<p>文：王旭</p><p>圖：掘夫作品</p> <p><br></p><p> 弗洛伊德早期學說認為，人類有兩大本能：性本能和自體生存本能，他稱性欲本能的能量為力比多。在弗洛依德的精神分析學說中，認為性本能與力比多對人類行為有著重大甚至決定性的影響，而對性本能的升華作用，則是創(chuàng)造、繁榮人類社會文學、藝術(shù)與科學技術(shù)進步的重要源泉。所以，什么是性？性是人類得以繁衍的原因，亦是人類文明蓬勃發(fā)展的重要內(nèi)在動因。</p><p><br></p> <p> 性從來就是人類藝術(shù)史上的重要創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作素材，而人類文明賦予性的隱私感和羞恥感使得這個題材的作品大多比較含蓄隱晦，經(jīng)常是將其抽象化甚至嚴肅化，而掘夫的“高跟鞋”系列雕塑作品卻不同，鮮艷的色彩帶著肉感的真實，同時卻以特殊的比例及變形對比處理，最直接的刺激觀賞者的感官，使觀賞者在深入思考其內(nèi)涵之前，靈魂和精神的一部分先和作品產(chǎn)生共鳴、震顫。</p><p><br></p> <p> “高跟鞋”系列作品有兩個最重要的意象形式：一是鮮艷肉感的雌體和粗糙枯瘦的雄體的互相作用；一是眾多的豐腴美腿加上紅色高跟鞋組成的奇異物體。</p><p>前者的意象讓我們仿若回到了原始的生殖崇拜和母體崇拜的古老年代。鮮艷飽滿的雌體豐腴且碩大，充滿誘惑性又充滿了蓬勃的生命力；而與之相比的雄體粗糙干癟，體型偏小，似是用以滋補雌體的犧牲品，令人想起蜂后、蟻后和雄峰、雄蟻。這個意象展示了生殖和性的力量，也展示了性的攻擊性和吞噬性，正是人類精神深處不死不休的夢幻和夢魘。</p><p><br></p> <p> 后者的意象中，象征著性的穿著紅色高跟鞋的美腿組成各種各樣的物體：花，蜻蜓，海星……這是將性的意識投射向世間萬物。性作為世間生物包括人類的原動力之源，在地球的各個角落以各種形式綻放：為了吸引雌性的艷麗雌鳥羽毛；為了贏得交配權(quán)的獅王之戰(zhàn)；花朵裸露在外的美麗生殖器官（花蕊）……數(shù)不勝數(shù)。而人類作為萬物之靈，文明之路上卻逐漸將性隱藏壓抑到了隱晦的角落，不再公開展現(xiàn)，甚至刻意回避，因性壓抑引發(fā)的心理精神疾病數(shù)不勝數(shù)。而掘夫的雕塑作品將性張揚的投射到世間萬物中，作品中力比多的釋放，帶給觀賞者深刻的心理療愈。</p><p><br></p> <p> 掘夫的作品表面上冶艷直白，實際上深刻而富有哲學意味。他的作品將人類精神和文明的的本源挖掘出來，以流暢而充滿力量的形式進行展現(xiàn)，經(jīng)常讓觀賞者沉醉其中無法移開目光。觀賞掘夫的雕塑作品是什么感受？就是和自己的潛意識進行交流，或者是在庸碌的塵世間，打開一扇探索精神世界的大門，進行不一樣的人生體驗。</p><p> 王旭/吉林大學心理咨詢師 </p>