<h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">麥積山壁畫</font></b></h3><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> <p class="ql-block">作為舉世公認的“東方雕塑藝術陳列館”，麥積山石窟除了以佛教雕塑藝術技壓群芳外，其壁畫藝術也是獨樹一幟。第三次朝謹麥積山石窟，在征得石窟博物館館長簽字同意之后，我有幸觀摩了127號等不公開開放的三個特級窟，那些千年秘不示人的珍貴壁畫一一展現(xiàn)在我的眼前。</p><p class="ql-block"><br></p> 在中國四大石窟中，麥積山石窟以精美絕倫的塑像見長，壁畫僅存1300平方米，時間跨度從4世紀末至19世紀約1600年。這與敦煌石窟壁畫相比，在數(shù)量上可謂小巫見大巫，不屑掛齒。但是，麥積山石窟壁畫藝術，自有其獨樹一幟之處。<div><br></div> 我沿著陡峭的石階、木梯拾級而上，仰頭可見高懸于石壁之上的斑駁的畫卷，邊角處已經(jīng)大片碎裂脫落，露出了赭紅色的山體；透過細密的防護網(wǎng)，可以窺伺幽暗的洞窟中姿態(tài)各異的佛像，以及四壁剝蝕隱現(xiàn)的壁畫。<div><br></div> 在中國佛教美術史中，或在談論敦煌藝術的時候，人們會經(jīng)常遇到“經(jīng)變”這個詞?！敖?jīng)變”中的“經(jīng)”是佛經(jīng)，變是“變相”或“變現(xiàn)”，也就是形象化的意思。經(jīng)變就是通過圖像的形式，來說明某部佛經(jīng)的思想內容。經(jīng)變畫與北朝時期流行的本生、因緣與佛傳故事畫不同，它們不是提供給僧侶們坐禪觀想用的，而是為了向信徒們宣揚佛經(jīng)的真正內涵。<div><br></div> 佛經(jīng)的數(shù)量浩如煙海，其中的內容又很深奧。對于一般信徒來說，長時間地講解佛教理論是一件很枯燥的事情。為了弘揚佛法，必須吸引更多的聽眾，就不得不使用通俗化的講解方式，還要多穿插故事，進行渲染。于是“俗講”在寺院中流行起來了。<div><br></div> 在以127號大石窟為首的30多個特級洞，位于西上區(qū)，《西方凈土變》、《七佛圖》、《薩垂那舍身飼虎》《東王公西王母遨游太空》、《涅槃經(jīng)變》和《維摩經(jīng)變》等近百平方米北朝大型壁畫，由于其題材廣泛、年代久遠、藝術水平高超、場面宏大，在國內極為罕見，被吳作人、常書鴻、段文杰等專家稱為“中國之最”。 <div><br></div> 《西方凈土變》是我國石窟寺中現(xiàn)存時代最早、規(guī)模最大、內容最為翔實的一幅經(jīng)變壁畫。畫中人物、建筑、樹木、花卉等應有盡有，寶蓋、殿堂、高臺欄桿城墻等千姿百態(tài)形象各異。畫中人物形態(tài)靈活、惟妙惟肖，纖細的眉眼處細膩的筆鋒至今看來仍頗為傳神。<div><br></div> 在窟頂正披、左右披的巨大畫幅，表現(xiàn)的是薩埵那太子以身飼虎的故事情節(jié)，雖然在克孜爾石窟、敦煌莫高窟、慶陽北石窟寺等石窟中也都有相同的題材壁畫，但麥積山127窟壁畫是同一題材中規(guī)模最大的一幅；睒子本生故事壁畫繪于127窟南披，為長卷式畫面。<div><br></div> 《伎樂飛天》是北周時期的壁畫。當時首次采用了獨特的“薄肉塑技法”，所謂“薄肉塑”，現(xiàn)場看到的飛天面目、胳膊、腳丫子沖出在外的部分是用非常細膩的泥塑造的，像流云、花朵……則是用繪畫的手法。就是將泥塑和繪畫的兩種藝術手法相互結合起來，以達到更有立體感的視覺效果。在視覺上也就有點像現(xiàn)在流行的3D。”<div><br></div> 第4窟開鑿于北周時期，窟龕上方所繪《飛天》為七幅大型“薄肉塑”飛天之一。畫面中兩組伎樂、供養(yǎng)飛天，相向而飛，天花散落。天人臉部及肌體部分均由一層薄泥塑出，畫面余部均彩繪而成。此壁畫立體雕塑和平面繪畫珠聯(lián)璧合，創(chuàng)造性地繪制出了“薄肉塑”飛天壁畫，具有“呼之欲出”之感，這種獨一無二的壁畫與雕塑完美結合的藝術風格，在其他任何地方都尚未發(fā)現(xiàn)。<div><br></div> 令人驚嘆的是，麥積山石窟很多壁畫就直接暴露在陽光之下，歷經(jīng)一千多年，仍舊鮮艷如新，如鳳凰浴火穿越千年涅槃重生。（謝謝瀏覽）<div><br></div><div><br></div><div><br></div>