??獨往

伯寧

八大與石濤 1644 年，李自成攻入北京，崇禎自縊，明朝滅亡。 這一年，朱耷 19 歲。在清軍追殺朱姓皇族的亂世中，他慌亂無措，逃難路上，妻兒失散。 這一年，朱若極 3 歲。父親朱亨嘉憑傳襲下來的“靖江王”藩號急切地自稱監(jiān)國，欲成大事，不料被已經(jīng)登基稱帝的唐王朱聿鍵殺死，他沒能在歷史上留下太多痕跡，便成為了動蕩時局里微不足道的過客。 《個山小像》局部江西南昌八大山人紀念館藏 自寫種松圖石濤臺北故宮博物院藏 明宗室中，朱亨嘉的世系離主系較遠，本不具備繼承正統(tǒng)的資格，但眼看江山陷落，目睹唐王與魯王為爭奪帝號明爭暗斗，他沒能按耐得住黃袍加身的巨大誘惑，改桂林為西京，采用洪武紀年，在偏安一隅的廣西，匆忙舉旗。 不足半年，朱亨嘉死去。年幼尚且不知事的朱若極，一夜之間變成了既被朱姓同族驅逐，又被清兵所不容的前朝子嗣，遭到瘋狂追捕。幸好，家族宦官舍命將其抱出，得以保全了性命。 自此，他開始隱姓埋名，四處躲逃，稍長之后去到廣西全州湘山寺，削發(fā)為僧。于是，世間少了一個皇族貴胄，多了一個不問世事的僧人——石濤。 《設色山水冊》之一石濤 按同族輩份推算，石濤算是朱耷的玄侄孫，他們一在桂林，一在南昌，相距 800 多公里，若不是一個王朝的崩塌，二人也許一生都不會有交集。 就在石濤被救出，逃離靖江王王府之際，南昌的朱耷也經(jīng)歷了相似的悲慘之事。 朱耷的父親朱謀覲，不謀權勢，喜書善畫，在南昌當?shù)胤Q得上名士。只可惜，他中年患疾，于明朝覆滅一年后因病離世。伴隨著改朝換代的巨變，清兵很快攻進南昌城，在斬殺幾位明室后人之后，仍未停手，開始繼續(xù)追查“余黨”下落。 朱耷只得躲進深山，不見世人。 《天光云景圖冊》之一 八大山人 實際上，在厚重的朱氏族譜上，沒有朱耷二字，他載于其上的名字是朱統(tǒng) quàn，quàn 是一個“上林下金”結構的字，如今在鍵盤上已無法敲出。 5 年后，“朱耷”也消失在了人間。他在奉新縣耕香寺剃發(fā)為僧，改名雪個，法號傳綮（ qǐ ）。 《設色山水冊》之二 石濤 他們都經(jīng)歷了家族變動，但由于發(fā)生之時的年齡不同，二人在日后形成了截然不同的人生態(tài)度： 朱耷正處青年時期，他眼睜睜地看著國家消散，家庭崩離，族人被殺，這一幕一幕的圖景如此真實，又如此痛徹。對他來說，出家是形勢所迫，更是精神需求。這位 8 歲便能懸腕作米家小楷的年輕人，就這樣遠離了世事，在之后的修行歲月里，他潛心佛法，偶繪書畫。 石濤年紀尚小，他甚至沒有感受到家族的榮耀，便迅速進入了另一個朝代，加之父親是被同族人所殺，在他的觀念里，“清朝”不是絕對的敵人，“明朝”的概念也不夠清晰，所以他云游四方，結交友人，內心始終充滿了“動”的因子。 《天光云景圖冊》之二 八大山人 1680 年，清廷發(fā)出新政，昭告天下赦免易姓埋名的前朝后人，允許他們自立生活，不再繼續(xù)追捕。 在安徽小城宣城默默作畫十多年的石濤，此時是名噪東南的名家，他在這一年移居南京，對新政權產(chǎn)生了希望?？滴鮾纱文涎玻谀暇?、揚州兩次接駕，獻詩畫，自稱“臣僧”。后又北上京師，用畫結交達官貴人，但終不得入仕。 清朝初年，董其昌的理論依然具有極大影響力，宮廷自上而下倡導的摹古風氣正勁。石濤在宣城師從梅清，間接受到了董其昌畫風的影響，所以在京時，他可以輕松地畫出當權者喜好的作品。 但在這些權貴們看來，石濤只不過是一個游走于官場并且會畫畫的僧人而已，他所起到的作用只是“助興”，別無其他。 1690 年冬，他黯然離京，直奔揚州。本就背著他人非議和沉重皇族包袱的石濤，方才覺醒，覺得自己像是乞丐，留下了一首凄涼哀婉的詩： 諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘。五十孤行成獨往，一身禪病冷于冰。 自云荊開一支眼 石濤  在相近的年份，朱耷已是得道高僧。 他在清朝新政頒布后，選擇還俗，在這之前，染上了癲狂病——他將自己的僧袍撕碎后，一把火燒了個精光。朱耷真的癲狂嗎？無可考證，但這似乎是一場儀式，一場向世俗進發(fā)的儀式。 1684 年，他終于回到南昌。但這里，已不是從前的模樣。 看著熟悉又陌生的家鄉(xiāng)，默默無言，他丟掉了過去 20 年里使用過的雪個、個山、人屋、良月、道朗、驢屋...一切稱號，開始用“八大山人”的名號作畫、寫字，直到離世。 山水圖 八大山人 1694 年，半生過去，八大山人 69 歲，石濤 53 歲，一在南昌，一在揚州，相距 600 多公里。 他們雖未謀面，但晚輩石濤對八大的作品已是十分熟悉，他在《為鳴六作山水冊》上寫了 “淋漓奇古如南昌八大山人”的題跋，這是現(xiàn)存最早的石濤談及八大山人的文字。 為鳴六作山水冊 石濤 從京師離開回到揚州后的石濤，靜心研究繪畫理論，撰寫成《畫語錄》，被后人奉為經(jīng)典。他深居簡出，蓄起頭發(fā)，由佛轉道，自取別號“大滌子”，開始籌建大滌草堂。 1696 年，草堂建成，他寫信給八大求畫一幅，以裝點草堂。在這封信之前，八大曾為石濤畫過一幅《大滌草堂圖》（已不存世），但因為尺寸太大，石濤屋內無法放置，于是再求一幅，信云： 聞先生七十四五，登山如飛，真神仙中人也；濟將六十，諸事不堪。十年以來，憶往事。所為書畫皆非...若事不多，余紙求法書數(shù)行，列于上，真濟之寶物也。勿書和尚，濟有發(fā)有冠之人也。只恨身不能迅至西江一睹先生顏色！老病在身如何如何？ 幾年后，石濤收到此畫，十分高興，題詩懸掛。 十二開江行舟中作山水冊之一石濤 晚年的八大與石濤，通過中間友人，頻繁書信往來，合作作畫。八大在石濤的蘭花圖上題跋說其畫得南宗之真髓，給晚輩以至高評價；石濤更是對八大心有崇敬，在《十二開江行舟中作山水冊》上書： 人家疏處曬新罾，漁火蛟人結比朋。我坐小舟惟自對，哪能不憶個山僧。 個山僧，即是八大。他一生奉行的處事方式是“浮沉世事滄桑里，盡在枯僧不語禪”，就像他曾在門上寫下的那個“啞”字，對人不交一言，代之以手勢或筆談。 而石濤，則是他為數(shù)不多的可以相“語”的朋友。 蘭竹圖 八大與石濤合作 相見的愿望雖強烈，但因身體問題，兩位傳奇畫僧終未得見。 1705 年，八大山人在孤寂貧寒中逝世。兩年后，石濤也因病走完了顛沛的一生。兩位最耀眼的明室后裔，相繼隕落。 回看二人跌宕的來路，也許在 1644 年的那場巨大變動發(fā)生時，已經(jīng)埋下了伏筆。他們懷著不同的心境，表現(xiàn)出了驚人的才華，他們將這些苦難轉換，暈染在宣紙上，走向了筆墨巔峰。 而這些，又豈是簡單的“皇族后裔”可以企及的。 --END--

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

??獨往

伯寧