(jié)不夠，是精神桎梏束縛了自由的靈魂。人一生下來(lái)就背負(fù)著太多的東西，擁有太多不合實(shí)際的欲望包袱，人所要做的不是繼續(xù)加重這個(gè)包袱，而是要修行、要克服自我，卸下包袱，以便向更高的階段發(fā)展。</p><p> 累，就放自己一馬！一千年前的歐陽(yáng)修已經(jīng)悟到了真正快樂(lè)就是修養(yǎng)德性，使內(nèi)在的欲望得到平靜和滿足，今天的我們更應(yīng)該在游走于山水之間時(shí)得到更多的人生啟迪。</p> <p>瑯琊古寺</p> <p> 瑯琊寺為全國(guó)重點(diǎn)寺廟，因坐落在瑯琊山中，人們俗稱“瑯琊寺”，是皖東著名的佛教勝地。瑯琊寺原名寶興寺，始建于唐大歷六年（771），由滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建，后幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修復(fù)，幾度易名“開(kāi)化禪寺”、“開(kāi)化律寺”等。清光緒三十年（1904），達(dá)修法師住持開(kāi)化寺，重建寺院，又稱“瑯琊寺”。瑯琊寺在建筑上兼具南北兩種建筑風(fēng)格，寺門(mén)、院墻及寺外各建筑采用紅墻、拱門(mén)，有北方皇家園林建筑風(fēng)格，寺內(nèi)有明月觀、山門(mén)、藏經(jīng)樓等建筑，則采用粉墻、細(xì)木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建筑處理手法，十分獨(dú)特。寺內(nèi)有85處景點(diǎn)和遺址，可供游覽的有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、無(wú)梁殿、三友亭、濯纓泉、明月觀、念經(jīng)樓、祗園、悟經(jīng)堂等40余處，其中“瑯琊古剎”是古滁州十二景之一。佛寺依山就勢(shì)，隱于密林之中，寺內(nèi)吳道子畫(huà)“觀自在菩薩”像為稀世珍寶。</p> <p>雪鴻洞：唐代大詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)《滁州西澗》里那句“野渡無(wú)人舟自橫”被廣為傳誦。韋應(yīng)物與在雪鴻洞修禪的法琛和尚是好友，韋應(yīng)物在此寫(xiě)下了詩(shī)句：白云埋大壑，陰崖滴夜泉。應(yīng)居西石室，月照山蒼然。</p> <p>素齋殿，一位游客說(shuō)，一盤(pán)仿葷素菜能要半扇豬肉錢(qián)??，阿彌陀佛！</p> <p>冒雨登頂瑯琊山</p> <p>在瑯琊古寺鐘樓為家人敲鐘祈福</p>