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“慶”、“陽(yáng)”來源簡(jiǎn)介

慶城縣鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)

<p>　　慶字的繁體字為慶。會(huì)意字，字形由鹿省“比”、心、夊（suī，指腳）三部分組成，《說文解字》：“慶，行賀人也，從心，從夊，吉禮以鹿皮為贄，故從鹿省。”表示拿著鹿皮真心誠(chéng)意地前去祝賀。除本意“祝賀”詞義外還表示值得慶祝的紀(jì)念日、善事、賞賜、福澤、通假“卿”字、姓、發(fā)語(yǔ)詞讀如羌同等。</p><p> 慶陽(yáng)之“慶”意思為“福澤”之意。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》：“有慶未嘗不怡?！薄吨芤住罚骸胺e善之家必有余慶”等。其來源背景為：周祖不窋“失官以奔戎狄之間”，與子鞠陶、孫公劉三代在古馬嶺、白馬二水交匯處天然臺(tái)地“削土為城”、以此為根據(jù)地，“復(fù)修后稷之業(yè)、務(wù)耕種”，“周道之興自始”。一人之善為慶。（《尚書·呂刑》：“一人有慶、兆民賴之?！保?，同理，地之福澤為慶。</p><p> 太康失國(guó)的動(dòng)亂年代，做為農(nóng)官的不窋主張進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的主張受到主張游牧的大臣甚至夏王的反對(duì)，才會(huì)“失官”，所以才“憤”而“以奔戎狄之間”。經(jīng)過好多地方尋找足以立足的落腳點(diǎn)，最后找到慶陽(yáng)這座位于二水交匯處，通高達(dá)二、三十米的天然臺(tái)地。通過簡(jiǎn)單“斬削”而成一座“堅(jiān)固”的“城池”。成為有效阻擋游牧民族侵?jǐn)_的根據(jù)地，公劉才可以有條件“復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種、行地宜”。正是這座天然城池才為包括公劉在內(nèi)的族人提供進(jìn)行農(nóng)耕生活的庇護(hù)，是福澤之源。故取慶之“福澤”之意，將城池命名為慶。（詳見附件4：《“慶”、“陽(yáng)”來源新考》）</p><p> 周祖（不窋、鞠陶、公劉）三代經(jīng)營(yíng)之后，慶地復(fù)為戎狄之地。東周為義渠所占。秦宣太后設(shè)計(jì)誘殺義渠王，滅義渠國(guó)。據(jù)西晉時(shí)江統(tǒng)著《徒戎論》，到漢末北地郡的居民中一半還是“與華人雜處”羌胡。朝廷先后所使用北地、順化、弘化、安化等暗含“安撫異邦”之意的地名。</p><p> 直到隋朝開國(guó)，慶陽(yáng)民族構(gòu)成才基本形成以漢民族為主導(dǎo)。順化、弘化等名稱明顯不適合。于是隋開皇十八年“以慶美，取其嘉名也，置慶州”。“慶”字第一次做為正史有記載的慶陽(yáng)名字沿用至今。</p><p> 慶陽(yáng)古城坐落于古馬嶺、白馬二水交匯形成馬蓮河的天然臺(tái)地上，城在二水交匯口之北。南依橋山山系橫嶺支脈的二谷塬。符合《轂梁傳?僖公二十八年》記載：“何為陽(yáng)？水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)。”故，狹義慶陽(yáng)僅指位于二谷塬之南，馬蓮河口之北，今慶城縣城城區(qū)的不窋城、皇城、田家城，這三座 “一咎”相連古城。</p><p> 慶陽(yáng)二字用做府名，最早是宋徽宗宣和二年。因宋仁宗曾在慶州任過慶國(guó)公，將慶州升為慶陽(yáng)府。（詳見附件3：《慶陽(yáng)與千古仁宗趙楨》）</p><p> “慶陽(yáng)亦是先王地、城對(duì)東山不窋墳”，這是慶陽(yáng)藉明朝文壇領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)名句?！爸艿乐d自此始”的慶陽(yáng)倍受后來王朝尊崇。常將冠有“慶”字王號(hào)分封給王族、親貴。</p><p> 據(jù)《歷代慶王考》考證：唐、宋、金、元、明、清各朝僅載入史冊(cè)已得到考證的慶王有22位，慶國(guó)公13位、慶陽(yáng)王2位、慶陽(yáng)伯2位、安化王2位，合計(jì)41位。另有慶陽(yáng)公主3位、慶陽(yáng)郡主3位。慶王總數(shù)在全國(guó)一字王排位位于前列。是包括《紅樓夢(mèng)》、《傾城絕戀》等文學(xué)、影視作品中最喜歡使用的藩王形象之一。</p><p> 全國(guó)帶有“慶”字其它地名如肇慶、安慶等都沒有分封冠有“慶”字的慶王?，F(xiàn)已考證清楚的慶王全部直接或間接源自甘肅慶陽(yáng)（慶城）。其中多名慶王命名，已證明與慶陽(yáng)周祖不窋有密切關(guān)系。</p><p>早在明朝，《慶陽(yáng)府志》作者傅學(xué)禮、陳昴認(rèn)為：《史記》中“民賴其慶”、“慶節(jié)”之“慶”已暗含早在周先祖時(shí)代就已做為地名使用。但學(xué)術(shù)界一直存有爭(zhēng)議。</p><p> 近二年來我們從反證的角度從解讀隋開皇十八年置慶州僅有記載“以慶美，取其嘉名也”從語(yǔ)法、用詞方面入手分析，在隋文帝定名慶州時(shí)，存在從包括“慶”在內(nèi)多個(gè)慶陽(yáng)歷史上已使用地名進(jìn)行選擇的可能。然后通過“篤其慶”匾、歷代慶王考等尋找“慶”字早在夏、商周祖時(shí)代就已使用的證據(jù)。尤其是河南慶陽(yáng)的“發(fā)現(xiàn)”，通過甘肅、河南雙方互訪交流，在有關(guān)城池、戲曲、傳說、史實(shí)記載等多方面詳細(xì)考察基礎(chǔ)上找到一段對(duì)兩地歷史至關(guān)重要的歷史脈絡(luò)：“東周最后一代周王周赧王在被秦國(guó)滅國(guó)后，在洛陽(yáng)近畿，今河南汝州的古梁城，發(fā)現(xiàn)其形制極像當(dāng)年與自已處境相同的周祖遇到的慶陽(yáng)城。遂將其改名為慶陽(yáng)城，希望借“慶”之“福澤”之意效仿周祖東山再起?！?lt;/p><p> 現(xiàn)在越來越多的人對(duì)慶陽(yáng)這座遠(yuǎn)自夏、商就建城的“活著的千年古城池”予以關(guān)注。對(duì)“慶”這一極為吉祥的名字與慶陽(yáng)古城之間的關(guān)系也想一探究竟。筆者在《“慶”、“陽(yáng)”來源新考》中重點(diǎn)結(jié)合城池的角度予以重點(diǎn)解析，以期起拋磚引玉之效，進(jìn)一步推動(dòng)相關(guān)研究。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2018年3月19日</p><p>&nbsp;</p><p>參考資料：</p><p>1、《說文解字》&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 許&nbsp; 慎</p><p>2、《歷代慶王考》&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;張晉榮</p><p>3、《慶陽(yáng)與千古仁宗趙楨》&nbsp;&nbsp;&nbsp;張晉榮</p><p>4、《“慶”、“陽(yáng)”來源新考》 &nbsp;&nbsp;&nbsp;張晉榮</p><p><br></p><p>文章來源:慶城縣鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)</p><p>作者:張晉榮</p><p>&nbsp;</p>