<p>鄉(xiāng)愁，簡言之，即思鄉(xiāng)的愁悶。如唐代杜甫 《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》： “幸不折來傷歲暮， 若為看去亂鄉(xiāng)愁?！泵鞔?《望山有懷故人》詩： “高高見西山， 鄉(xiāng)愁冀傾寫?！?當(dāng)代冰心 《往事》二： “在她頻頻回顧的飛翔里總帶著鄉(xiāng)愁。”</p><p><br></p><p>思鄉(xiāng)的愁悶，這是最普遍意義的概括。人生豐富多彩，對(duì)某一概念的切身感受也就千差萬別。瑞士醫(yī)生讓?雅各?哈德在1678年首先提出，鄉(xiāng)愁原始意義是一種疾病，是對(duì)家鄉(xiāng)的感情和思念。對(duì)故土的眷戀是人類共同且永恒的情感，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，移民，誰都會(huì)思念自己的故土家鄉(xiāng)。</p> <p>強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)感情，有時(shí)候是鼓勵(lì)人們生存下去的動(dòng)力，有時(shí)候是瓦解人們斗志的催化劑。例如在中國歷史上，楚漢戰(zhàn)爭中，項(xiàng)羽所率軍隊(duì)被漢軍和諸侯的軍隊(duì)層層包圍，困于垓下，夜間漢軍士兵高唱楚地歌曲，從而激起楚軍思家之情，瓦解戰(zhàn)斗力，是為漢語成語“四面楚歌”的來歷。漢朝官員蘇武，出使匈奴被扣壓，匈奴人把他放進(jìn)地窖，不給吃喝，他就吃羊皮，吃雪，頑強(qiáng)地活著。又把他送到遙遠(yuǎn)的北海（今貝加爾湖），叫他放羊，說不投降就讓他在那里待一輩子。蘇武在匈奴度過了19個(gè)年頭，始終沒有屈服，匈奴人只好放他回漢朝。他維護(hù)了國家的尊嚴(yán)，受到人們的尊敬，流芳史冊(cè)。</p><p><br></p><p>現(xiàn)代詩人余光中于1972年創(chuàng)作了一首以《鄉(xiāng)愁》為題的詩歌：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”詩中通過“小時(shí)候” “長大后” “后來啊” “而現(xiàn)在”這幾個(gè)時(shí)序語貫串全詩，借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這些實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化，概括了詩人漫長的生活歷程和對(duì)祖國的綿綿懷念。在羈旅臺(tái)灣的大陸同胞中引起了強(qiáng)烈的共鳴。（有些詞句引自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p>以上對(duì)鄉(xiāng)愁的詮釋和引例，直至上個(gè)世紀(jì)末出生的人群中都能找到佐證。</p><p><br></p><p>改革開放以前，農(nóng)村以生產(chǎn)隊(duì)為單位從事集體生產(chǎn)，農(nóng)忙季節(jié)集體稼穡，農(nóng)閑時(shí)集體開山造地。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，工業(yè)學(xué)大慶。讀書的孩子們，無不參與其中，放學(xué)后或放牛，或砍柴，或直接與大人們一道出工出力。按現(xiàn)在的理念，那時(shí)的開山造地簡直屬于破壞行為，一年到頭忙活不歇，大年三十都得出工半天，第二年春夏，幾陣山洪，就將上年所造的田地沖毀殆盡，周而復(fù)始，無用功接著干，造成了大量的水土流失。</p><p><br></p><p>大家都在一個(gè)集體中勞動(dòng)，貧富差距也就不大，因此相互和諧，少有羨慕疾妒恨。打從改革開放，鄉(xiāng)村的人們紛紛涌入城市打工，家中留守著老弱病殘以及小孩。這些打工者們，是當(dāng)今最大的患有鄉(xiāng)愁的群體。他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了智慧和體力，讓眾多城市俞來俞美，俞來俞大，自己參與建設(shè)的城市卻難以擺放一張自己安睡的床，建好一處又另往他處。</p> <p>幾十年來耗盡所能，自己也老了干不動(dòng)了，大多一家兩代人傾其積蓄，在老家所在的縣城，購得一所房產(chǎn)。即使如此，鄉(xiāng)愁難愈，因?yàn)榇迩f里尚有老宅，尚有經(jīng)過確權(quán)的山場田地，祖墳山上還有長眠的列代先祖……，他們?cè)诒M最后一絲力量在維系著，力有不逮者，哪怕是養(yǎng)育過幾代甚至幾十代人的老宅，也只好任其頹廢直至倒塌。他們歲數(shù)俞增，鄉(xiāng)愁俞濃。而這些鄉(xiāng)親們的第二代，亦即前文所述的那些學(xué)生兼放牛娃們，他們大多出生于改革開放之初的前后，其中一部分人通過主觀努力，借讀書這條天路走出了鄉(xiāng)村，躋身于城市；另一部分人，就成了上述置產(chǎn)的房奴。這些第二代們由于小時(shí)候與父輩共體過時(shí)艱，身上多少有些鄉(xiāng)愁的因子。至于第三代，基本上都是在外地出生和成長，長輩們的故鄉(xiāng)只不過偶爾聞聽到的茶余飯后的談資，自己沒有過親身體驗(yàn)，對(duì)于這代人來說，在他們的腦海里，鄉(xiāng)愁僅僅是個(gè)詞語而已。</p><p><br></p><p>如此下去，鄉(xiāng)愁一詞是不是會(huì)成為一個(gè)歷史詞語，沒有著附的群體? 我們現(xiàn)在的社會(huì)處于前所未有的發(fā)展變化中，經(jīng)濟(jì)方面的飛速增長在一定程度上削弱了人們的文化情懷。因此，關(guān)于鄉(xiāng)愁在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，有人持有鄉(xiāng)愁這樣的情感終將消失在現(xiàn)代化進(jìn)程中的觀點(diǎn)，但有人認(rèn)為鄉(xiāng)愁永續(xù)，不論時(shí)代如何改變。</p> <p>中國的鄉(xiāng)村廣袤，有些偏僻的生存條件惡劣的鄉(xiāng)村肯定會(huì)消亡，但鄉(xiāng)村與城市相較，鄉(xiāng)村的地域永遠(yuǎn)會(huì)大于城市。因此我們不能只顧發(fā)展城市而忽略了鄉(xiāng)村。黨的十九大首次提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》。補(bǔ)強(qiáng)了民族復(fù)興的方略，呼應(yīng)了時(shí)代之急需。隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的成效日增，鄉(xiāng)村的優(yōu)勢也將不斷顯現(xiàn)，綠水青山，風(fēng)清氣爽，交通便捷，物暢其流，人們從城市奔向鄉(xiāng)村，反過來對(duì)出生和成長過的城市產(chǎn)生“鄉(xiāng)愁”，也說不定。</p><p><br></p>