走進江蘇（六）南京5A牛首山

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牛首山，位于南京市江寧區(qū)，由牛首山、祖堂山、將軍山、東天幕嶺、西天幕嶺、隱龍山等諸多大小山組成。 牛首山屬于寧鎮(zhèn)丘陵西段南支，山高248米，因東西雙峰對峙形似牛角而得名，《金陵覽古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然?！?lt;/p> 牛首山是中國佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教牛頭禪宗的開教處和發(fā)祥地。 佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。 牛首山周圍有感應泉、虎跑泉、白龜池、兜率巖、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀，及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。 歷史沿革公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京）。 大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權(quán)至尊。丞相王導認為，東晉政權(quán)初創(chuàng)，財力不足，實在不宜建立雙闕。 有一天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，朝南眺望，便見牛首山雙峰對峙，景色壯觀，便遙指山峰：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導的苦心，聽從了他的意見，取消建立雙闕的計劃，但“天闕山”的美名因此流傳了下來。 《昭明文選》中陸倕的《石闕銘》里即有“乃假天闕于牛頭”的記載。唐朝天寶初，牛首山正式改名為“天闕山”。 山中佛窟南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山一度亦稱仙窟山。 南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。 唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（一名“牛頭禪”）的發(fā)祥地。 整個佛頂宮以佛祖頂骨舍利供奉為主題，外部分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng)。 大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。 自梁代到明代的千余年間，牛首山一直是僧人咸集，群賢畢至之地。 余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。 在牛首山東峰舍身崖的感應泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之一斑。 1937年（民國26年）底南京淪陷后，侵華日軍將全山砍伐一空，歷代建筑付之一炬。 1957年，因開采鐵礦又削平了西峰。文物古跡所剩無幾。 直至1986年進行風景區(qū)規(guī)劃后，牛首山加強了保護和管理。滿山遍植蒼松翠柏和桃、李、蘭、杜鵑、迎春花等春花植物，修復了弘覺寺塔。 佛頂宮，作為佛頂圣境區(qū)的核心之一，佛頂宮坐落于牛首山西峰之處，建基于歷史遺留礦坑之上，總建筑面積約13.6萬平方米，與佛頂塔共同構(gòu)成牛首西峰新景象，與牛首東峰遙相呼應，再現(xiàn)牛首“雙峰雙闕”并峙的宏偉盛景。 佛頂宮內(nèi)部由地上部分的禪境大觀和地下部分的地宮構(gòu)成，其中地宮分為舍利大殿和舍利藏宮兩個空間。 整個佛頂宮不僅是珍藏佛祖頂骨舍利、接受信眾瞻禮參拜的主要場所，還是將舍利文化、世界佛禪文化以各種藝術(shù)手法集中呈現(xiàn)的文化展陳場所。 佛頂宮匯集了全國宗教界、藝術(shù)界、建筑界的專家團隊，旨在實現(xiàn)“世界佛教文化新遺產(chǎn)，當代建筑藝術(shù)新景觀”的宏偉目標。 禪境大觀，南北長112米，東西寬62米，內(nèi)部凈高約41.2米，涵蓋了地上三層。 整個空間面積超過6000㎡，呈橢圓形，以黃、白、灰三色為基調(diào)，布置出人間山水，從而讓人們在行走之際領略禪意。 由佛陀出生、成道的禪境花園及中間的如蓮劇場三個部分組成，展現(xiàn)了佛祖一生的行跡。 禪境大觀的頂部是娑羅穹頂，圖案來源于佛陀涅槃時的娑羅樹杈。 穹頂采用了全覆蓋的透光膜和燈光，可以營造出清晨的第一縷晨曦、正午熱烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。 中心為全銅鑄造的釋迦牟尼臥像，全長7.5米，表面仿以漢白玉材質(zhì)，能360度緩慢地旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了佛祖寧靜、安詳?shù)哪鶚劸辰纭?lt;/p> 劇場的南北兩側(cè)是兩個禪境花園。南側(cè)是象征佛陀出生的禪境花園，整體造型像一朵蓮花，中間是一棵生生不息的無憂樹。 北側(cè)是表現(xiàn)佛陀成道的禪境花園，中間是一棵永不凋零的菩提樹，地上用黑白兩色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的純潔 佛頂前苑，牛首山2018年全新景點，以10萬方自然山水和小品景觀展現(xiàn)了牛首山深邃的多元文化。 嘆為觀止 佛頂前苑作為通向佛頂寺、佛頂宮的重要通道，設置了天闕攬勝文化景墻、集賢橋、十牛圖塑石假山、心銘墻、法融廣場、心蓮廣場、停心湖、趣牛園以及晚紅小徑等15處觀景節(jié)點。 整體通過三個層次的景致——前景“蜓戲紅蓮水映天”，中景“霧起白虹飄玉帶”，遠景“寺宇山色有無中” 構(gòu)成一幅靜謐秀麗的山林水墨畫卷，盡顯牛首山“隱秀”的環(huán)境氣質(zhì)。 牛首山有寺院肇始于南朝初年。唐朝貞觀時期，寺院規(guī)模宏大，名為佛窟寺，為禪宗之前“牛頭禪”發(fā)祥地。 北宋后易名宏覺寺。南宋毀于戰(zhàn)亂，明代復興。時至1856年，寺院毀于洪楊之亂，香火中斷百年。 恭逢盛世，為繼承傳統(tǒng)文化，江寧區(qū)重建文化勝地。2012年開山，2015年全面峻工。 征得文化界知名人士和佛教界高僧建議，以供奉于牛首山地宮的佛頂舍利命名，取名佛頂寺。 佛頂寺為牛首山主要建筑之一，占地面積六十八畝，建筑面積近四十畝，仿唐風格，傳統(tǒng)中軸線格局。共有殿堂七座，外圍有僧竂、齋堂等建筑。 吟龍湖原名八畝塘。在民間，吟龍湖還是自然的天氣預報員，據(jù)說每當湖面上起霧，就預示著要下雨。 吟龍湖的周圍修建了一條環(huán)湖路，游客可以在這條路上環(huán)湖步行。廣場周圍種植了黑麥草和果嶺草，交替生長、四季常青。 禪林路全長3.7公里，是一條生態(tài)游線，涵蓋多個生態(tài)景觀區(qū)，景色優(yōu)美，是游客們體驗自然，呼吸新鮮空氣，放松身心的天然氧吧。 浮雕塑栩栩如生 寬敞的環(huán)形走廊 南京市牛首山北部景區(qū)已于2014年8月13日正式對外開放，景區(qū)內(nèi)的圣象廣場上的12頭形態(tài)各異的石象創(chuàng)下“中國之最”，是中國國內(nèi)單體最大的花崗巖整料雕刻石像群。 1995年，被列為江蘇省省級森林公園，2002年4月正式掛牌運營。 2011年6月起，江寧區(qū)啟動牛首勝境創(chuàng)意策劃工作，確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局。規(guī)劃中的牛首山風景區(qū)中部地區(qū)總面積約9.51平方公里，由文化禪、自然禪、生活禪、生態(tài)禪、藝術(shù)禪等五大片區(qū)組成。整個牛首山風景區(qū)的目標就是打造成一個禪文化休閑度假區(qū)。 連續(xù)上下六層的扶梯 紀念品售賣處 佛頂塔是佛頂圣境的標志性建筑之一，建筑高度約88米，建筑面積5065平方米，九級四面，與明代弘覺寺塔相為呼應，重現(xiàn)歷史上牛首山“雙塔”的恢弘格局。 塔內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛坐像，置有一口仿唐式全銅鑄金剛鐘，還有各種經(jīng)藏展示。整個佛頂塔造型宏偉，盡顯唐風古韻，登塔望遠，可盡收牛首山四季美景。 牛頭禪文化園在宏覺寺遺址上建造。宏覺寺是牛頭宗的發(fā)源地，初建于南朝梁武帝天監(jiān)二年(503年)，原名佛窟寺，又稱弘覺寺，清代為避乾隆帝弘歷名諱，改稱宏覺寺。抗日戰(zhàn)爭時期，宏覺寺遭日軍焚毀。 牛頭禪文化園核心景點弘覺寺塔，塔高45米，七級八面，是南京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座仿木結(jié)構(gòu)的磚塔。 1956年在弘覺寺塔的地宮里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的鎮(zhèn)院之寶之一，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。 同時出土的還有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，現(xiàn)均收藏于南京博物院。而后，南京市文物保管委員會派人對磚塔塔壁上題記進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了七十余條明清兩代游人題記。 1957年弘覺寺塔被列為江蘇省文物保護單位。 宏覺寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁天監(jiān)二年（503），位于牛首山南，后更名普覺寺。后梁武帝蕭衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又稱為“仙窟山”。 唐法融和尚在此講經(jīng)說法，創(chuàng)立了“牛頭禪”，名聲大振。 南唐時，又在普覺寺基礎上擴建毗盧殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，規(guī)模宏偉，香火盛極一時。 明洪武初年，寺院大規(guī)模整修，復稱佛窟寺，后更名為宏覺寺。并在崖壁上雕鑿佛像、文字，形成摩崖石刻，然歷經(jīng)兵燹和幾百年的侵蝕風化，如今寺廟僅存遺址，摩崖石刻字跡已模糊難認了。 2015年10月27日，釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典暨南京牛首山文化旅游區(qū)開園儀式將在南京市牛首山文化旅游區(qū)舉行。 南京牛首山佛頂寺的建成，釋迦牟尼佛頂骨舍利將會長久移駕在佛頂宮。 牛首山遺址公園內(nèi)最大看點要數(shù)佛頂宮了。佛頂宮呈半圓狀，整體造型是以巨型蓮花托起佛頂發(fā)髻的摩尼穹頂，直徑超過200米，非常輝煌壯觀。 整個佛頂宮總建筑面積近10萬平方米，主體建筑共9層，地下利用礦坑建設了6層，規(guī)模宏大、建筑奇?zhèn)?，在當今佛教文化建筑中極為少見。 一條繞宮通道，寬到可供兩輛車并排行駛。抬頭看，是一塊塊深銅色吊頂，有的吊頂中央裝著白色花瓣形的燈具。 穿過通道往里走，外表耀眼的佛頂宮內(nèi)部更為震撼。重重疊疊的白色花紋，組成巨大穹頂，加上藝術(shù)打磨石壁泛起的煙霧，頗有幻境。 供奉佛祖頂骨舍利的圣塔，通體為青銅鑄胎鍛造，并運用鎏金、水晶、琉璃、寶石等佛教“七寶”鑲嵌，集青銅、鎏金、掐絲琺瑯、雕塑、鏨刻等數(shù)十種傳統(tǒng)工藝，再加激光投射，精美絕倫。 這里的裝置恒溫恒濕，還有監(jiān)控、防爆裝置，安保系統(tǒng)非常嚴格。 通觀佛頂宮，除了感受建筑的精巧、震撼外，還能欣賞到一大批精美絕倫的頂級藝術(shù)珍品。 據(jù)了解，這些藝術(shù)珍品由全國100多位工藝美術(shù)大師、專家、學者、非遺傳承人攜手創(chuàng)作，每一件都為佛頂宮量身打造。 在舍利大殿約26米高的天幕屋頂，4幅佛國世界彩繪完美融入佛國背景和萬道佛光。 佛頂宮內(nèi)的所有藝術(shù)品并非簡單堆砌，而是藝術(shù)大師們共同創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的結(jié)晶，極其罕見。 整個佛頂宮更是巧妙再現(xiàn)佛教傳承脈絡。其設置了三大空間，分別對應原始佛陀、古典佛教、當代人間佛教三個佛教時期，其建筑形式、工藝美術(shù)、藝術(shù)作品對佛教從印度傳入中國，從南京佛教文化到牛頭禪宗起源，都進行了系列化的表現(xiàn)，可以稱得上是一座綜合性佛教建筑藝術(shù)的完美詮釋。 2018年12月24日，佛緣之路小組應邀前往南京佛頂寺，將佛緣之路十萬八千里朝圣結(jié)晶名寺古剎寶印，通過非遺技藝珂羅版制作而成的“百印祥?！辟浰徒o了佛頂宮曙光法師，作為佛寶重器的“百印祥?！弊哌M佛頂宮，必將秉承“文化為魂、建筑為體、藝術(shù)為表”理念。 佛頂宮不僅是一座古典與現(xiàn)代結(jié)合、當代建筑和佛教文化相融、獨一無二又精美絕倫的藝術(shù)殿堂，更是一個弘揚和展現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的世界級旅游目的地。 《游牛首山》【唐】韋莊牛首見鶴林，提勁繞幽岑。春光福山外，天河蘇殿陰。傳燈無白日，布地有黃金。休作狂歌老，回看不住心。 《天闕山絕句》【南唐】徐鉉散誕愛山客，凄涼懷古心。寒風天闕晚，盡日倚軒吟。 《牛頭庵頌》【南唐】文益國城南，祖師庵。庵舊址，依風嵐。獸馴淑，人相參。忽有心，終不堪。 《來牛山賦》【明】唐景虞名山突兀雙峰秀，仙侶躋板望轉(zhuǎn)賒。神定恍然塵世隔，頓令心地亦無遮。 《牛首山》【明】文肇祉下馬獻花處，千巖秀色連。乘風吹晚步，披莽上山顛。神宇江流繞，禪房塔影懸。夜深催擊缽，詩就不成眠。 《寒食前一日行部過牛首山七首》宋：楊萬里嶺花袍紫不知名，澗草茸青取次生。便是常州草蟲本，只無蚱蜢與蜻蜓。 《同葉夢錫趙德莊游牛首山》宋：韓元吉不辭扶病觸春寒，及此新晴一日閑。云外經(jīng)年見雙闕，馬頭乘興數(shù)前山。清泉細酌巉巖上，佛窟同探紫翠間。我亦無心話禪悅，銜花百鳥自飛還。 　　《游牛首山敘志》明：蔣主孝夙昔抱奇氣，遨游山水中。山水豈不佳，心懷自忡忡。于今老將至，遨游興無窮。青天倚絕壁，白石懸孤桐。時乘小紅車，朝西暮復東。登登牛頭嶺，浮云繞蒼空。楊柳落晴雪，桃李吹春風。斜陽下鳥道，野雉藏蒿蓬。偶逢碧眼僧，呼我贅世翁。叩之不復語，矯首看歸鴻。 水調(diào)歌頭登牛首山持竿約楚水，攀木看吳山。留都雙峙，牛頭從此作天關。紫凝重峰借勢，秀起綺霞隔閡，江表著云煙。蓮花隨風去，桃葉落階殘。問白龜，探石鼓，且憑欄。金陵龍集，安得魏蜀但垂扇。漫說千年寂寞，空論六朝興廢，道士練丹丸。去古晉秦石，歸巷謝王燕。 重謁金陵牛首山南天雙聳闕，北拱一尊金。作別望中去，何曾夢里尋。棄車朝佛塔，摩竹聽禪音。山里梅花晚，能知舊客心。 七律登牛首山佛頂宮雙峰雙塔凈無塵，牛首煙嵐碧樹春。天賜一湖三昧水，佛吟半句獨醒人。得空是凈涅磐界，以戒為師舍利因。正道常修供圣物，法緣妙相有諸神。 滿庭芳丙申春牛首山懷古楚瑟如斯，吳簫依舊，琴臺弘覺春遲。六朝往事，紅豆動相思。天闕翔翔白鶴，含虛閣、飛陛丹墀。高風起，千年銀杏，似在說新悲。且歸。塵劫后，林虛古貌，月失明輝。望牛首杳冥，青鳥空啼。去悟煙霞咫尺，人漸老，七十懷遲。龜池在，因緣十二，熙阜滿郊畿。 金陵名勝速寫之牛首山九州禪脈通牛首，百鳥銜花開道場。香客潛心瞻舍利，閑云自在繞山房。 也詠-牛首山-拙步、倒步胡公之原玉：拙步胡謅滴：每逢佳節(jié)人如海，應有禪師做道場。香客低頭爭禮佛，幾多私欲在心房？ 倒步胡謅滴：心存佛祖多行善，斗室棲身免套房。笑問紛然香客在，幾人能脫利名場？. 七律 南京牛首山昔日山荒牛首煙，今朝塔葺露桃仙。朱樓高聳千松外，白閣低沉萬竹邊。地闕深深禪未冷，天宮攘攘佛還眠。金銀散盡奢華見，是為老僧是為錢。 七律赴普覺寺路經(jīng)牛首山祭掃城南百感侵，牛山遠塔入凝陰。天黏谷雨應難墜，人覿春芳正可尋。流水含愁連脈脈，落花載夢去骎骎。摩挲憶嘆當年樹，已是脩森一片林。 鷓鴣天登牛首山試上凌峰放眼量，長煙暗樹鎖南鄉(xiāng)。湖光淡蕩搖空碧，樓閣參差倚夕陽。花嫵媚，鳥高吭。詩家興起一時狂。情人悄入林深處，擁動層巒萬里香。 游南京牛首山雪飄牛首待新晴，玉殿銀樓妝梵宮。幾曲黃梅飛寺外，禪門生活未嘗空！ 題周曉鷹《牛首山》春來牛首享怡神，望柳探桃景煥新。踱步山門聽故事，游思卻向汴河濱。 牛首山墓園拜謁良達大姐共話西窗憶去年，蹣跚杖履倚床沿。頻呼乳字親情熱，摩索衣單暖意綿。痛惜音容歸碧落，緬懷懿德隔重泉。我來拜奠慈暉墓，姐弟來生再結(jié)緣。 登牛首山古塔風鈴掛角檐，摩崖石刻千佛殘。當年鐘鼓齊鳴處，幾綹斜陽照寒山。 岳飛《滿江紅》寫于南京城南牛首山。“待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！敝械摹俺礻I”為雙關語，因牛首山又名“天闕山”，故“朝天闕”既可看作岳飛望空敬拜牛首山“雙闕”的具體動作，也可追其更深層次的乃是其象征意義，即朝拜皇帝?！俺礻I”句，正形象地表現(xiàn)了岳飛的這種信念和信心。

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