<p>網(wǎng)絡(luò)圖</p> <p class="ql-block">在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》原著中，作者并沒(méi)有明確交待賈寶玉離家出走之后將歸往何處？只是在小說(shuō)的開(kāi)頭暗示我們：賈寶玉為赤瑕宮神瑛侍者的下世化身，與其一起投胎的那塊玉石則源于“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”下一塊廢棄的補(bǔ)天石料，在歷經(jīng)了一段“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的塵世生活之后，將仍歸隱于神仙洞府。但這只是神話，是當(dāng)不得真的。我們?nèi)孕枰貧w現(xiàn)實(shí)，從小說(shuō)原著中的一些蛛絲馬跡里尋求答案，進(jìn)一步探討賈寶玉離家出走之后，其合情合理的去向。</p><p class="ql-block">從小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》原著里我們可以知道，賈寶玉離家出走時(shí)，家族并沒(méi)有完全毀滅，并不破落，再怎么拮據(jù)也不可能少了賈寶玉的吃穿。所以賈寶玉的離家出走并不是因?yàn)樯钌系木嚼?，而只是為了逃避現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離死亡威脅。賈寶玉并不是一個(gè)傻子，他能中舉，就說(shuō)明他有一定的學(xué)識(shí)與閱歷，懂得社會(huì)風(fēng)土人情，況且又出身名門(mén)貴族，耳濡目染，官場(chǎng)上、社會(huì)中的一些常規(guī)行情不可能不知。因此，若沒(méi)有一個(gè)好的去處，賈寶玉也不可能就輕易地跟著和尚道士離家而去。那他究竟要跟著和尚道士走向何處呢？有三種地方值得我們?cè)O(shè)想：一是大寺院，二便是大道觀，還有第三種可能，那就是書(shū)院。</p><p class="ql-block">首先來(lái)說(shuō)這個(gè)“大寺院”。為什么是“大寺院”呢？一般的寺院、小寺院不行嗎？當(dāng)然不行，因?yàn)橘Z寶玉膽小，大寺院人多，自然就熱鬧，用不著擔(dān)驚受怕的，否則，即便是死，賈寶玉那也是不會(huì)離家的。因此，賈寶玉若是跟著和尚出家去當(dāng)和尚，那也得是一個(gè)大寺院，這樣才配得上賈寶玉的那個(gè)“文妙真人”的道號(hào)。在小說(shuō)的結(jié)尾處有一段話，“……與其作了官，倘或命運(yùn)不好，犯了事壞家敗產(chǎn)，那時(shí)倒不好了。寧可咱們家出一位佛爺，倒是老爺太太的積德，所以才投到咱們家來(lái)……”這是賈府里的人的一種心聲，大家都希望賈寶玉成為一位“佛爺”，以其來(lái)保護(hù)這個(gè)即將敗落的家族。事實(shí)上，賈政最后看見(jiàn)的賈寶玉確實(shí)是一個(gè)“光著頭”的人。因此，根據(jù)這一線索，賈寶玉到“大寺院”出家當(dāng)和尚的可能性較大，只是稍微牽強(qiáng)了一些。</p><p class="ql-block">再來(lái)說(shuō)這個(gè)“大道觀”。道觀也是世外修行的一種地方，不受官府驚擾盤(pán)剝。賈寶玉出走時(shí)，隨行的還有一位道士，且皇帝老兒賜封賈寶玉的也是一個(gè)道號(hào)，稱(chēng)其為“真人”， 且家里又有妻兒老小，出走前又中了舉人，若當(dāng)了和尚，那就完全脫離了塵世，有點(diǎn)埋沒(méi)人才的味道。因此，一些看好賈寶玉的人還是希望賈寶玉即便是出家，那也應(yīng)該去當(dāng)?shù)朗?，而不是去做和尚。而事?shí)上，賈寶玉也應(yīng)該是塵緣未了的，他不過(guò)是要逃避現(xiàn)實(shí)而已，并不是萬(wàn)念俱灰，他還有許多掛念，且雄心勃勃，讓他就此就遁入空門(mén)，埋沒(méi)荒野，那是不會(huì)甘心的。因此，賈寶玉最終歸隱道觀的可能性更大。</p><p class="ql-block">最后來(lái)談一談這個(gè)“書(shū)院”。書(shū)院是古代社會(huì)里的一種教育組織。最初是民間的一種學(xué)館，由富人出資興建，一般選擇較為優(yōu)雅僻靜的地方建館，有的置辦學(xué)田，收租以充經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)儒師學(xué)者掌教。后來(lái)，官府為了發(fā)展教育，也調(diào)撥經(jīng)費(fèi)興辦了起來(lái)，其中起起落落、停停辦辦、錯(cuò)綜復(fù)雜，不像私辦的那樣有延續(xù)性。書(shū)院起始于唐代、發(fā)展于宋代、衰落于清代末年，最終被“學(xué)堂”所取代。比較出名的有白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院和嵩陽(yáng)書(shū)院，號(hào)稱(chēng)古代“四大書(shū)院”。賈寶玉有才學(xué)，又中過(guò)舉人，閱歷廣泛，若讓他選擇一個(gè)書(shū)院充當(dāng)教員，作為存身之地，那也是說(shuō)得過(guò)去的。</p><p class="ql-block">作為小說(shuō)創(chuàng)作，為了故事更精彩，設(shè)計(jì)賈寶玉去一個(gè)大道觀里當(dāng)?shù)朗繎?yīng)該更合理，且更適合賈寶玉的性格，沒(méi)有那么多的清規(guī)戒律，相對(duì)自由一些。如此，在這種環(huán)境下，賈寶玉既逃避了現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離了死亡威脅，又可施展自己的抱負(fù)，展現(xiàn)自己的才華，甚至還有可能照應(yīng)家族，成為一名不是和尚的“佛爺”。在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)這種道觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該偏向于書(shū)院，既兼有書(shū)院的功能，又可免受塵世的侵?jǐn)_，觀內(nèi)廣招弟子，生活分工明細(xì)，集農(nóng)、工、商、儒、釋、道于一身，可以自供自足，不必完全依賴(lài)于外界，堪稱(chēng)“世外桃源”。</p> <p>網(wǎng)絡(luò)圖</p>