《谷登谷登》之一村一策

羊大為美

劍川縣沙溪鎮(zhèn)溪南谷登自然村旅游資源 情況調(diào)查報(bào)告 作者楊學(xué)文 劍川縣沙溪鎮(zhèn)溪南行政村谷登村自然村，位于沙溪壩子的西南部，據(jù)鎮(zhèn)政府所在的寺登鎮(zhèn)４公里。全村戶數(shù)125戶、人口600人，全村國土面積較廣，除了黑潓江兩岸的少部分壩區(qū)，山區(qū)面積分布廣泛。2016年全村農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入617 萬元，農(nóng)民人均純收入7300元；自然村歷史久遠(yuǎn)，自然條件較好，區(qū)位優(yōu)勢明顯。筆者在沙溪鎮(zhèn)蹲點(diǎn)從事全國生態(tài)低碳新型城鎮(zhèn)試點(diǎn)鎮(zhèn)工作期間，了解到全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源極為豐富，便以沙溪鎮(zhèn)谷登村的旅游資源為例，先后兩次步行來回35公里以上山路，實(shí)地考察谷登箐及溝巴箐的生態(tài)旅游資源；來回步行15公里以上，實(shí)地考察谷登山的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況；登門拜訪和約談了村里中楊成中、趙順林、趙紹宗、楊來祿、趙四太、趙德勝、李鼎成、趙應(yīng)坤等知情老者，入戶調(diào)查了相關(guān)農(nóng)戶，全面了解掌握了谷登村的歷史文化資源，考察中拍攝了大量一手圖片，以解剖麻雀見微知著的方式，對沙溪鄉(xiāng)村旅游資源狀況進(jìn)行了調(diào)研，形成如下調(diào)研報(bào)告 一、旅游資源 谷登村旅游發(fā)展目前尚未引進(jìn)關(guān)注，但資源極為豐富，特色十分明顯，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： （一）生態(tài)資源方面：谷登村壩區(qū)耕地為380畝，主要分布在壩區(qū)的黑潓江東西兩岸，從事糧食作物種植，因土壤肥、水質(zhì)好（竹根水），所產(chǎn)稻谷極為優(yōu)質(zhì)，谷登村由此得名。全村山地面積在1000畝以上，主要分布在花塔山和紅星村后面的谷登山。全村山林面積廣，人均山林面積估計(jì)不下100畝，多為尚未開墾的林地；紅星村后面的谷登山歷史上是一片梨園，周邊水源充足，水質(zhì)優(yōu)良，梨園內(nèi)幾人合抱的古梨樹有1200株以上，趙群正、趙紹先、蘇仕祿、蘇俊才、趙翠山、趙金寶七家梨園連成一片，是沙溪最大的優(yōu)質(zhì)梨產(chǎn)地。包產(chǎn)到戶后，因村中一些年輕人外出務(wù)工而對果園和荒地顧及不暇，多數(shù)果梨樹已被砍伐，多數(shù)變成了包谷地。其他林地主要分布在自然村后面的花塔山到與馬坪關(guān)接壤的數(shù)十平方公里以內(nèi)，資源稟性十分優(yōu)越。 谷登村后山地處橫斷山脈西南端，屬瀾滄江水系，黑潓江橫穿沙溪壩子，從谷登村前面向南流去。氣候具有一是光照充足、量多質(zhì)好，二是氣候溫和、四季如春，三是雨量不均、干濕分明，四是垂直分帶、溫?zé)峒鎮(zhèn)涞让黠@的低緯亞熱帶高原季風(fēng)氣立體氣候特點(diǎn)。片區(qū)內(nèi)除亞高山草甸土、褐紅土及水稻土因發(fā)育于高山草甸、瀾滄江河谷和水耕熟化外，其余多數(shù)屬于森林土壤類型。 與自然條件相適應(yīng)，由于壩區(qū)和山區(qū)海拔落差大，復(fù)雜的地形、地貌，形成了豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)類型，包括森林生態(tài)系統(tǒng)、草甸生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)。谷登村后山破壞較小，是森林生態(tài)植被類型保護(hù)較完整的地區(qū)之一。通過實(shí)地考察，筆者了解到谷登后山方圓15平方公里內(nèi)主要植被類型分為闊葉林、針葉林、竹林、灌木林等類型和亞類型，其中，闊葉林分為常綠闊葉林、落葉闊葉林兩大類和半濕性常綠闊葉林、中濕性常綠闊葉林、落葉闊葉林、寒溫性闊葉林、溫涼性闊葉林、暖性闊葉林六個亞類；針葉林類型又分為以松、杉、柏科組成的針葉林，又分為針葉純林、針葉混交林、以針葉喬木為主的針闊混交林。按氣候及海拔又分為二個亞類；片區(qū)內(nèi)竹林主要有箭竹、實(shí)心竹、慈竹、綿竹、金竹等，共分為三個亞類；片區(qū)內(nèi)灌木林分布面積廣，可分為杜鵑灌木林、矮刺櫟灌木林、坡壘灌木林、烏飯灌木林等類型，按氣候、海拔可分為寒溫性、溫涼性、暖性灌木三個亞類。片區(qū)內(nèi)物種極為豐富和集中，據(jù)筆者實(shí)地考察，僅珍稀瀕危植物就發(fā)現(xiàn)有著名的觀賞植物有珙桐、冬櫻、云南梧桐、滇紫荊、紅花荷、木蘭、含笑、滇丁香和石斛，還有號稱云南八大名花的杜鵑、山茶、報(bào)春、龍膽、綠絨蒿、蘭花、百合和木蘭片區(qū)內(nèi)均有出產(chǎn)，野生生物遺傳性物種則有硫黃杜鵑、蘭果杜鵑、棕背杜鵑、似血杜鵑及和靄杜鵑是云南省三級保護(hù)植物。野生蘭花資源十分豐富，如火燒蘭花、蓮瓣蘭、素馨蘭等品種眾多。該區(qū)域內(nèi)的林下各種珍稀藥材和野生食用菌十分豐富，各類繁多。僅一個自然村的林地，物種之集中，堪可稱為一個物種豐富的基因庫。 更令人吃驚的是谷登村后山，從山腳到山頂4公里左右谷登箐內(nèi)的懸崖石壁間，5000多棵上百年上千年的參天古村，遮天蔽日、碩大無朋地長滿箐底，古樹多為栗樹、橡樹、槐樹、黃連木，還有合歡樹、烏加樹等名貴樹種。樹下權(quán)木叢生，植被茂密，芳草遍地，景色幽靜。谷登箐的古樹能有如此規(guī)模，在全州、全省乃至全國亦屬稀有。連接谷登村經(jīng)谷登箐通向馬坪關(guān)的茶馬古道貫穿期間，穿云破霧，地勢十分奇險(xiǎn)，具有極強(qiáng)的觀賞體驗(yàn)價(jià)值。箐低有溪流飛瀑直瀉而下，為谷登村的人畜飲水和農(nóng)田灌溉提供了條件。在谷登箐村西南邊，村人利用這條山溪曾經(jīng)建蓋了1間磨房和4間碓房。良好的水利條件，也讓谷登種出了沙溪最好的稻谷，成了沙溪名符其實(shí)的“谷登”（白語意思為裝谷物的大柜子）。 谷登箐頂順著茶馬古道往西行，有兩條路可走，一條是向左（南面）爬上一個臺地繼續(xù)西行7公里許，前面出現(xiàn)一處樹木特別茂密、當(dāng)?shù)厝朔Q之為滴水的地方，再往前走300多米，眼前便出現(xiàn)了一個水渠，水渠沿著半山腰穿過植被茂密的原始森林一直向西北伸延，再前行4.5公里左右，水溝盡頭被無法通行的權(quán)木叢林擋住去路。據(jù)導(dǎo)游介紹，此處到馬坪關(guān)的距離，僅只有2公里許。關(guān)于溝巴箐內(nèi)的這條溝渠，根據(jù)村里知情人介紹，已經(jīng)形成于十六世紀(jì)（明神宗年間）谷登村才剛搬遷來的時候。在崇山峻嶺間和懸崖絕壁上開辟出這樣的水利工程，相對于當(dāng)時的生產(chǎn)力，其施工技術(shù)難度和工程量可想而知。據(jù)村里人一輩輩流傳下來說：為了確定水渠的水平線，當(dāng)時采用的方法是在夜間先在源頭的水平點(diǎn)舉起一個火把，又在水渠出口的水平點(diǎn)上舉起一個火把，然后找好水渠的標(biāo)志點(diǎn)，掌握水平的人隔著一道山箐，在對面的山上給報(bào)話的人口口相傳，調(diào)節(jié)標(biāo)志點(diǎn)上的火把高低，以此來測設(shè)溝渠水平的。渠埂同時作為馬幫從谷登經(jīng)彌井到橋后、洱源的必經(jīng)之路，能完好保存至今，原因在于每年馬幫同人戶不多的村民共同養(yǎng)溝，嚴(yán)格執(zhí)行村規(guī)民約。到了大清1796年，麗江木知府在馬坪關(guān)南14公里處開有一個銀礦，也從這條水溝上來往。因此，麗江木知府對谷登這條水溝的護(hù)理下了大成本。筆者先后兩次去實(shí)地考察時，發(fā)現(xiàn)溝渠周邊整個溝巴箐的兩邊山坡上，全都已被保存完好的原始森林所覆蓋，特別是后一次去，漫山遍野滿眼看到的，都是栗樹、橡樹、黃連木和青松翠柏間雜生的黃燦燦的樺樹葉或燒得通紅的楓葉，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅似二月花”的壯觀景象，具有極佳的可觀賞性。近些年來，因水渠周邊植被茂密，每到秋季渠水被飄落在水面的樹葉所堵塞，致使水流不暢而變小，還往往會造成缺堤現(xiàn)象。另一條路是向右（北邊）沿著后場箐北邊山麓繼續(xù)西行，在“滴水”處與右側(cè)山路相匯合。這條路沿線風(fēng)光又是另一番景致：箐底偏左（南），有“滴水”處流下來的水渠，徑流量每秒45公分左右，渠的兩旁多為觀賞價(jià)值極高的紅柳的樺樹，樹下有茂密的灌木、荊棘和花草等，植被極為茂密。箐底為由水渠和洪水沖積而成的平疇，平疇內(nèi)芳草萋萋，百草豐茂，從春天到秋季一直保持花團(tuán)錦簇，野果樹樹；有些谷登村民還在平疇內(nèi)種植了一些核桃等果樹，有的還盤成了荒地；平疇寬度在20－100米左右，從外（東）到里（西）延伸6公里左右后到“滴水”北側(cè)山箐，此處箐底為成串沼澤連成的濕地，并有各種動物和水鳥出沒，沼澤內(nèi)有水蛇、青蛙等高原湖泊珍稀水生物種。平疇兩側(cè)為35－75度左右的山坡，被橫向山谷所切割，谷底的紅柳、竹子、杜鵑、野薔薇等灌木叢以及坡底的樺樹和坡峰上松樹層次分明，交相輝映；坡上多為茂密的松樹和樺樹，觀賞價(jià)值極高。 　?。ǘ┪幕Y源方面：筆者通過實(shí)地考察谷登村的民居建筑和相關(guān)遺跡，采訪了村中的知情老者，了解到谷登村的歷史文化資源主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 一是村莊歷史。谷登村原名溫登村，于明神宗萬歷元年（1573年）從江蘇南京遷移此地，選擇沙溪壩西面南端的花塔山下北側(cè)居住下來。才剛搬來的時候，全樹只有12戶，是明代最早來到沙溪屯田的外地人。溫登村人住下來5年后，在花塔山半山腰建了一座宇廟，廟宇遺址現(xiàn)在還在。到了1723年，溫登村發(fā)生了一場瘟疫，全村1／5的人口因瘟疫而死去。出于迷信，該村祖先認(rèn)為此地不可繼續(xù)居住，便從溫登遷至現(xiàn)谷登村的住址。谷登村祖先靠雙手勤勞和智慧，盤田造地，大興水利，從外地背來各類糧種，種出了沙溪最好的大米，由當(dāng)時馬幫經(jīng)常馱往喬后和中甸，祖先由此把溫登村名改成了“谷登”,正是取其“五谷豐登”之意。在此過程中，谷登村雖小，剛搬來時才12戶，但村人非常重視文化知識教育傳播，明清以降可謂科第接踵，文風(fēng)大開，人才輩出，不僅出過一門兩進(jìn)士，還出過楊章業(yè)（1851入貢）、楊俊業(yè)（1862入貢）楊文煥、楊文義等一些舉人、貢生和武將軍，并還出現(xiàn)了許多教學(xué)世家，如趙光耀－趙漢卿－趙仕祖、趙仕太、趙仕輝－趙漢豐－趙喬生之祖一傳五代的教育世家；趙甫金－趙文厚－趙世香及其后人一傳數(shù)代的教育世家等，其中的書法家李世家的墨跡，至今還在智慧庵中保留著。村中還有本子曲《沒良心》（《家和萬事興》，675行）的作者趙炳山等自編自彈自唱、出口成章、名冠一方的民間歌手。起死回生、妙手回春、身藏不露、杏林滿園的名醫(yī)隱士，更是不乏其人。 二是馬幫文化。漢代以來，沙溪作為周邊喬后、彌沙、拉雞井、諾鄧的食鹽中心集散地，茶馬古道從沙溪南至喬后，從大箐上到馬坪關(guān)直至彌沙鹽井，都要通過谷登村。東至洱源，北至中甸，行走在這條古道上的馬幫最多的是中甸的藏族人和洱源的馬幫，民國年間有名的馬鍋頭有馬樹芳、王四元等，這些馬幫幾十年在古道上南來北往，經(jīng)常在谷登村住宿。1966年以前，古道保持暢通無阻。1966年9月間的一場山洪暴發(fā)，把500多棵古樹和石頭沖走，也把走了上百年的鹽道石拱橋和4坐碓房、1坐磨房毀于一旦（現(xiàn)存一坐碓房還幸免于難），古道從此才歸于靜寂，同時也保住了谷登箐的這片原始森林和環(huán)境植被。 三是建筑文化。谷登村的古建筑群除了眾多的民居建筑外，主要有村子西面山腳下的智慧庵，村子?xùn)|面現(xiàn)平甸路西側(cè)的古戲臺，古戲臺東面80多米處的魁閣，魁閣一直往東直到黑潓江西側(cè)的本主廟。令筆者吃驚的是從花塔山從往下看，筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)以上一組建筑全都在一個東西向的中軸線上，谷登村民居就分布在戲臺以西、智慧庵以東的中軸線兩旁。這樣的村莊布局，說明自谷登村建蓋之初，村莊可能就已經(jīng)過認(rèn)真嚴(yán)密的規(guī)劃。 智慧庵系溫登村遷址到谷登村的同一年，從蘭坪營盤來的一個云游尼姑，選中了谷登菁口的這塊寶地，和本村人商議后，決定建庵于此。此后的一年多時間里，她布衣草鞋，外出化緣。經(jīng)過了千辛萬苦化來的銀錢和村人集資，于1724年動工修建，并于夏歷月俊工，取名叫“智慧庵”，法號為“智慧禪師”。禪師園寂后，她的一個名叫楊桂香的故人又來居住于此庵。數(shù)十年后，這個尼姑也去世，此后便無人專門居住庵中供奉神靈。“文革”期間，庵中許多經(jīng)文、書籍、族譜、古懂和建筑裝飾被毀被盜，破敗不堪。改革開放后，由村人資助和集資，智慧庵得以重新修復(fù)。據(jù)村里人介紹，由于智慧庵周邊古樹林立，空氣新鮮，是個休閑養(yǎng)性好去處，民國時期，凡來沙溪的官員都下榻于此庵之中。仔細(xì)考察智慧庵的布局和結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為在整個沙溪，除了興教寺外，智慧庵在建筑學(xué)上的價(jià)值是一流的，該庵除了飛檐斗拱翹角等寺廟建筑所具備的一切元素外，整個布局采用了民居建筑的“四合五天井”分布，但不是建筑在一個水平面上，而是依山就勢，大門、天王所在的樓房與兩側(cè)廂房，兩側(cè)廂房與觀士音所在的正殿之間，正好各有一個層樓的高低落差，形成了構(gòu)思精妙、別具一格的“三疊水”式建筑結(jié)構(gòu)，從而使整個寺廟在通風(fēng)、采光、排水、視角等方面都獲得了極佳的藝術(shù)效果和實(shí)用效果，加之懸梁、垂柱、插頭、掛枋、裙板、窗欞、格子門等建筑構(gòu)件上的精美雕飾，使智慧庵具有了白族“巴洛克”式的建筑風(fēng)格，可惜不少構(gòu)件現(xiàn)已損毀；而正殿中間雕刻技藝極高的“八仙過海”的格子門，亦已不在！ 谷登古戲臺始建于1712年，坐南朝北，是本村人逢年過節(jié)自演自唱、傳承文化的場所，因民國二十七年（1938）后匪患，被一把火燒毀。古戲臺原址現(xiàn)被段四全于1974年文革期間石基和土墻拆除變成自已宅基地。 谷登村魁閣始建于1824年，不僅有主樓，主樓內(nèi)塑有魁閣老爺金身，兩面各有三間廂房，院內(nèi)栽有各種花草，形成沙溪別具一格的風(fēng)景小院，在沙溪也是一道景觀，由于年久失修，加上文革時兩邊箱房被本村生產(chǎn)隊(duì)拆除，材料被守夜人燒光，主樓由于年久失修而自然倒塌。 除了以上建筑外，谷登村還有本主廟、龍廟和土地廟等宗教和民俗宗教建筑。其中，本主廟所供本主為大黑天神，廟宇位置在村子?xùn)|面的黑潓江西岸，距谷登村350多米遠(yuǎn)；山神廟原址在谷登箐內(nèi)的智慧庵北，后搬遷到與本主廟隔江想望往南60米處；龍廟在谷登箐內(nèi)的茶馬古道旁，這里的黑潓江岸上植被茂密，江水相對輕深，自然環(huán)境沒有受到人為破壞，是黑潓江自然風(fēng)貌保持得最完好，生態(tài)環(huán)境最為優(yōu)美嫵媚的河段。 歷史上，該村由于擔(dān)負(fù)著茶馬古道上旅客的住宿、飲食、補(bǔ)給等服務(wù)功能，傳統(tǒng)的民居建筑在整個沙溪乃至整個白族地區(qū)亦已達(dá)到一流水平。全村125戶中，現(xiàn)有傳統(tǒng)古民居建筑不下50院，多為三枋一照壁和四合五天井。傳統(tǒng)院落多注重大門建造，在筆者所調(diào)查的17座格局優(yōu)美的座大門中，沒有一座大門是雷同的。其中，有一個四合院即楊家大院，為民國時沙溪用以判案的法庭所在地，大門兩側(cè)和墻壁上原先還留下用于守衛(wèi)的槍眼。 　?。ㄈ┊a(chǎn)業(yè)發(fā)展方面：谷登村人口600人，勞動力為250人，全村國土面積較廣，除了黑潓江西岸的少部分壩區(qū)，山區(qū)面積分布廣泛。其中：稻谷面積380畝，山地面積較多，森林覆蓋率在80%以上。這樣的自然條件決定了決定了全村70%以的收入來自于種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，還有一部分是林果業(yè)和藥材、野生食用菌等林下收入，以及少部分外出務(wù)工收入。種植業(yè)主要以稻谷、玉米、雜糧，經(jīng)濟(jì)作業(yè)主要以烤煙種植為主，養(yǎng)殖業(yè)主要是生豬養(yǎng)殖，還有小部分牛、羊等養(yǎng)殖業(yè)。村民中有部分成員掌握了一定的民族工藝，但沒有形成相應(yīng)規(guī)模。2016年全村農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入617 萬元，農(nóng)民人均純收入7300元。 二、存在問題 綜上所述，谷登自然村歷史久遠(yuǎn)，自然條件較好，區(qū)位優(yōu)勢明顯，全村具有十分突出的生態(tài)資源優(yōu)勢和人文資源優(yōu)勢，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和條件。同時，存在著許多問題和不足。 （一）基礎(chǔ)設(shè)施差。全村基礎(chǔ)設(shè)施出了除了村子?xùn)|面有平甸公路通過和部分村道已經(jīng)硬化外，村中道路多數(shù)還是土路，沒有路燈，沒有村民小組活動場所和活動屋等設(shè)施，村中美化、亮化、綠化環(huán)境和衛(wèi)生條件差，基礎(chǔ)設(shè)施和條件令人堪憂。紅星村背后谷登山上有千畝好地屬谷登村所有，灌溉較好解決，因離村較遠(yuǎn)又無路可通，在勞動力愈顯不足的情況下，有面臨拋荒的可能。 （二）文化資源傳承保護(hù)面臨挑戰(zhàn)。村中古戲臺遺址現(xiàn)已被作為宅基地占用，已變成民居?？w遺址上雖然建蓋了標(biāo)志性建筑，卻不是魁閣的恢復(fù)重建，而變成了一堵不倫不類的照壁。最可惜的是建筑水平、建筑技藝和建筑風(fēng)格極為高超的智慧庵，因長期失修，即將面臨坍塌。而黑潓江畔本應(yīng)景色優(yōu)美的本主廟，除了大黑天神的一組塑像，宙內(nèi)裝修十分簡陋，無人照管；相隔不遠(yuǎn)黑潓江對岸的山神廟，更是現(xiàn)已陡墻四壁，破壞不堪。數(shù)以十計(jì)極具保護(hù)價(jià)值的古民居建筑多數(shù)已變成了無人居住的空心區(qū)，傳統(tǒng)院落多數(shù)度已成為危房。曾經(jīng)代代相傳、在石寶山朝山曲會和古戲臺上大顯身手的白族歌手和曾經(jīng)出遠(yuǎn)門、走夷方的民間工藝人才亦已經(jīng)后繼無人，文化資源加速流失，而歷史文化特別是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承保護(hù)卻無資金投入，難度極大。 （三）缺乏高標(biāo)準(zhǔn)的村莊規(guī)劃。如前所述，谷登村從始建之初即已有過規(guī)劃。時至今日，反而沒有切實(shí)可行的規(guī)劃了。戲臺變成了居家，照壁代替了魁閣，民居建筑不甚合理，破壞了古人規(guī)劃優(yōu)美的村莊風(fēng)格，村莊布局極為零亂，已失去了起初時的整齊對稱。 （四）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)極不合理。谷登村擁有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)眾多的土地、生態(tài)、文化等資源優(yōu)勢，卻因缺乏相應(yīng)旅游服務(wù)設(shè)施和投入，未能把豐富而珍貴的潛在資源變成有效資源，村民的生產(chǎn)生活依舊還是在“一畝三分地”中打轉(zhuǎn)。 （五）資金投入不足，人才資源匱乏。谷登村區(qū)位條件好，資源稟賦優(yōu)，發(fā)展?jié)摿Υ?，但由于缺乏引領(lǐng)性的人才，未能靠村民自身把資源優(yōu)勢整合起來。而政府在實(shí)施旅游特色小村、傳統(tǒng)文化名村、美麗宜居村莊、農(nóng)業(yè)開發(fā)一事一議村莊、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)中，幾乎沒有一次輪著他們，各級建設(shè)性財(cái)政投入微乎其微。 三、對策建議 要依托谷登村的資源優(yōu)勢，使谷登村在實(shí)施振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，就必須克服以上存在不足，以習(xí)近平同志中國特色社會主義新時期重要思想為指導(dǎo)，以谷登村的生態(tài)資源、文化資源、產(chǎn)業(yè)資源為依托，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，改善基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大資金投入，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)、項(xiàng)目帶動，生態(tài)優(yōu)先、彰顯特色，文化支撐、旅游拉動，以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，促進(jìn)谷登村社會主義新農(nóng)村建設(shè)全面發(fā)展。具體對策建議如下： （一）堅(jiān)持規(guī)劃先行。按照全域旅游理念、多規(guī)合一和一村一品相結(jié)合的要求，遵循“有利生產(chǎn)、方便生活、尊重自然、體現(xiàn)特色、保護(hù)文化”的主題，突出文化名村、旅游特色小村、美麗宜居鄉(xiāng)村和低碳生態(tài)發(fā)展四大特色，堅(jiān)持規(guī)劃先行，把傳承保護(hù)與開發(fā)利用的兩個功能貫穿到村莊規(guī)劃的始終，高規(guī)格做好谷登村的村莊規(guī)劃，在保護(hù)好谷登箐古樹、寺廟、傳統(tǒng)民居、古道遺址的基礎(chǔ)上，改善基礎(chǔ)設(shè)施，做好魁閣、戲臺、智慧安、本主廟、傳統(tǒng)民居、水磨房和碓房的恢復(fù)重建工程，高標(biāo)準(zhǔn)啟動或引進(jìn)旅游開發(fā)項(xiàng)目，全面實(shí)施谷登村的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。 （二）完善基礎(chǔ)設(shè)施。推進(jìn)以建制村通村油路為重點(diǎn)的農(nóng)村公路建設(shè)，加快向農(nóng)民集中居住點(diǎn)、農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)村旅游點(diǎn)延伸，全面實(shí)施谷登村村間道路硬化工程；把從谷登箐到后箐溝直到馬坪關(guān)的原茶馬古道改造提升為原始森林觀光和馬幫體驗(yàn)的步行游道。對溝巴箐溝水源4.5公里溝渠進(jìn)行保護(hù)性開挖修復(fù)，為谷登箐山澗提供更加充足的水源，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)水源保護(hù)和節(jié)約用水，全面推進(jìn)谷登村及附近村寨農(nóng)村飲水安全鞏固提升和集中連片規(guī)?；┧w系配套改造工程。在確保谷登村水患安全的前提下，啟動溝巴箐人功箐擴(kuò)建工程，將溝巴壩底處水源引入后場篝，將后場箐建設(shè)成集旅游開發(fā)與沙溪壩區(qū)農(nóng)田水利灌溉為一體的小（一）型乃至中小型生態(tài)水庫（水源足夠）。水庫的建成不僅能極大改善沙溪的農(nóng)田水利灌溉條件，而且可把后場箐變成山重水復(fù)、湖中有島、湖光山色交相輝映、生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚的星級景區(qū)。以游道標(biāo)準(zhǔn)啟動谷登村通向紅星村背后谷登山的機(jī)耕路建設(shè)，為谷登山千畝山地產(chǎn)業(yè)發(fā)優(yōu)化和展提供條件。加快村間路燈亮化工程，加強(qiáng)廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)、郵政等公共通信設(shè)施建設(shè)。完善村組公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，建成農(nóng)民健身、文化娛樂、老齡活動相關(guān)場所，為提高農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平創(chuàng)造條件。 （三）開展環(huán)境綜合整治。探索符合谷登村實(shí)際的垃圾分類、收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、處理方式，逐步實(shí)現(xiàn)垃圾源頭分類、就地減量、提高資源化利用與無害化處理水平。改善谷登村生態(tài)環(huán)境。開展村莊綠化工程，利用鄉(xiāng)土樹種、本地花木對村莊路、渠、塘、院等進(jìn)行綠化，注重保護(hù)濕地和古樹名木，推進(jìn)谷登箐頂、滴水處、溝巴箐渠埂等花塔山背后多用途濕地小區(qū)以及黑潓江畔濕地保護(hù)建設(shè)，形成道路河道喬木林、房前屋后果木林、園區(qū)綠地休憩林、村莊周圍護(hù)村林的村莊綠化格局。鼓勵引導(dǎo)農(nóng)戶在房前屋后栽種瓜果、綠化小品，提倡庭院、屋頂和圍墻實(shí)施立體綠化和美化，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)。治理農(nóng)業(yè)面源污染，推進(jìn)實(shí)施殘膜污染綜合治理工程，提高各行業(yè)用膜標(biāo)準(zhǔn)，推廣厚地膜、可降解地膜和適時揭膜技術(shù)，規(guī)范市場監(jiān)管，培育資源化利用市場，從地膜生產(chǎn)、銷售、使用和殘膜回收利用等環(huán)節(jié)合力消除“白色污染”。實(shí)施化肥農(nóng)藥污染綜合治理工程，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)藥化肥施用量零增長。改進(jìn)畜禽飼養(yǎng)方式，引導(dǎo)農(nóng)民單獨(dú)建畜廄等附屬用房或建養(yǎng)殖小區(qū)進(jìn)行集中養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)人畜分離。推進(jìn)農(nóng)作物秸稈和畜禽糞便綜合利用，建成病死動物收集和無害化處理體系。 （四）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。充分發(fā)掘和保護(hù)谷登村傳統(tǒng)民居、古樹名木及古建筑、民俗文化等歷史文化遺跡遺存，建設(shè)體現(xiàn)民族特色、地方特點(diǎn)的標(biāo)志性公共建筑，重點(diǎn)實(shí)施好谷登村魁閣、戲臺、智慧庵、本主廟和水磨房、水碓房恢復(fù)重建工程和重點(diǎn)傳統(tǒng)民居院落的保護(hù)工程。在對谷登箐古樹全面進(jìn)行普查、登記、造冊、編號、掛牌，實(shí)行身份管理保護(hù)的基礎(chǔ)上，建成“水磨年華”原始森林生態(tài)觀光科考體驗(yàn)園，科學(xué)合理開發(fā)谷登箐生態(tài)長廊觀光、休閑、科考、體驗(yàn)旅游，穩(wěn)步推出谷登箐－后場箐－馬坪關(guān)茶馬古道沿線原始森林及古代白族水利工程觀光、休閑、科考、體驗(yàn)旅游。啟動實(shí)施后場箐旅游觀光生態(tài)游道建設(shè)項(xiàng)目，把谷登箐、后場箐、溝巴箐（渠?。┬纬杉诺缆糜?、生態(tài)旅游和山水風(fēng)景為一體的旅游環(huán)線。加大谷登村旅游人才和有條件開展農(nóng)家樂旅游服務(wù)農(nóng)戶的扶持培訓(xùn)力度，保護(hù)白族語言、服飾、習(xí)俗等傳統(tǒng)文化，優(yōu)化院落布局，尊重村民生活習(xí)俗及傳統(tǒng)模式，順應(yīng)地形、植被、水體等自然因素。挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化，弘揚(yáng)農(nóng)村生態(tài)文化。加快對村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和村落文化的搶救挖掘，加大對傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝、民俗、人文典故、地域風(fēng)情等非物質(zhì)文化的發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)力度，發(fā)揮谷登村歷史上文人雅士多、能歌善舞的人多的傳統(tǒng)優(yōu)勢，建立谷登白族歌舞園，向游客表演展示白族歌舞文化，吸引游客加入其中親身白族歌舞。堅(jiān)持小規(guī)模、組團(tuán)式、微田園、生態(tài)化，做到房前屋后瓜果梨桃、鳥語花香，展現(xiàn)美好田園風(fēng)光。以全域旅游的理念和模式，積極培養(yǎng)新的業(yè)態(tài)，放手發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)。谷登生態(tài)旅游新景區(qū)的的不斷開發(fā)，不僅可以增加沙溪旅游業(yè)產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，形成沙溪以石寶山文化旅游景區(qū)、寺登古鎮(zhèn)民居民俗旅游景區(qū)、谷登生態(tài)旅游景三足鼎立、各具特色和功能、集山水林田湖不同景色風(fēng)光于一體的新格局，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興找到載體和抓手，還一定程度上可以緩解沙溪旅游核心區(qū)寺登古鎮(zhèn)過度開發(fā)的隱患。充分發(fā)揮谷登村土壤好、水質(zhì)好、氣候好、產(chǎn)出的稻谷品質(zhì)好的傳統(tǒng)優(yōu)勢，打響谷登優(yōu)質(zhì)稻谷的品牌，使之形成你無的有的一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)；大力發(fā)展油菜花、向日葵、各種花卉等一既有作物收成、又有一定定觀賞性的經(jīng)作產(chǎn)業(yè)，建成集觀光、休閑、體驗(yàn)、游購、餐飲為一體的具有適度規(guī)?，F(xiàn)代農(nóng)莊；以谷登村的生物資源優(yōu)勢為依托，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林果業(yè)，恢復(fù)谷登山千畝梨園，把梨園打造成集觀光體驗(yàn)為一體的高原特色生態(tài)經(jīng)濟(jì)花果園；加快發(fā)展民族藥材、野生信用菌等林下產(chǎn)業(yè)；發(fā)揮傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢，加快發(fā)展谷登村工藝創(chuàng)藝產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 （五）加大招商引資力度，吸引工商資本下鄉(xiāng)。在對谷登村的旅游資源開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)認(rèn)證、認(rèn)真謀劃的基礎(chǔ)上，對其中的一些不至于導(dǎo)致生態(tài)破壞、不影響可持續(xù)發(fā)展的旅游項(xiàng)目，進(jìn)行精確精準(zhǔn)精心包裝后，可以實(shí)行招商引資，進(jìn)行社會化開發(fā)和運(yùn)作，以此解決旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的融資問題和旅游產(chǎn)品的提質(zhì)增效，以新業(yè)態(tài)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 題外的話 發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)是沙溪乃至整個劍川的希望所在。據(jù)筆者調(diào)研后了解到，在沙溪鎮(zhèn)乃至整個劍川縣，除了景區(qū)景點(diǎn)，像谷登村這樣擁有豐富鄉(xiāng)村旅游資源的村寨還較多，甚至每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有特色旅游資源，特別是鄉(xiāng)村旅游資源，全縣有實(shí)施全域旅游的明顯優(yōu)勢，可以肯定發(fā)展鄉(xiāng)村旅游在全州潛力和條件最好。在沙溪，茶馬古道上唯一幸存的古集鎮(zhèn)寺登古街，目前的優(yōu)勢在于它的古樸和幽靜，一但人氣超過了古鎮(zhèn)可以承受的“度”，古鎮(zhèn)的魅力和特色可能就會沒有現(xiàn)在這樣明顯上。而大力發(fā)展谷登村這樣一些有條件的村寨的鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，既滿足了旅游的多樣化需求，又分流了客源，還促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，是不可多得的新業(yè)態(tài)。由于對鄉(xiāng)村旅游重視不夠，沒有普查，沒有調(diào)研，底數(shù)不清，更無通盤考慮和規(guī)劃。谷登村離鎮(zhèn)政府僅有4公里遠(yuǎn)，但對該村所擁有這么好的旅游資源優(yōu)勢無人了解，也無人問津。正像村中老者所說：“民國時從上面來沙溪的官員，都把村后面的智慧庵作為下榻之所。改革開放后，上面的公職人員卻沒有人走過茶馬古道上的谷登箐、溝巴箐和谷登山梨園了！” 大力發(fā)展類似谷登村的鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)，不僅關(guān)系到全村的各家各戶，還能對整個沙溪鎮(zhèn)和全縣的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展能夠起到一定的借鑒和促進(jìn)作用。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，全縣各級各部門只要按照全域旅游的理念和模式，制定出臺《劍川縣鄉(xiāng)村旅游實(shí)施意見》和《劍川縣加快推進(jìn)全域旅游實(shí)施意見》，把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為劍川的一個重大戰(zhàn)略，牢牢把新階段統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新特征，按照“百姓富、生態(tài)美”的新思路，盤活旅游資源，全面保護(hù)并用足用好山水，把好山好水好風(fēng)光融入城鄉(xiāng)建設(shè)，做特鄉(xiāng)村綠色山地旅游品牌，加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動能，發(fā)展?fàn)畲筠r(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)山水、田園、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村各美其美，美美與共，以綠色作為城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的底色，走山美地綠的新型城鎮(zhèn)化道路；充分發(fā)揮歷史民族文化資源優(yōu)勢，彰顯鄉(xiāng)村特色傳統(tǒng)文化，尊重老百姓生產(chǎn)生活習(xí)俗，為群眾發(fā)揮首創(chuàng)功能和開展文化娛留足空間，確保美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)有主題、有文化、有故事、有魅力，處理好規(guī)劃與建設(shè)、旅游設(shè)施建設(shè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政府實(shí)施和政府管理與公司化運(yùn)作、文化傳承保護(hù)與開發(fā)利用、保護(hù)生態(tài)環(huán)境與服務(wù)引導(dǎo)等各種關(guān)系，就能促進(jìn)劍川城鄉(xiāng)的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、融合、可持續(xù)發(fā)展。 劍川有那么好的鄉(xiāng)村旅游資源，在發(fā)展新業(yè)態(tài)、培養(yǎng)新產(chǎn)業(yè)中有十分廣闊的潛力和優(yōu)勢，而鄉(xiāng)村旅游亦正是迎合了休閑化、體驗(yàn)化、家庭化、個性化旅游消費(fèi)新趨向，團(tuán)隊(duì)旅游已成昨日黃花，公司化、集團(tuán)化運(yùn)作和經(jīng)營已無多空間，而且除了經(jīng)濟(jì)效益外，對可持續(xù)發(fā)展沒有多大的促進(jìn)作用。如果不對鄉(xiāng)村旅游給予應(yīng)有的重視，那就是棄貨于地、坐而患貧，腳踏金山銀山卻找不到飯吃，讓可以創(chuàng)造財(cái)富的有效資源付諸東流。在此情況下，若能把谷登村作為一個先行先試的一個示范樣板，應(yīng)能對劍川旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒作用，可以起到“好寫最新最美的文字”的效果。 附：蹲點(diǎn)手記《谷登谷登》

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《谷登 谷登》之一村一策

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