<p><span style="font-size: 15px; color: rgb(57, 181, 74);">新邯山文化研究中心文化推介（二十七）</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">大隱豹彩布擰臺</span></p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">歷史沿革</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 邯山區(qū)北張莊鎮(zhèn)大隱豹村的彩布擰臺，是仿制古代建筑的造型，以木桿（后改為鐵制）作骨架，用花布擰扎成裝飾華麗的戲臺和閣樓。從臺脊、瓦楞、飛檐、走獸，到圓柱、方梁、斗拱、廊欄、匾額、浮雕圖案等，均采用不同色彩的花布擰扎而成。從遠處望去，樓檐飛翹，巍峨高聳，幾可亂真。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 大隱豹村坐落于邯山區(qū)西南部北張莊鎮(zhèn)的丘陵地帶，過去這里丘陵起伏，荒草萋萋，常有野豹隱居出沒，人們便以隱豹作為村名。明朝永樂年間，大隱豹的先民從山西移民到這里，將這種技藝從山西帶到了村里。相傳，彩布擰臺的工藝始創(chuàng)于元代，是隨著元代戲曲而興起來的，最早運用于戲臺的裝飾上。明代是我國戲劇發(fā)展的又一個高峰期，當(dāng)時流行于冀南一帶的劇種有弋陽腔、昆山腔和各種地方小戲。明人沈德符在《顧曲雜言》中載“俗曲小令，行于燕趙，浸淫日盛”。戲曲的興盛，又引發(fā)了賽戲活動，過去那種草臺或瓦肆勾欄的演出場所與戲曲的發(fā)展已不相適應(yīng)，于是大建戲樓遂成風(fēng)氣。戲曲的興盛不僅使戲臺的規(guī)模日趨擴大，而且對戲臺的裝飾也提出了更高的要求，隨著戲臺裝飾藝術(shù)的講究，戲臺的裝飾成為一種專門的藝術(shù)，也成為戲劇發(fā)展史上的一個重要的門類。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 戲臺的裝飾，一般多采用大幅的平面布懸掛而成。而大隱豹村的藝人卻運用長短不一的彩布進行擰扎。他們將大幅的布料疊成二、三寸寬的條狀，把整個戲臺用彩布裝飾起來，再以此為背景，擰扎成各種動物造型，呈現(xiàn)出建筑物所具有的空間效果。彩布擰扎工藝最早是從搭靈棚中受到啟發(fā)的。冀南的豪門望族大辦喪事時，為了顯示其排場，都要高搭靈棚，大棚以白布為主而擰扎，有主孝棚，左右陪棚、牌坊、門樓等，組成了一個頗具規(guī)模的殿堂群。大隱豹的村民們標(biāo)新立異，將這種工藝移植到戲臺和閣樓的裝飾上，又通過色彩搭配為擰扎工藝注入了新的生命力，經(jīng)明、清兩代發(fā)展已日趨完善，至今已有600年的歷史。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 彩布擰扎工藝的用料及全過程都是村民們血汗的凝結(jié)和勞動成果的展示。擰扎一座戲臺需要布匹兩千余丈。兩千多口人的村莊每戶平均捐布兩丈。中華人民共和國成立前，因財力不足和社會的動蕩，并不是年年都擰扎，每逢豐年時才集中財力擰扎一回，大約是6年擰一次。據(jù)村中的一位老藝人陳登攀介紹，從1931年至今，經(jīng)他手一共擰扎過十余次。新中國成立后，先后于1950年、1952年、1980年、1985年、1996年、2002年、2008年各擰過一次。20世紀(jì)90年代以后，一般每隔5至6年擰扎一次，最近一次是2018年。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 過去，擰彩布戲樓時，全村人都會主動加入，其參與的廣泛性已被村民們編成了順口溜：“喝了隱豹水，都能上去擰一回”“隱豹擰舞臺，大伙一起來”等等。由民間藝人組成臨時機構(gòu)，發(fā)動各家各戶“攢布”送到“布房”，由專人負(fù)責(zé)登記上賬，布上綴名以便用后歸還。然后，送到“花草房”，由村里專門負(fù)責(zé)的“管事”和藝人分出各色花布，根據(jù)需要擰成各種圖形備用，待栽好架桿后便開始擰臺。此項活動需要大量的人力以及布匹、繩子、架板等物，這些物品均由各家各戶及附近村莊捐助。</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">戲臺與鼓樓</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 大隱豹的擰臺，是指擰扎戲臺。戲臺搭建在一個寬闊的廣場上，坐北朝南。臺高10米，寬13米，深10米。臺頂為卷棚歇山式。高翹的四個飛檐采用龍頭造型。龍頭昂首天外，仿佛騰空欲飛。臺脊正中是麒麟送子的造型。兩條長龍左右對稱，伏脊而臥。戲臺的三個檐面，都是為百姓所喜愛的民族傳統(tǒng)吉祥圖案，正檐是龍鳳呈樣，西檐是獅子滾繡球，東面是丹鳳朝陽。這些圖案并不是固定不變的，可隨社會的時尚而設(shè)計創(chuàng)造。1980年恢復(fù)這一工藝時，正是古典文學(xué)再掀熱潮時，他們就在正檐臺頂裝飾了一組《西游記》中“三打白骨精”的人物造型。而2008年在擰扎時又增添了“奧運五環(huán)”“福娃”等鮮明的時代印記。這些圖案和造型形象逼真，神態(tài)生動，栩栩如生。擰臺工藝通過恢復(fù)和發(fā)展，規(guī)模日趨擴大，技術(shù)上精益求精，從局部圖案到整體結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出一種神奇超拔的氣勢，它與戲臺上古裝戲曲的服飾和高亢的唱腔渾為一體，構(gòu)成了一座五彩繽紛的藝術(shù)宮殿。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 最近擰成的圖案如歷史人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲、黑體漢字、崇拜圖騰、名貴植物等，造型形象生動。擰出的動物圖案，如“二龍戲珠”“白鶴獻壽”“丹鳳朝陽”等藝術(shù)造型，別具一格，活靈活現(xiàn)。擰出的“三打白骨精”人物造型，似真人大小的孫悟空、豬八戒、唐僧、白骨精等，個個形象逼真。2008年擰出的“三看匾”圖案，可以從三個不同的方向看到三個完全不同的圖案，一面看是條龍，一面看是只虎，另一面看則是“娛樂亭”3個字，故曰“三看匾”。最近擰扎的“三看匾”，從左中右三個方向看這塊匾時，能看到龍、虎、“盛世中華”或其它內(nèi)容的三種文字、圖案。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 大隱豹藝人除擰扎大型戲臺外，還擰扎鐘鼓樓。鐘鼓樓是古代重要建筑的配套工程，因樓內(nèi)放置鐘鼓而得名。大隱豹村的藝人在彩布擰扎戲臺的基礎(chǔ)上，又把這一工藝擴展到鐘鼓樓這一建筑形體上，使彩布擰臺工藝形成了組合系列。鐘鼓樓建在一座廟院里，為重檐雙層結(jié)構(gòu)，三道拱門。正門懸掛著民間尊崇的關(guān)公畫像。后面的正門掛著一幅滅災(zāi)收蝗蟲的布畫。畫面反映的是玉皇大帝在眾人的簇?fù)硐?，駕云而來，一群手執(zhí)銀瓶的使者也腳踏飛云，把蝗蟲吸附到瓶中。村里人回憶說，廟里原來藏有128軸布畫。每逢農(nóng)歷六月十五要打開箱子進行晾曬，這一天村里人都早早收工回來圍觀欣賞。后來這些布畫都不知去向，唯有這一幅被保存下來。也許它的畫面主題最能反映人們滅蝗災(zāi)盼豐年的美好愿望，才使它得以流傳下來，鐘鼓樓的高檐正中，高懸著一幅寫有“鐘鼓樓”的牌匾，兩條威猛的長龍護衛(wèi)在它左右。在底層的門檐上懸掛著一方匾額，從正面看，寫有“蓬萊仙境”四個大字，從左邊看是一幅鐵拐李的畫像，而從右邊看又變成了呂洞賓的畫像，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q這種匾為“三看匾”，步移畫變，妙趣橫生。二層樓的回廊環(huán)繞四周，游人可拾級而上，攝影留念。樓的其它三個檐面，擰有“雙龍戲珠”“白鶴獻壽”“鯉魚戲水”“貍貓臥菊”等吉祥圖形。在檐邊按一定的間距飾有虎頭的造型，橫梁與立柱之間的三角區(qū)域也都擰出蝴蝶、鮮花等精巧的造型，使得整個鐘鼓樓琳瑯滿目，美不勝收。更為有趣的是，在一層樓檐的四個拐角處，都綴有一只用蘆葦穗扎成的猴子。在彩色的布景中顯得格外醒目。它手捧祝壽的仙桃，神態(tài)頑皮逗人。風(fēng)吹葦穗，毛發(fā)乍起，給人一種毛絨絨的感覺，如同真有四只靈巧的猴子攀緣于檐梁之間，平添一道山野情趣。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 彩布擰臺是一種集書法、繪畫、造型、建筑構(gòu)造于一體的綜合藝術(shù)。諸種工藝的奇妙組合，令人耳目一新。大隱豹的村民也為此而感到無比自豪和驕傲。因為他們不僅用彩布裝點了戲臺和樓宇，而且也用繽紛的色彩，裝點了生活和未來。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 二月初八是大隱豹村辦廟會的日子，家家迎親，戶戶納客，從初六到十二連演七天大戲。擰扎好的戲臺和鐘鼓樓，一在村東，一在村西，兩座彩樓交相生輝，仿佛在召喚著遠方的賓客。初八的清晨，天剛放亮，通往大隱豹村的各條道路上車水馬龍，熱鬧非凡。集市上更是熙熙攘攘，叫賣聲、車輪聲響成一片，蓋過了路邊河水的喧鬧聲。村里最熱鬧的還是戲臺前，人山人海，觀眾如潮，鑼鼓聲、唱腔聲和喝彩聲此起彼伏，在這里既可品味古老的戲劇藝術(shù)，又可欣賞到別具一格的擰臺工藝。鐘鼓樓前也是人來人往，川流不息。在它的四周形成了一個旋渦似的人流。人們輕移腳步，無不為這巧奪天工的技藝而驚嘆。</span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">傳承譜系</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 現(xiàn)知最早的傳承人是陳登攀，1912年生。1931年19歲的他跟隨老藝人開始學(xué)習(xí)彩布擰臺技藝，全程參與完成了一次彩臺，掌握了基本的技藝。后隨著老藝人的去世，他成為這一工藝的總指揮，到1952年，經(jīng)他手，共擰過4次。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 2006年6月和2008年6月，大隱豹彩布擰臺分別被河北省、國務(wù)院列入第一批省級和第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為傳承民族文化的重要符號，周廷義為代表性傳承人。周廷義，男，1942年出生，是大隱豹擰臺第四代傳人，高小文化，在村務(wù)農(nóng)，當(dāng)過木工、瓦工、為人耿直、心靈手巧。1980年跟隨陳登攀老人學(xué)習(xí)擰臺技藝。陳登攀老人去世后，他成為大隱豹村現(xiàn)存的唯一彩布擰臺總指揮、工藝師。周廷義老人在長期的擰臺實踐中，隨著社會的進步，在技藝上勇于創(chuàng)新，逐步形成了自己擰臺風(fēng)格，由于其技藝精湛，名氣甚大，常常被邀請至外村擰扎，參加各種慶典活動。2005年5月1日將古樓縮小，由12人抬著表演，參加全市首屆民間藝術(shù)周展演并獲獎；2006年參加河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展。2007年為馬莊鄉(xiāng)張莊橋東街村元宵河燈文化節(jié)擰扎鼓樓助興。1996年以來周廷義在彩布擰臺上又加入了自己的創(chuàng)新，使這一技藝從工藝上又有了發(fā)展。為傳承和發(fā)展這項技藝，周廷義毫無保留地將手藝傳授給年輕人，使這一技藝有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。多年來，他組織擰扎的作品多次在區(qū)、市、省級展示中獲獎，受到群眾的好評。周廷義擰扎過的舞臺和古樓先后由《河北日報》《邯鄲日報》《邯鄲晚報》《中原商報》刊登發(fā)表，2008年擰扎的戲臺鼓樓先后有邯鄲電視臺、河北電視臺、中央電視臺七套節(jié)目錄像采訪，并在3月中旬在中央電視臺“鄉(xiāng)土”欄目中播放。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 除周廷義外，2018年10月9日，河北省文化廳公布了第五批河北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，焦江山為大隱豹彩布擰臺新一代傳承人。焦江山，男，北張莊鎮(zhèn)大隱豹村民。1978年出生于彩布擰臺世家，多次完成大型彩布擰臺活動。其造型優(yōu)美、做工細致、欣賞價值很高，把傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，并且在此項目中獨有創(chuàng)新把有紕漏的地方進行了完美改造，使其更大程度上展現(xiàn)出它的文化底蘊及內(nèi)涵。2015年創(chuàng)作作品《九龍壁》，2016年完成省博物院參展作品《瑞閣》。2017年5月完成香草湖景區(qū)作品《轉(zhuǎn)運樓》，2017年8月被評定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。（選自《邯山區(qū)文史資料》第五輯 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篇）</span></p>