<p><b style="font-size: 20px;">本篇編號：2020071</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">本篇配曲《琵琶語》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 篇首的話</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 熱鬧，是眾多人的勇氣；寂寞，卻要自己一個人的強大；活著，就是一場修行；走著，就是一番領悟。有所挫折才有所奮進，有所經(jīng)歷才有所懂得。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 本篇本人現(xiàn)學現(xiàn)賣，讀史講點傳說，只是中國歷史淵源流長，恐如盲人摸象只，知道一點皮毛而已。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 開宗明義：后土——即是一個神的名字（稱謂），是主宰大地之神；也許還是上古時期一個真人的名字，只不過漸漸被神祇話了。</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">汾陰</b><span style="font-size: 20px;">，在汾河和黃河的匯合處，有一處長形的高地，不算太廣闊卻絕對夠肥沃。遠古的先祖?zhèn)冋J為，這里的地形和女性的臀部近似，所以起名為“脽”。傳說中，</span><b style="font-size: 20px;">女媧就是在這里，取黃河合著汾河的水，用汾陰脽的土，來摶土造人的。</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">黃帝是中華民族公認的祖先，但是黃帝的祖先又是誰呢？</b><span style="font-size: 20px;">在今天的萬榮，可供研究的遺跡首推地處山西萬榮的</span><b style="font-size: 20px;">后土祠</b><span style="font-size: 20px;">。據(jù)說黃帝待天下平定后，感激皇天后土以及祖宗先人對他的眷顧，專程來到汾陰掃地設壇祭祀，</span><b style="font-size: 20px;">祭誰呢？</b><span style="font-size: 20px;">先民供奉的土地最高之神——</span><b style="font-size: 20px;">后土</b><span style="font-size: 20px;">。在有史料記載的傳說中，</span><b style="font-size: 20px;">黃帝之后，堯、舜以及夏商周三代，都在汾陰脽舉行過祭祀活動。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 皇天后土</b><span style="font-size: 20px;">，現(xiàn)在是一句漢語成語，我們在人際交往中、在寫文章時常會用到。古人在結拜時總會說到：</span><b style="font-size: 20px;">皇天在上，后土在下……</b><span style="font-size: 20px;">。就連我們所熟知的“桃園三結義”中，劉關張在結拜時說的也是念道“……既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。求同同月同日生，只愿同同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮”！現(xiàn)代人發(fā)誓時也有會講到：“ </span><b style="font-size: 20px;">皇天在上，后土為鑒......</b><span style="font-size: 20px;">” 。但是，朋友，您是否又知道“皇天后土”指的又是么呢??</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size: 20px;">皇天：古代稱天；后土：古代稱地。成語出自《尚書·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土”。皇天即指道教神話中的皇天上帝、昊天上帝。古時常會與“后土”并用，合稱天地。后土的傳說有許多源頭，隨時代演進才逐漸穩(wěn)定固化。后土在道教中被為四御之一，與玉皇帝管天上相反，她是主宰大地之神。她是一位神， 被人們稱為"地母"，而玉皇大帝就被稱為"天公"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 對于后土的崇拜，實際上來源于上古時代人們對大地的崇拜，后來才把它人格化和神格化。漢字“后”字，原本是“會意，象人之形，施令以告四方”。特指君主、諸侯，長官、郡守的尊稱。因后土祠建于“脽”上，詞意有所改變，專指天子帝王的正妻、母親、祖母等。“后土”也漸漸被理解成了陰性、女性，“大地之母”。宗教祭祀，歷來便是為人類服務，人類有什么樣的宗教需求，就會崇拜并塑造什么樣的神靈。不同時代的宗教需求，也受當時主流文化思想、受統(tǒng)治王朝的影響。所以也就不難理解“后土”隨時代朝代而變的緣由了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 有考證，“后”字最初的象形字，是一個女人半蹲式的產(chǎn)子形狀；“土”字最初象形字是女人的乳房。土字的象形字女人的乳房，并有幾個點，象征著乳汁，可以想象土字的原始字意，就是哺育嬰兒生長，提供食物。從這樣一個樸素認識出發(fā)，當看到大地上長著的植物莖葉或果實，人們可以采集食用時，土地好像有著母親乳房的功能，自然就會想到由同一個象形字來代替，由此產(chǎn)生了“母”字的同義字。由此可見，“土”字和“后”字一樣原始和古老。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 后土稱謂，是指母系社會里生育全族的最高的“大祖母”，或本部落或部落聯(lián)盟里最高、最具權威的族長，也就是母系社會里最高的女性君王。這應該是最初的、原始的后土稱謂的真實含義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 上古時代，后既可指有天下的天子：如夏后氏；又稱諸侯：如風后、后羿。“后土”，《辭?！返慕忉層腥?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一為“古代稱大地為后土”，猶稱天曰“皇天”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">再為“土地神，亦指祀土地神的社壇”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?三是“古代掌管有關土地事務的官”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 中國古代先民的鬼神意識是相當牢固的，她們認為一切有生命的東西最終都要歸位天地，而精神卻是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對土地的祭祀正是如此。地抵有了“后土”這一固定的稱謂，也有了專門的人格配饗神，并完成了自然神向人格神的轉化過程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 對天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性質(zhì)及其作用。就崇拜土地而言，當時古人并非是崇拜土地的實體本身，而崇拜的主要原因是人們感到土地廣大無邊、力大無窮、孕育萬物、負載萬物，是人們賴以生存的根源，衣食住行都離不開。所以，上自皇帝，下至普通百姓，崇拜土地神祗是最自然而然的。在中國的歷史上，每年都要舉行對該神的大型祭祀儀式，許多時候都是由皇帝親自主持。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根據(jù)道家的陰陽思想，由最開始的男性神轉化成為女性神，特別是到隋朝(581-618年)以后，逐漸定型。在為她建立的神廟，人們把她塑造成一位端莊的性，一般民眾稱她為"</span><b style="font-size: 20px;">后土娘娘</b><span style="font-size: 20px;">"。人們相信，該神是農(nóng)業(yè)獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。因為中國自古以來就是一個以農(nóng)業(yè)為根本的國家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常重視這個農(nóng)業(yè)獲得豐收的保護神——后土娘娘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 后土圣母被尊為“中華最古之祖，土地最尊之神”； </span><b style="font-size: 20px;">汾陰后土祠</b><span style="font-size: 20px;">，位于山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女媧氏的祠廟（</span><b style="font-size: 20px;">山西萬榮，故稱汾陰</b><span style="font-size: 20px;">）。后土圣母是中華最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現(xiàn)出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。典籍記載，從漢代至宋代，歷朝皇帝先后24次在萬榮汾陰祭祀后土。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 有道是：華夏始祖今何在，山西萬榮后土祠。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 現(xiàn)存的后土祠，東西寬105米，南北長240米，占地面積25286平方米。祠內(nèi)現(xiàn)存建筑有山門、舞臺、獻殿、正殿、東西五虎殿、秋風樓等，布局嚴謹，結構合理。?盡管和唐宋時期相比，現(xiàn)存的后土祠規(guī)模要遜色不少，但仍不失為一處龐大而輝煌的古代祠廟建筑群。祠內(nèi)的正殿、獻殿，建筑工藝精巧，光彩奪目，是祠內(nèi)建筑的精華。祠內(nèi)的舞臺由三座舞臺前后聯(lián)綴布列，形成“品”字形格局，為全國獨例，至為珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 現(xiàn)存后土祠，雖不及唐宋時之壯觀，但其布局嚴謹完整，仍為國內(nèi)最具規(guī)模的后土祠廟之冠。近幾年國內(nèi)各界人士，港、澳、臺胞及海外華僑，尋根問祖，慕名而來，祭祀后土，絡繹不絕。祈禱后土圣母所轄九州，五谷豐登、國泰民安、世道升平、物阜民豐；保佑全家健康平安，興旺發(fā)達，萬事如意。根據(jù)民間的習俗，農(nóng)歷三月十八是后土圣母的誕辰之日。百姓在這一天都會去后土祠祭祀后土圣母，感謝她滋生萬物、哺育人類，祈禱五谷豐登、子孫繁盛、國泰民安。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 汾陰后土祠中最著名的建筑是</span><b style="font-size: 20px;">秋風樓。秋天樓因三層藏有元至元八年（公元 1271年）鐫刻漢武帝《秋風辭》碑而得名。</b><span style="font-size: 20px;">秋風樓位于祠的最后，憑河而立，崇峻壯麗。樓身分三層，磚木結構，十字歇山頂，高32.6米，下部筑以高大的臺階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰 “瞻魯”，西曰“望秦”。正面門額嵌有“漢武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻圖，線條流暢、形象逼真，全樓結構玲巧，形制勁秀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府志》記載，“軒轅氏祀地祗掃地為壇于脽上，二帝八員有司，三王方澤歲舉”。到漢代，進而形成制度，每三年皇帝都要來這里舉行一次大祀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 漢武帝劉徹時更是東岳封禪，汾陰祀土，于元鼎四年（公元前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重無比，在此留下了膾炙人口的千古絕賦</span><b style="font-size: 20px;">《秋風辭》</b><span style="font-size: 20px;">。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 漢武帝劉徹在其功德蓋世、躊躇滿志之時，曾率群臣，乘雙層樓船，浩浩蕩蕩從夏陽東渡黃河，來到此后土祠里祭拜后土。在大船歡宴群臣時，漢武帝乘興寫下了千古絕唱</span><b style="font-size: 20px;">《秋風辭》</b><span style="font-size: 20px;">：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！</b><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 秋風樓樓體下部開設有通道，通道橫貫秋風樓之基礎，這里是著名的張儀古道，相傳戰(zhàn)國時代名相張儀就是從此路前往秦國，故稱之為張儀古道。而根據(jù)記載，抗戰(zhàn)時期，八路軍也是通過此路前往山西，開赴抗日救國的前線，現(xiàn)在的古道是完全開放的，沿著古道可以感受其歷史的厚重之感，而行走在秋風樓下，涼意襲人，可以看到樓體的基礎建筑，其保存完好，承受整個樓體的重量，現(xiàn)在依舊發(fā)揮其重要作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 后土祠的原址在汾陰脽上，汾陰是一條背汾帶河的長形高地，長四五里，廣二里多，高十余丈。漢武帝所立的后土祠就在這里，漢代的幾位皇帝和唐玄宗、宋真宗率領文武百官都是在這里頂禮膜拜。?從漢代至宋代歷朝皇帝先后24次在萬榮汾陰祭祀后土。明清時皇帝祭祀后土的儀式，遷徙于北京天壇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span><b style="font-size: 20px;">2020年之秋，我也站在了汾陰脽之后土祠上，近賞高聳入云之秋風樓</b><span style="font-size: 18px;">（只是不能登上秋風樓遠望而稍有遺憾）</span><b style="font-size: 20px;">，遠跳滾滾黃河天上來，回望中華上下五千年，頓生感慨萬千，引發(fā)遐思無限……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 本篇配曲《琵琶語》，配圖為我們在山西萬榮后土祠參訪時的手機拍片，文字主要為從網(wǎng)上摘抄的有關后土的傳說及后土祠的史實。希望大家喜歡，謝謝關注分享！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">謝謝關注分享！</b></p>