走馬徽州

熊不熊

黃山腳下，新安江畔，古老的徽州就安然在皖南的山水之間。徽州先名歙、新安，到宋徽宗時，始定名徽州。古徽州有一府六縣，即徽州府及歙、黟、休寧、祁門、婺源、績溪?，F(xiàn)在一府已不存在，六縣中，婺源劃歸江西上饒市，績溪屬安徽宣城市，其他屬安徽黃山市。2020年11月5日，我和夫人從黃山上下來，即開始了徽州游，當(dāng)然是古徽州。我們以屯溪為大本營，跟團(tuán)，乘高鐵，租車自駕，每天走兩三個地方，除祁門縣外，差不多走遍了徽州的山山水水，古鎮(zhèn)宏村、西遞，山村篁嶺、陽產(chǎn)，名人故里龍川、上莊，古城古跡徽州古城、漁梁壩、古城巖、棠樾牌坊群、鮑家花園、徽杭古道、屯溪古街等等，用時五天，行程千八百公里，雖是走馬觀花，但對這個有著一千多年歷史，為中國三大地域文化之一的地方，有了粗淺的認(rèn)知，感受到了中華文明的源遠(yuǎn)流長，中華民族的勤勞智慧。 從大連飛往黃山，開啟徽州游。 跟團(tuán)去宏村西遞。 乘高鐵到婺源。 租車自駕，游走在徽州大地。 山環(huán)水繞徽州向稱“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯，到處清榮峻茂，水秀山靈。如今無論是坐火車還是旅游大巴，無論是租車自駕還是乘舟江行，那進(jìn)入眼簾的，依然是郁郁蔥蔥的山林，蜿蜒流淌的溪水，錯落有致的粉墻黛瓦，曲徑通幽的古街古巷……那天我們在歙縣深度港登上游船，沿新安江順江而下，船還沒有完全駛離碼頭，四周的景色已經(jīng)令我們陶醉～遠(yuǎn)處，是連綿的群山，輕霧氤氳。近岸，是建在綠樹中的村落，黑白疊加。船在水中走，兩岸就是一幅幅的中國畫～有寫意有工筆更有潑墨。船行三個多小時進(jìn)入千島湖，才算描下完美的最后一筆。徽州的先民們從中原而來，把家安在了山坳里溪水旁，許多村寨的規(guī)劃，把中國古老的風(fēng)水文化，發(fā)揮的淋漓盡致。宏村就是引溪水入村為血脈，植樹木于村中為骨骼，以老黃牛的形象橫亙在徽州西南。呈坎村則直接以八卦圖為藍(lán)本，龍溪呈S型穿村而過，兩岸的民居似陰陽魚鋪展開來。四面環(huán)山，溪水縱橫，看似封閉卻又四通八達(dá)，據(jù)資料介紹，古徽州通往外面的古道，有八條之多，盡管多險(xiǎn)峻，但這樣的環(huán)境和條件，造就了徽州人的性格和徽州特有的地域文化。在我們的認(rèn)知中，梯田只有大寨人才修得出來。其實(shí)，徽州的先人們，早就在山地丘陵開出了梯田。篁嶺村萬畝梯田上，我們?nèi)r，綠油油的油菜和黃澄澄的菊花恣意地生長著，把數(shù)個山丘打扮的生機(jī)盎然。歙桔就是徽州人充分利用多山多水的自然環(huán)境，培育出的桔中尚品。至于毛峰茶、三雕四寶等都是勤勞智慧的徽州人，在跟大自然的磨合中，創(chuàng)造出的聞名遐邇的瑰寶。 深渡港對岸。 新安江山水畫廊起點(diǎn)。 游船上一路所見如畫景色。 依水而建的西遞。 掛在山麓的篁嶺。 “浮”在河上的龍川。 八卦圖中的呈坎。 練江岸上的漁梁村。 篁嶺萬畝梯田。 聚族而居秦漢時期，徽州一帶的土著居民被稱為“山越”，從晉始，中原的幾次大亂，引起北方人口紛紛南遷，徽州逐漸成為北方移民的天下。其中晉永嘉之亂，唐安史之亂和黃巢起義，宋靖康之亂形成了大規(guī)模遷徽的三次高潮。我們在棠樾村一鮑姓人家，就看到了一張鮑氏遷徙圖。他們是北方齊國鮑叔牙的后人，晉時為避亂，由山東青州遷入徽州，定居下來。當(dāng)然，除避亂者外，也有入徽為官或慕戀此地大好山水而不回的。這些人構(gòu)成了后來徽州居民中的主要部分。經(jīng)過多年的生息繁衍，在外遷而來的諸多姓氏中，逐漸形成了門名望族，有“新安十五姓”和“徽州八大姓”之說。“新安十五姓”是指古徽州的程、汪、吳、黃、胡、王、李、方、洪、余、鮑、戴、曹、江、孫十五大姓。“徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓。如汪氏，其祖先東漢時在此為官，后娶當(dāng)?shù)嘏訛槠蓿饾u繁衍開來，到目前，汪姓在歙縣有20處、休寧38處、婺源14處、祁門17處、黟縣11處，蔚為徽州顯族。各姓來徽后，都是聚族而居，至今綿延千多年。像西遞的胡姓，篁嶺的曹姓，陽產(chǎn)的鄭姓，棠樾的鮑姓等等。龍川的導(dǎo)游小姐在說到龍川胡姓時，特別提到那里唯有一個外姓人家～丁。她說，丁家是龍川胡家請來“鎮(zhèn)”村的。龍川村像一條船，浮在龍川河上，當(dāng)?shù)胤窖院l(fā)音同浮，所以特請丁姓來“釘”住胡家，以固根本。說到徽州胡姓，還有故事。龍川胡是真胡，而西遞胡是改胡（又稱明經(jīng)胡）。傳說唐末，幼小的唐皇子中，有一位避難到徽州，被胡姓人家收養(yǎng)，遂改姓胡，長大后，自成一脈，在徽州繁衍開來，西遞、上莊、湖里等胡姓村莊，都是李改胡。胡雪巖胡適就是李改胡的后人。這種聚族而居也造成了當(dāng)?shù)亟ㄖ?，祠堂眾多。西遞一村就有五座祠堂，有一座總堂四座支堂。這些祠堂既是祭祀祖先的地方，也是族人議事的會堂，還是本族子弟的學(xué)堂，從而形成了以祠堂為中心的鄉(xiāng)村宗族治理體系。這種治理體系曾有效地解決了中國基層社會各種各樣問題，構(gòu)筑了穩(wěn)定的宗法社會系統(tǒng)。 汪姓建起的宏村。 宏村夜景。 鮑姓為主的棠樾村牌坊群。 西遞改胡總祠堂外。 總祠堂內(nèi)。 龍川真胡祠堂。 篁嶺是曹姓的大本營。 在篁嶺曹老板開的民宿里吃早餐。 漁梁村廊橋里曬太陽的老人。 跟比我老的當(dāng)?shù)乩先送低岛嫌啊?lt;/p> 老人對合影頗不滿，嘀咕著要收費(fèi)。 街頭賣臘鴨子。 在棠樾牌坊群旁來一杯鮮榨甘蔗。 洗菜。 切蘿卜準(zhǔn)備曬干。 炊煙。 屯溪老街大頭徽菜館吃臭鱖魚。 徽菜館老板大頭九十年代當(dāng)兵曾在大連駐防。 十門四屋在徽州，目之所及的民居，都是粉墻黛瓦馬頭墻。在宏村，聽人介紹了徽派建筑的一些特點(diǎn)。比如做官人家的八字門，為商人家是不能有的。比如整個住宅僅開一兩個兩塊磚大小的窗戶，不為采光只為通氣，并可防匪防賊。比如天井的大小和房梁上的木雕，可以看出宅主的身份和財(cái)力，等等。最令我唏噓的是，說到當(dāng)年徽州人蓋房，講究的是十金門頭四兩屋，就是說自家大門的門頭或門樓，一定要建的氣派講究。能省屋里絕不能省門面?；罩萦忻拇u雕石雕木雕盡在門頭或棟梁上。重檐飛角，宏大奪目。誰家的門頭代表著誰家的實(shí)力和地位，這可能就是如今面子工程的濫觴之一吧。但在徽州，還有一處徽派建筑中的奇葩～陽產(chǎn)土樓。陽產(chǎn)村離歙縣城雖然不遠(yuǎn)，卻是真正藏在深山里的。入村山路崎嶇狹窄，胳膊肘彎多。我們自駕前往，走到半山腰，前方有倆車在某胳膊肘彎處剮蹭，整個進(jìn)村路癱瘓。我們只好調(diào)轉(zhuǎn)車頭，擇時再往。進(jìn)村最后八公里路，私家車是上不去的，要乘當(dāng)?shù)芈糜喂镜男∶姘?，十五元一位。雖然只有八公里，但山路更加崎嶇狹窄，只能容一車上下。車子左搖右晃，上下顛簸，有暈車的坐在后座上表情痛苦。陽產(chǎn)土樓與我們看到的徽派建筑的不同之處在于，它不是用磚砌就，而是就地取材，用山土碎石和泥，夯實(shí)筑就。順著山勢，一幢幢層疊而建，大多三層高，一層養(yǎng)豬或儲物，二層廚房三層住人。樓體直接呈現(xiàn)黃土的原色，而不是青磚刷白灰的白色。樓內(nèi)也沒有天井，采光要靠窗戶，所以窗戶要比一般徽派建筑多些大些。當(dāng)?shù)厝苏f，他們的祖先原來是住在縣城附近的，有一次出來打獵，發(fā)現(xiàn)這里山茂水澈，結(jié)果流連忘返，在此安家。但我感覺這就是個美麗的傳說。現(xiàn)如今到此還這么費(fèi)勁，估計(jì)他們的祖先應(yīng)該是躲避宋末戰(zhàn)亂而遷居于此的。粉墻黛瓦也好，土樓也罷，都是徽州人因地制宜，建起的適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的住宅建筑。每垛馬頭墻，每個建樓用的夯錘，還有那精美的石雕磚雕木雕，都鐫刻著徽州人的聰明才智，記錄著特色鮮明的徽州文化。 北洋政府總理汪大燮在宏村的祖居。 這是官宦人家的標(biāo)志～八字門。 氣派的門樓。 僅供通氣的窗戶。 茶商胡炳衡家門頭。 鉑金的雕梁畫棟。 門頭石雕。 磚雕。 木雕。 置于大山深處的陽產(chǎn)土樓。 土樓就是這樣建起的。 賈而好儒我們到徽杭古道時，被眼前大山嶙峋的樣子所震撼，一股山水傾瀉而下，花崗巖巨石被沖進(jìn)河道。河道邊山巖旁，就是通往余杭的道路，崎嶇坎坷。當(dāng)年的徽州人走旱路，許多是從這里走向外面的世界的。如果走水路，那就要到古徽州城外的漁梁壩，那里有碼頭，從練江而新安江，再到錢塘江，登岸便是余杭。徽州有民諺流傳至今：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟?！痹谵r(nóng)耕社會里，只有半分田的徽州當(dāng)然不會是理想之地。祖先為了躲避戰(zhàn)亂，選擇了這里，隨著人口繁衍，社會擴(kuò)大，徽州人難以土里覓食，不得不早想辦法，把未成年的子弟送出大山之外，求得生活條件的改善，生命的延續(xù)。就像晉地地窄人稠長期處于戰(zhàn)亂造就了晉商，徽州多山少地逼出了無徽不商。據(jù)說績溪湖里村的胡光墉，在十三歲的時候，跟著族人，就是沿著徽杭古道，來到杭州，最終成為舉世聞名的紅頂商人胡雪巖。徽商萌芽在晉末，成熟發(fā)達(dá)于明清，逐漸成為華夏大地鹽茶典木四大行業(yè)的翹楚。但徽商有一個特點(diǎn)，就是在外賺了錢，一定要回到原籍，修祠堂，建學(xué)校，造大屋。我們這次去過的幾個古村鎮(zhèn)，幾乎都看到了財(cái)大氣粗的徽商建起的高墻大宅，雕梁畫棟甚至用金箔包裹。同時，看到許多徽商家的門聯(lián)畫屏中堂，其內(nèi)容多是勸子弟進(jìn)學(xué)守誠盡孝的。我們在西遞村一處徽商大宅，就看到一幅楹聯(lián)：“讀書好，營商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難?！痹诤甏?，還看到這樣一句話“幾百年人家，無非積善；第一等好事，只是讀書?！边@些都體現(xiàn)了徽商家教，以儒為本。在這樣的熏陶下，代代徽商成為儒商。他們在生意場上，就表現(xiàn)出了“仁心為質(zhì)，以義為利，以禮接物；擇地趨時，以智求贏，以誠為本的”的為商之道。而且，重農(nóng)抑商，看不起商人的傳統(tǒng)意識，在徽州是不存在的。盡管當(dāng)時整個社會以“士農(nóng)工商”來確定社會地位，徽州商人賺了錢也還是想捐個官要個身份，但徽州社會鼓勵子弟為商經(jīng)商的風(fēng)氣，并沒受影響。 徽杭古道入口。 古道入口處的廊橋。 遙想當(dāng)年十三四歲的徽州少年，告別父母，站在徽杭古道的廊橋上，回首來路～即使前面有再多的艱難險(xiǎn)阻，只要有徽州在有家鄉(xiāng)在，就有信心踏上通向未來的古道。 在徽商舊宅堂屋。 被朱總理點(diǎn)贊的對聯(lián)：便宜多自吃虧來，快樂每從辛苦得。 也是徽商舊居。 徽州古城旁的漁梁村，依練江東岸而建，是當(dāng)年徽州人出徽的主要水路碼頭，被稱為“徽商之源”。 漁梁壩有千四百多年歷史，是建在練江上的滾水壩，被譽(yù)為江南第一都江堰。 筑壩的條形石，用石鉚固定。本來光滑的石面，被河水沖刷得凹凸不平。 這個建在練江邊的三角亭，傳說是當(dāng)年李白到此尋訪許隱士的問津處。 練江西岸的長慶寺塔露出了塔頂，遠(yuǎn)處的橋就是徽州古城外的太平橋。塔有900多年歷史，橋也有六百多年了。 近看太平橋。 練江邊漁梁村旁的這塊殘碑，是當(dāng)年地方官禁止在放生池捕魚的告示，罰威凜凜。 這個建筑有點(diǎn)特別，出現(xiàn)在上莊，是胡適的一個老鄉(xiāng)在上海經(jīng)商發(fā)了財(cái)，回到家鄉(xiāng)建了一座土洋結(jié)合的徽派建筑。 東南鄒魯徽州人的祖先多為中原而來，文化底蘊(yùn)深厚，加上宋元以降，徽商大行其道，賈而好儒，不悋文化投入，建起許多書院社學(xué)，造成了濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和崇儒尊師的習(xí)俗。到明清時期，形成了以程朱理學(xué)為核心理念的徽派文化，徽商、徽建、宗族、徽俗、方言、徽戲、徽菜、徽墨硯、徽畫、新安醫(yī)學(xué)……其中的大家名人不勝枚舉，如同產(chǎn)生了孟子的鄒國和產(chǎn)生了孔子的魯國一樣，位居?xùn)|南的徽州，在中華文化中大放異彩。有點(diǎn)小遺憾的是，我們這次沒有時間去拜謁朱熹祖籍地和集新安理學(xué)之大成的紫陽書院，只是在西遞的一個祠堂里，看到了朱熹親筆書寫的孝字，感受到了這位祖籍婺源的先哲的魅力。在徽州，為官為教為商為工為藝……方方面面都出了不少名人名事。在徽州古城南門里，一座八腳牌坊格外顯眼，其褒揚(yáng)的許國，是徽商子弟，明萬歷朝平云南大小金川之亂有功，拜官內(nèi)閣次輔，圣旨建造了這座獨(dú)一無二的牌坊。以制墨學(xué)徒起家，被奉為墨圣的胡開文，他在績溪上莊的老宅，現(xiàn)在是他的紀(jì)念館。至于我們熟知的詹天佑，陶行知，戴震，黃賓虹，張小泉等徽州人，在他們的原籍地方，或有塑像或有紀(jì)念館或舊居被修葺一新。其中胡適的經(jīng)歷，可以說是徽州堪稱東南鄒魯?shù)囊粋€縮影。胡適故居在績溪上莊村，我們自駕到村口停車場，看車的門房也是進(jìn)村售票亭。村旁是一條小溪，溪上有座小拱橋，溪旁是兩棵參天大樹。橋頭立著一塊石頭，上刻楊林水口。水口是徽州文化的一個組成部分，村莊大都依水而建，在村口選一塊風(fēng)水寶地，植樹造橋再立個碑，就有了這個村的水口，以保本村興旺發(fā)達(dá)。過了水口不遠(yuǎn)，就看到一個大門，上有橫額寫著“績溪縣上莊毓英學(xué)?！薄＿@個學(xué)校是二十年代胡適發(fā)起建立的現(xiàn)代學(xué)堂，他還出為第一任校長。胡適希望學(xué)校能培養(yǎng)學(xué)生具有三個意識：重學(xué)，獨(dú)立，共處。在村中小巷轉(zhuǎn)了幾個彎，才找到胡適故居。門臉不大，但呈八字，即可知胡家是官宦人家。進(jìn)了大門是一個近籃球場大小的長方形院，這在徽州民居里很少見。沿大院南北兩側(cè)是住房，這樣的格局可能是胡家人口多，胡適的哥哥們大都已經(jīng)結(jié)婚的緣故。胡適故居應(yīng)該是正房，不大，只有兩進(jìn)。堂屋左側(cè)就是胡適的臥室和用來讀書的旁室，光線昏暗，我們仿佛看到三歲的胡適已在那里讀書識字了。在《四十自述》里，胡適說他早逝的父親在遺囑里叮囑他要讀書。他母親為了他能在學(xué)習(xí)時得到格外關(guān)照，特意給私塾里的教書先生多付學(xué)資，使他從中受益。十二歲多，他就跟著在外經(jīng)商的哥哥，離開家鄉(xiāng)，到上海去上現(xiàn)代學(xué)校了，并由此成為學(xué)貫中西的一代宗師。“東南鄒魯”是對徽州文化的褒揚(yáng)，時至今日，那些留存的建筑，街巷，橋壩……無不浸透著歷史的瘢痕；徽雕，徽劇，徽菜……仍在影響著代代徽州人的生活。然而，任何文化的傳承和光大，都不是一帆風(fēng)順的，徽州文化也幾經(jīng)亂世，屢遭厄運(yùn)。徽州文化本是因戰(zhàn)亂，中原人南遷而逐漸發(fā)達(dá)起來的，但后來的戰(zhàn)亂，特別是太平天國之亂，對徽州破壞極大，我們?nèi)ミ^的鮑家花園，就是毀于那時，現(xiàn)在看到的是近年的復(fù)建品。胡適姥爺家所在的村莊，在那時幾乎被趕盡殺絕，只剩他姥爺被太平軍掠走，成為軍中挑夫才得以活命。至于專革文化命時代，這里的許多文化遺存，都破壞殆盡。棠樾村原有十三座牌坊，要不是當(dāng)?shù)厝擞媚喟秃∨品?，上面寫了萬歲口號，就不會有今天還能看到的七座牌坊群了。文化硬件的損害可以修復(fù)，文化內(nèi)涵的斷裂卻是難以彌補(bǔ)的。愿徽州文化能從此順利傳承下去，愿中華文化在世界文化之林繼續(xù)熠熠閃耀！ 棠樾村的古民居存愛堂，是受到嘉慶皇帝表彰的五世同堂之家，如今家中正堂掛滿了宣揚(yáng)的對聯(lián)畫像。 屋主打開一扇鎖著的門，給我們看，說這是嘉慶所賜五世同堂匾原件，能躲過浩劫，是她家兒媳婦把它做了墊枕。 徽州古城里的斗山街里包含著徽州文化的方方面面。 藏在斗山街里的葉氏貞節(jié)牌坊，與眾不同這個是木制的。 這個岳飛飲馬處也在斗山街里，不知真假。 在西遞一祠堂里看到的，說是朱熹的親筆。 這是文征明的真跡。據(jù)說是在一居民家的豬圈里找到的。 在龍川學(xué)造紙。當(dāng)年造紙要一百多道工序，這是最后第二道～用模具把紙漿撈出定型?？此坪唵危^對的技術(shù)活。 當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的龍川草，是作紙漿的原料。 徽班鼻祖的后人建的徽班進(jìn)京紀(jì)念館。 現(xiàn)在還能見到的古老徽州文化的痕跡。 楊林水口～胡適家鄉(xiāng)上莊村口。 胡適倡議創(chuàng)辦并任校長的學(xué)校，現(xiàn)在還在使用。 通往胡適故居的小巷。 故居現(xiàn)在的模樣。 坐在胡適故居堂屋。 連著臥室的屋子，胡適三歲開始在這間房里讀書。 故居里專門介紹胡氏一品鍋的文字。 胡適的字。 保存還算完好的徽州古城墻。 西遞原有十四座牌坊，這座唯一幸存下來的，是上面所見的紅色標(biāo)語痕跡，使它當(dāng)年免被砸毀。 同樣因紅色標(biāo)語而幸存下來的祠堂。 后來被尋找回來的牌坊碎件，放在龍川胡家祠堂里。 現(xiàn)在還在使用的龍川河獨(dú)木橋，記錄著多少古往今來的故事。 篁嶺盛開的菊花，入茶可以明目，扮山可以賞心，就如同這古老的徽州文化，令人緬懷，遐想。

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