陜晉沿黃公路（七）：榆林--神木（上）

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D6：榆林市--神木市。沿黃公路榆林段412公里。榆林市--神木市景點較多，故分上下兩篇介紹。 榆林：古稱“上郡”。始于春秋戰(zhàn)國，興于明清。明朝九邊重鎮(zhèn)--延綏鎮(zhèn)（榆林鎮(zhèn)）駐地，有“小北京”之譽。戰(zhàn)國時期，北方邊塞之地多植榆為圍柵；秦統(tǒng)一中國，北逐匈奴，收復河套地區(qū)后，在這栽植很多榆樹，榆林塞之名大概由此而來。 陜西省最北部，黃土高原與內蒙古高原過渡區(qū)。北部是毛烏素沙漠南緣風沙草灘區(qū)，南部是黃土高原腹地。能源礦產資源豐富，被譽為“中國的科威特”。以漢族為主少數(shù)民族雜居地區(qū)。 一、榆林古城。榆林又稱榆陽，雅稱駝城。1986年中國歷史文化名城，重要標志是城中軸線上“北臺南塔中古城，六樓騎街天下名”的明清建筑古跡。北臺南塔：“萬里長城第一臺”鎮(zhèn)北臺、城南凌霄塔；六樓：古城1.5公里中軸線上一串古樓閣--文昌閣（四方臺）、萬佛樓、星明樓、鐘樓、凱歌樓和鼓樓，樓閣下車輛皆可通行故名“六樓騎街”。 古城六樓：1.5公里中軸線上一串古樓閣--文昌閣（四方臺）、萬佛樓、星明樓、鐘樓、凱歌樓和鼓樓，星明樓、鐘樓和萬佛樓為歷史遺存，其余3座為原址復建。 榆林古城南門（鎮(zhèn)遠門）與甕城：明萬歷三十年（1602年），榆林城垣建有東城門兩座：威寧門、振武門；南城門一座：鎮(zhèn)遠門；西城門四座：廣榆門、宣武門、龍德門、新樂門；北城垣無城門；中部建有鎮(zhèn)北樓，加上各城門樓，城墻四角樓及東城上的訊敵樓、觀遠樓，全城墻上共建城樓14座，東門、南門有甕城，并設千斤閘，與城墻構成完整防御體系。2009年封閉修繕，歷經8年后開放。外側是鎮(zhèn)遠門。2009年封閉修繕，歷經8年后開放。內側稱南門。南門正對是古城主街。國慶中秋雙節(jié)臨近，街上紅旗彩燈高掛。 文昌閣：俗稱“四方臺”。建于清乾隆十九年(1754年)；嘉慶17年（1810），榆林舉人、著名書法家葉蘭捐資維修樓體，各層自上而下分別懸掛葉蘭所書“五星會垣”、其子葉霖所書“天下宗師”、其孫葉沅所書“文昌閣”三塊匾額。1951年以妨礙交通為由拆毀，2005年原址重建，仿新明樓造形全木結構。2007年市級文物保護單位。 “漫步駝城”（榆陽覽勝）牌坊。老街兩側都是小巷子，每條巷子都有巷名由來。 <div>萬佛樓：因樓上放置萬尊銅佛像而名。建于清康熙二十七年（1688年），民國五年（1916年）廟會其間失火焚毀，民國八年（1919年）修復。2003年陜西省文物保護單位。</div> 樓高三層，底層為磚砌四孔拱洞式結構，樓基上建二層木質樓閣。樓閣屋頂琉璃裝飾。從旁側券洞上至二層樓上。第一層分南北兩院，南為孔雀明王殿（有鐵旗桿和鐵獅各一對），北為觀音殿，東西各有硬山式三楹配殿；第二層為通殿，樓內分層放置20公分佛像近萬尊。<div>樓內供奉：孔雀明王、釋迦牟尼、觀音菩薩以及萬尊小佛像。 </div> 佛母--孔雀明王菩薩：佛從法生，故以法名佛母。般若波羅密為諸佛之母，故稱佛母。母德之尊體有：佛眼佛母、準提佛母、大愛道佛母、孔雀佛母、大日佛母等?？兹该魍跻活^四臂，菩薩形，駕孔雀，手持蓮花（表敬愛）、俱緣果（表調伏）、吉祥果（表增益）、孔雀尾（表息災）。密教有以此孔雀明王為本尊而修之法，稱為孔雀經法或孔雀明王經法。 觀世音菩薩：阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱"西方三圣"。千手觀音是其化身之一。千手即遍護眾生，表示大慈悲的無量廣大；千眼即遍觀世間，代表智慧的圓滿無礙。 星明樓：清光緒年間重修，2004年大修；1992年陜西省重點文物保護單位。主體建筑為十字歇山頂重檐三滴水木結構樓閣，通高18米，臺明為四角高臺，28根檐柱、金柱立于臺明之上，中間十字通道。樓內有明代大宦官魏忠賢銅像一座（國內僅存）。多數(shù)同伴認為這是復古建筑，興趣不大，加之時間較緊，剩下的鐘樓、凱歌樓、鼓樓及一些小巷子沒看。城內還有凌霄塔、四寺一廟、民俗博物館、青云寺等景點。離開城區(qū)，前往城北2公里的紅石峽景區(qū)。因山皆為紅石，故名紅石峽。紅石峽生態(tài)公園、紅石峽摩崖石刻、鎮(zhèn)北臺相隔很近。無定河兩條干流之一榆溪河穿經紅石峽生態(tài)公園，榆溪河人工海子--紅石峽北峽水庫在上游，紅石峽摩崖石刻在下游。 <div>二、紅石峽摩崖石刻。中國峽有無數(shù)，峽多刻石。而紅石峽正處中原大漠之分、蒙漢農牧之界；地分綏陜，史接秦漢，收南北而溶古今，唯此一峽。東岸崖高12米，長250米；西岸崖高18米，長248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟。東西兩岸，一川文字，滿河經典?！?lt;font color="#ff8a00">紅山夕照”是"榆林八景"之一。 </div> 紅石峽起源有兩說：<div>一說：《榆林府志》記：宋朝時榆林一帶歸西夏國管，當時紅山有股泉水自穴中涌出南流；西夏國王李繼遷看中這塊風水寶地，派人障水別流，鑿石為穴，埋葬祖先，復引水其上；紅石峽水庫普濟橋東側原立碑一座："西夏王李繼遷葬乃祖彝昌于此"，現(xiàn)碑已毀。 二說：1472年余子俊任延綏巡撫都御使時擬修長城，當時紅山北邊清水河汪了個大海子，海子中間水寨有搶奪蒙漢百姓水賊；為消滅這伙強盜，派人在此鑿石為渠，引海子水從榆林城西南流入無定河，水退后派軍消滅這股強盜；當時把鑿開的石峽叫紅石峽，引入渠水叫榆溪河，兩岸鑿修灌溉叫廣澤渠。</div> 紅石峽名冠邊塞，舊時文官、武將、儒士來榆林，必在此設宴諷詠唱和，留下眾多寶貴書法作品。東西石壁上，摩崖石刻相連，窟洞、殿壁、碑石鑲嵌有題詞題字、碑、碣，字大者約6米，小者寸許，篆隸楷行草齊全，筆力挺勁，文采飛揚，還有少見的蒙文石刻“天成雄秀”。<div>自明成化年以來大小摩崖石刻字幅185塊，其中東崖126塊。石刻精細，入石三分，陰刻陽刻兼有，立體感極強。石刻內容有題詩、記功、紀游、喻景、抒懷等，多為形容軍事地位之險要、贊頌紅石峽境地優(yōu)美、抒發(fā)保家衛(wèi)國慷慨情懷。</div> （一）東崖峭壁。史料記載，東西兩崖有44窟，窟內原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記，據(jù)記為明代所創(chuàng)，文革中遭嚴重破壞。現(xiàn)僅存大小石窟33處，大多分布在東崖，部分窟以隧道連通。西崖僅有5窟，但已面目皆非。（網(wǎng)絡圖片） 東崖石窟諸殿示意圖：較大石窟有圣母殿、大雄殿、觀音堂、石佛殿、圓覺殿、睡佛殿、慈仁殿、小須彌殿、園沁殿等，除個別重新塑像外，壁畫、碑記等蕩然無存，但石窟內天花頂上的藻井大多保存較好。 東崖峭壁題字：龍盤虎踞、萬里長城、天限南北、中華天柱、恩衍宗嗣、天開圖畫、蓬萊仙島、別有天地、天外奇峰、鷲嶺、橫云、別開生面、振河不泄、威鎮(zhèn)九邊、盤石千秋、河山千古、地接秦封、功在名山、榆壑回春、蒙漢一家、力挽狂瀾、山花自榮映風月共婆娑、三山拱翠、流沙蓬島、還我河山、榆關雄峙、重新勝境、慧日普照、省雄方障、慈云編覆、天開異境、塞北江南、瀚壇天鍔、陜北雄關、山水奇觀、到此生隱心、積健為雄、山高水長、大有豐年、空中樓閣、長榆藩翰、錦繡山河、雄流制勝等。 <div>山門樓：2004年依原樣修復。門前兩只石獅子雕工細膩、惟妙惟肖；門樓上黑底匾額鐫三個金色大字"紅石峽"，是我國著名美術家、教育家王森然先生遺墨。</div> <div>穿過山門樓，下坡進入東崖（曾為雄山寺）一側。走完東崖，過普濟橋到達西崖。前面遠處山崖上有翠然閣。 </div> 翠然閣：東壁原建有紅山寺，寺內有隧道可通“天門”、 “地門”。從“天門”登峽頂，中有翠然閣，“地門”即臨榆溪河谷。翠然閣晚清時稱 “凌云閣”，歷代文人雅士在這把酒臨風，品茗賞酒，即席賦詩，別有情趣；經翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末坍毀。初始一段題刻風化嚴重，佛像盡毀。磐石千秋：上款--光緒二十五年荷月(農歷六月荷花滿池俗稱荷月)；下款--知榆林府事光昭書和榆林縣事孫云宮書。孫云宮是山東招遠人，光緒二十二年任榆林知縣。 河山千古：光緒二十八年(1902年)延綏鎮(zhèn)總兵田玉廣和他副將王守基在游覽雄山寺時題刻。田玉廣貴州人，王守基山東人，倆人同甘苦共患難20余載。題詞贊雄秀山河永存，也表倆人友誼地久天長。回拍山門。功成名山：清光緒二十五年 (1899年)李棠書寫。李棠14歲在榆林考中秀才，18歲赴長安中舉人；民國年間出任陜西靖邊縣縣長，執(zhí)事3年深受百姓愛戴，百姓頌其“兩袖清風，廉潔奉公”；1899年書 “功在名山”，贊譽劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績昭著。 大漠金湯：清光緒二十年(1894)延綏總兵龍德勝書寫；力挽狂瀾：大革命時期杜斌丞、劉志丹等榆林中學師生題刻； 蓬萊仙島：上款--前署榆林府林士班，延綏兵備道成定康，前任榆林府蔡兆槐；下款-同治壬申年孟夏。振河不洩：清光緒年間譚仁芳（光緒十年任延榆綏鎮(zhèn)總兵）所書。走過牌樓，進入景區(qū)核心。 山河鞏固：清光緒二十五年(1899)馬相如書寫。右為圣母殿，左為三教殿。圣母殿與三教殿之間部分題刻有明顯鏟除痕跡，人為破壞？三教殿再往前分別是小須彌殿、觀音窟、大雄殿。 觀音窟是小須彌殿與大雄殿之間一個小窟。從西崖拍攝對岸東崖：小須彌殿、觀音窟、大雄殿。 威震九邊：清光緒十五年(1889)一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時所題。 還我河山：抗日名將馬占山題。馬曾任東北邊防軍師長，黒河警備司令，1931年率部在黑龍江打響抗日第一槍；后受排擠移駐西北，一腔熱血，報國無門；1941年與鄧寶珊來游此地，眼見祖國河山破碎，憤而連刻兩石“還我河山”。<div>漢蒙一家：1913年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題。流沙蓬島：贊美紅石峽黃沙清流，景色幽雅如仙境。三山拱翠：清代榆林著名書法家陳璋所題，榆林古城北依紅山，東據(jù)駝峰，西臨黑山，三座不同顏色的山拱衛(wèi)著翡翠般的榆林城。</div> 圣母殿（娘娘廟）：門楣刻“地祗”二字，供奉三尊神像--三霄圣母：道教神話傳說中三位仙女趙云霄、趙瓊霄及趙碧霄，為財神爺趙公明三個妹妹。此神保平安吉祥，主管婚姻子嗣。<div>相傳：明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子，某三月十六日攜妻到圣母殿求子，并立 “子嗣牌”，捐資飾廟殿粉圣母，大興土木擴建雄山寺；次年喜得貴子，此后每年三月十六日成為雄山寺廟會，其間香火不斷。</div> 殿中侍女雕塑。窟頂藻井八卦圖依稀可辨。<div>小知識：藻井--中國傳統(tǒng)建筑中室內頂棚獨特裝飾。一般為向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩繪，多用在宮殿寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。 </div> 三教殿：明代所建，供奉佛道儒三位始祖--釋迦牟尼、老子、孔子?？唔斣寰畮谉o。 <div>儒道兩教歷來水火不容。在繁榮昌盛的唐代，道教“無為而治”思想很適合于歷代撥亂反正，儒教“仁”、“禮”之風及 “君子”之態(tài)有利于和平年代發(fā)展，佛教輪回說、因果說非常符合中國人心態(tài)。唐太宗時期，為扼制外來宗教巨大影響，把道教定為國教，尊奉李聘為教主；但唐代君臣醉心佛學，尊道教卻心向佛教，故出現(xiàn)佛道儒三教鼎立局面。宋元時期連年戰(zhàn)亂國家分裂，理學家認為各民族應和諧統(tǒng)一，主張將佛道儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從此出現(xiàn)三教殿。</div> 據(jù)石窟內1487年碑刻《創(chuàng)建石佛殿記》記載：紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年歷史；明成化年間維修后，改為雄山寺；清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠寺?，F(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建。1673年洪水沖毀翠然閣而重建，復稱雄山寺。 小須彌殿：殿名源自洞窟由大清康熙年間題額“小須彌”。佛像都是素身的，窟頂藻井幾無。 大雄殿：建于明代成化年，門洞上方開窗左右有浮雕云龍圖。內供釋迦牟尼佛和文殊、普賢二菩薩及四大護法，為佛教最高象征。 四大護法（四大天王）：東方持國天王（手拿琵琶）、南方增長天王（手拿慧劍）、西方廣目天王（身纏一條龍）、北方多聞天王（手拿一把傘）。窟頂有琉璃飾件三龍或四龍戲珠，琉璃飾件已損毀，寶珠下二龍完好（左側為半身龍，右側完全缺失）。 觀音殿：建于明代成化年，內供觀音菩薩石雕像。隔壁是地藏十王殿。 <div>殿頂藻井精美。</div> 地藏十王殿：窟前陡直石階，為東崖洞窟之最。明代開鑿，供奉地藏王菩薩及十殿閻羅王。<div>榆溪勝地：同治五年，左宗棠受命陜甘總督，提兵西進一舉收復新疆；其老部下劉厚基時任榆綏總兵，向他為紅石峽求字，他即大書“榆溪勝地”。 </div> 地藏菩薩：中國佛教四大菩薩之一，相傳其道場在安徽九華山，被認為具“大孝”和“大愿”之德業(yè)。<div>十殿閻王--唐末民間始傳地府十殿的十個掌控者：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王；道教、佛教沿襲其傳說。</div> 過地藏十王殿，朝外洞窟有座新塑的彌勒佛。 西崖拍攝東崖：可從石崖內登臺階而上，站在山頂俯視峽谷全景。翠然閣下面右側是圓覺殿。 圓覺殿：洞窟外壁有四方石刻，北壁有碑狀石刻，石刻內容大多缺失不能通讀。其下方還有一石獅雕刻，面目模糊。明代原供奉三世佛及十六羅漢。 <div>三世佛：大乘佛教主要崇敬對象。根據(jù)印度哲學，時間和空間是混淆的，故三世佛分為以空間計算的"橫三世佛"、以時間計算的"縱三世佛"；橫三世佛(三方佛)：中央釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界，東方藥師佛（主管東方凈琉璃世界）、西方阿彌陀佛（主管西方極樂世界）。縱三世佛(三世佛)：過去佛燃燈佛（釋迦牟尼佛之前的佛）、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。 </div><div><div>十六羅漢：主要依據(jù)唐玄奘翻譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，一賓度啰跋羅惰阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘墮阇、四蘇頻陀、五諾距羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六羅漢是釋迦牟尼佛弟子，受佛的囑咐不入涅盤，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。唐末開始出現(xiàn)十八羅漢：十六羅漢再加二位尊者（所加二尊有多種說法）。 </div></div> 睡佛殿：供奉明代的釋迦摩尼涅槃睡像一尊。窟內八卦藻井，暗示睡佛殿原是道家洞天福地?？唔斒獭皠e有洞天”題款只能看清陳國玲題。 紅石峽會議：翠然閣下面的“天門”洞室，1928年5月，中共榆林縣委在此召開黨的活動分子會議；次年8月，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召開，白明善，劉瀾濤，賈拓天，劉志丹等參加會議，在陜北革命斗爭史上寫下重要一頁。后稱“紅石峽會議”。新塑雕像道教三清：玉清元始天尊（居正中，左手虛拈右手虛捧，或捻混元寶珠，象征世界原始狀態(tài)）、上清靈寶天尊（玉清左邊，手捧金光如意，象征世界剛剛走出混沌時狀態(tài)）、太清道德天尊（太上老君，玉清右邊，手拿陰陽芭蕉扇或佛塵，象征世界被創(chuàng)造最初狀態(tài)）。是道教的最高神。拍攝對面的西崖及多孔石橋--普濟橋。接下來石窟就變成窟中窟、洞中洞，且山勢陡然峭拔。正對洞口是新塑的韋陀像。 從西崖拍攝東崖：山勢陡峭，洞窟相通。 雄石峽(從西崖拍攝)：明萬歷二十一年(1593)延綏鎮(zhèn)巡扶鄭汝壁，為宣威紅石峽雄秀和明軍強大，在摩崖上題刻，改紅石峽為雄石峽。后面一些洞窟空蕩蕩的。 菩薩殿：明代開鑿，供奉觀音、文殊、普賢三位菩薩。 <div>窟頂藻井應該修復過。 </div> 洞窟與外面的通道。洞窟外面是陡峭山崖。洞窟與外面的另一通道。這個洞窟有些木建筑，不知何用？窟頂藻井同樣損毀嚴重。只容一人通過的棧道。 慈仁殿：窟內《慈仁殿記》為成化二十三年季秋吉日山西汾州儒士韓子皋書并篆撰。 <div>石窟藻井雕刻的龍與平?？匆姽糯颀堄休^大差異，有些像麒麟，特別是三個爪子與清代五爪龍大不一樣，表明石窟至少是明代以前開鑿的。</div> 這個洞窟也有些木建筑。洞窟內竟有渠流，后來才知是廣澤渠。窟頂藻井比較完整，浮雕八卦及龍、風、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等，顯示中原文化與草原文化相交融特色。洞窟廣澤渠與外面連接處。 廣澤渠：1473 年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉。明萬歷年間重修，清時擴修。清光緒六年 (1880年)，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國成立后多次改建。渠長1000 余米，1/5于石壁中穿鑿而過，現(xiàn)依然灌溉城郊一萬畝土地。過“龍蟠虎踞”（萬歷九年/1581年巡撫王汝梅題刻)、“天限南北”題刻不遠就到了東崖盡頭，走過普濟橋即去西崖。 普濟橋：同治年延綏道童兆蓉所建，現(xiàn)橋為清道光十三年（1833年）重修。橋上題“力爭上游”四大字。普濟橋上拍攝東崖及榆溪河下游。普濟橋上拍攝榆溪河上游。 （二）西崖峭壁。主要題字：雄石封關、巖壑金湯、華夷天塹、雄流萬里、中華天柱、中外一統(tǒng)、俯仰情怡、巖居川觀、巖赫具瞻、禹跡磨崖、天成雄秀、雄峙金城、金湯永奠、競秀爭流、巖疆麗覽、列屏云塞、雄鎮(zhèn)三秦、瀚海蓬萊、長天鐵垛、金湯吐秀、雄鎖三秦、百二雄關、屏藩是寄、山水清音、安內攘外、襟山帶河、塞北天險、帶礪雄圖、榆塞雄關、俯仰邊流等。 下面圖片是進入東崖山門后拍攝對岸西崖。中外一統(tǒng)：康熙年間御史三朝林天擎所題，慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當和平共處、一統(tǒng)河山。山水清音、襟山帶河、競秀爭流等石刻。 華夷天塹：四十四年(公元1616年)巡撫劉敏寬書寫。 長天鐵垛：明萬歷九年(1581)王汝梅書寫。下面是唯一蒙文石刻“天成雄秀”：清乾隆年間榆林知府白德明書寫。 巖居川觀：辛亥四月同副憲高公光祉郡司馬XX公吉璁游X題，X秦先許占魁書. 過普濟橋來到西崖，題刻大多被樹枝遮掩。華夷天塹：四十四年(公元1616年)巡撫劉敏寬書寫。下面還有“屏藩是寄”石刻。 雄峙金城：康熙壬申菊月吉旦。中華天柱、榆塞雄關、雄流萬里等石刻。西崖洞窟破壞更嚴重，基本沒有造像。古老而破敗洞窟，似乎在向人們訴說歷史的蒼涼！走過紅石峽下游的懸索橋，回到山門旁邊的停車場。懸索橋上拍攝東崖。懸索橋飛架榆溪河兩岸。 二、鎮(zhèn)北臺。距紅石峽2公里。建于明萬歷三十五年（1607年），素譽中國長城三大奇觀之一(東有山海關、中有鎮(zhèn)北臺、西有嘉峪關)和萬里長城第一臺。世界文化遺產，全國重點文物保護單位。鎮(zhèn)北臺景區(qū)大門。進入大門是紅山頂上坡的開闊地帶。 <div>秦滅六國后，在榆林設郡縣并修筑長城，鎮(zhèn)北臺長城即為其中一段。明初，延綏鎮(zhèn)由綏德遷至榆林，并在延綏鎮(zhèn)以北紅山、神木、黃甫川等地設市與蒙人貿易。自互市后，蒙古人經常伺機南下掠奪財物；為邊城安全，明成化十年(1474年)，延綏巡撫余子俊在秦隋長城基礎上，歷時4月修筑延綏鎮(zhèn)長城，同時為配合紅山市貿易，修筑易馬城和供蒙人納貢的款貢城，控制貿易。明萬歷三十五年(1607年)，延綏鎮(zhèn)巡撫涂宗浚又在長城南北顯要處、紅山之上款貢城西南角筑鎮(zhèn)北臺（明長城最大軍事瞭望臺），居高臨下觀察敵情和互市情況。 </div> 經歷多日陰雨天氣，終于迎來藍天白云。蒼翠旱柳與古老城堡示意其歷史悠久。鎮(zhèn)北臺依山據(jù)險，雄偉壯觀。正方梯形，疊壘4層逐層遞縮，總高28.5米；第一層臺基座，北長82米，南長76米，東西各長64米，周長320米，進深12米；內墻高5.5米，外墑高10米，上設垛口，東墻南側置城門，東南內側置磚鋪馬道，南墻與長城相連。第二層高16．6米，周長130米，進深5米；二層南臺墻中開設券洞，內磚石踏步直通三層，券洞橫額石刻“向明”（北面原有涂宗浚書“鎮(zhèn)北臺”石刻已毀）。第三層高4.1米，周長88米，進深3米，臺東外砌石踏步達四層。第四層高4.4米，周長35.4米。頂層臺面面積255平萬米，四邊各進深2米。正中原建磚木結構方形瞭望哨棚一間，清末坍塌。各層四面圍女兒墻，設置垛口，地鋪青磚。每層有石臺階可登。 旱柳：主干粗壯，結瘤突起，纖細枝杈“怒發(fā)沖冠“。陜北和內蒙古南部廣泛種植，長成這樣至少一二百年。當?shù)厝朔Q“砍頭柳”：旱柳長到一定高度就要砍掉樹頭，繼而發(fā)出更多新枝繼續(xù)生長，如此反復。 款貢城南門：額題欵貢城（即款貢城）。欵貢城與鎮(zhèn)北臺同期所建，屬明長城重要組成部分，也是明代長城線上唯一“官市”。款貢城南門右側馬道與長城。 易馬城（紅山市）：明嘉靖初年（1525左右）與蒙古韃靼議和后，在長城線上設立11處互市場所之一，1564年改稱易馬城，直至民國時期仍是蒙漢貿易往來重要場所。城池東西長210米，南北寬175米。西墻設城門，是中原物資進出唯一通道；北墻設兩道城門，供朝貢車馬通行；款貢城西部臺地處建“會盟館”，為駐守邊關官員與蒙古部落首領、使臣洽談和交接文書場所；東部較寬闊場地在交易日搭建帳篷進行物品交易。 欵貢城北東西土敵樓原是秦長城遺存，鎮(zhèn)北臺復建時包裝一新。 榆塞：由中國古建筑學家羅哲文先生書寫。從這進入鎮(zhèn)北臺的關塞。 ”榆塞“下面的通道。藍天白下的鎮(zhèn)北臺雄姿。 鎮(zhèn)北臺長城博物館：原是守臺戍卒營房，復建后辟為博物館，展示長城歷史、戍邊將士生活等。 榆林境內明長城：在秦長城、隋長城基礎上，由當時延綏巡撫余子俊調用官兵4萬余人，歷時4個月修筑而成。東起府谷縣清水營，西至寧夏鹽池縣花馬池，全長1770里，沿途烽火墩臺林立，36座營堡遙遙相望。明長城沿線城鎮(zhèn)分布。從踏步上去。 <div>款貢城南門右側馬道與長城。 </div> 可繞一圈。沿券洞內磚石踏步直通三層。洞門題額“向明”：建臺時涂宗浚書。向明--心向明朝之意。<div>涂宗浚：字鏡源。江西南昌人，生年未祥，卒于明天啟元年九月乙丑。明萬歷十一年(1583)進士。出任黃岡正七品縣令。后升任山東道御史。萬歷二十年(1592)巡按廣西，二十三年(1595)巡按河南，二十七年(1599)巡按順天，又提升為大理寺丞，再升都察院僉都御史、兵部右侍郎直至兵部尚書，加太子太保，封順義王，蔭升一級。去世后還贈少傅?！堆咏楁?zhèn)志》記載，涂宗浚于萬歷三十四年(1606)七月到榆林任職巡撫都御史，剛赴任就連打三仗：第一仗與火落赤在舊安邊寨，第二仗與擺言太在保寧堡，第三仗與沙計在高家堡，均取得空前勝利。隨后又在紅山一帶惡斗一場，逼迫漠南部落相繼投誠，邊關出現(xiàn)安定景象。于是奏請明廷要求駐守榆林，修建鎮(zhèn)北臺，監(jiān)控互市貿易。朝廷撥款于萬歷三十五年四月動工，三十六年七月完工，并親撰碑文，在鎮(zhèn)北臺上書"向明"石匾。 </div> 北面原有涂宗浚書“鎮(zhèn)北臺”石刻已毀，現(xiàn)“鎮(zhèn)北臺”三字為當代書法家魏傳統(tǒng)所題。沿三層臺東外砌踏步達頂層四層。這個地方拍攝人物特寫或許不錯。上至頂層四層。正中原建一間磚木結構方形瞭望哨棚，清末坍塌，如今仍見地上方形遺址。此處哨樓為巡邊官員和守臺將士遮風避雨場所，面闊三間，進深8米，高8.6米。登臺頂端，榆林千里一覽無遺。這是停車場及景區(qū)入口。 款貢城：當蒙漢政治軍事關系比較緩和，蒙古常派遣使者攜帶牲畜及其他特產進貢明朝皇帝，明朝以較高價格折算成一定數(shù)量布帛綢緞、醫(yī)藥、各類生活用具等回賜，款貢城是為此而建交接場所。治理沙漠輝煌成果--沙地植物園和沙漠運河--西沙渠、榆東渠；榆卜界沙漠海子風光和郁郁蔥蔥林帶果園。還有紅石峽和峽上平湖--紅石峽水庫。<div>紅石峽沙地植物園：建于1957年，當時這是流動沙地，植被蓋度不到3%，植物種單一，只有沙蒿、沙柳零星分布。幾十年將流動沙地改造為固定沙地，植被蓋度達80%以上。 </div> 紅山墩：秦時扶蘇、蒙恬守邊時建成最早烽火臺。明時因鎮(zhèn)北臺修建，紅山墩漸漸被廢棄。

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陜晉沿黃公路（七）：榆林--神木（上）

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