<p> 以前我是去過山西的，太原、五臺山、平遙、喬家大院，這些耳熟能詳?shù)木包c都瀏覽了一圈，并沒有留下太深印象。前年夏天，暑假有時間游玩，就近去趟山西運城，宰相村、鸛雀樓、普救寺、運城鹽湖、關(guān)帝廟、永樂宮……小小的運城，蘊含的豐厚歷史底蘊，在中國歷史上、文學(xué)上、藝術(shù)上展示的驚人高度，讓我深深贊嘆。 </p><p><br></p> <p> 宰相村</p><p> 宰相村，聽著名字就霸氣，這是當(dāng)?shù)匕傩諏υ摯宓乃追Q，因為歷史上出了太多的宰相而聞名，正式的官名現(xiàn)在叫裴柏村。村里的裴氏宗祠還在，每年三月，各地裴姓人都會來這里還鄉(xiāng)祭祖。村里人說，每年祭祖的時候，村里會熱熱鬧鬧搞三天活動，聲勢甚是浩大。</p><p> 裴姓是三晉望族，歷代名人輩出，到李唐王朝達到鼎盛。裴姓在正史上有記載的600多人，出將入相的就有118個，其中裴秀、裴楷、裴度、裴休等歷史名人更是婦孺皆知。</p><p> 宰相村在當(dāng)?shù)孛麣夂艽螅囆械铰勏部h境內(nèi)，導(dǎo)航儀不甚靈便，停車詢問當(dāng)?shù)厝耍瑹o論年紀(jì)大小，都能準(zhǔn)確給我們指引路線。裴氏宗祠的門前墻上，還有顧炎武為該村寫的《裴村記》。顧炎武是明末清初人，可見當(dāng)年此村乃名為裴村。能引來南方人顧炎武到此一游，還寫下傳記，又可見當(dāng)年名氣之大。顧炎武在《裴村記》中說：“余至聞喜縣之裴村，拜于晉公之祠。問其苗裔，尚一二百人，有釋耒而陪拜者。出至官道旁，讀唐時碑，載其譜牒世系。登隴而望，十里之內(nèi)，丘墓相連。其名字官爵可考者，尚百數(shù)十人。”顧炎武記錄的這些丘墓唐碑，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但宗祠里還保存著譜牒世系。</p><p> 現(xiàn)在的裴柏村，裴姓已經(jīng)不是最大姓氏了，但村民無論姓不姓裴，都以裴氏的輝煌為榮。裴氏宗祠里，不僅展覽了歷代裴氏先祖的名人和業(yè)績，還專門建了展覽裴氏家訓(xùn)的展廳。讀罷長長的裴氏家訓(xùn)，你就明白了為什么裴氏在歷史上能如此輝煌。古人云，修身齊家治國平天下，這里面的每一層遞進，都體現(xiàn)了男兒志向，也說明了修身齊家這個基礎(chǔ)的重要性。</p> <p>鸛雀樓</p><p> “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！碧拼娙送踔疁o這首耳熟能詳?shù)脑姼?，現(xiàn)在已經(jīng)成為牙牙學(xué)語嬰幼兒的啟蒙讀物，名氣之大何止如雷貫耳婦孺皆知。</p><p> 沒有到運城的時候，我以為鸛雀樓必是一臨海而建的高樓，所謂黃河入海流，應(yīng)是作者在樓上觀看黃河入海的磅礴氣勢所感所寫。及至到了運城，看到離大海幾千公里之遙的鸛雀樓，在平展展的平原上突兀地孤立在黃河岸邊，周圍無海卻伴山，不禁啞然。感慨詩人想象力之豐富，胸懷氣魄之偉大。</p><p> 王之渙寫鸛雀樓想象黃河入海的畫面，寫入詩中如此形象貼切，猶如親臨其境，還把讀者帶到他設(shè)置的想象中，對他的布局深信不疑，可見其寫作力之強。這讓我想起當(dāng)年寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，沒有到過洞庭湖，卻把洞庭湖寫得磅礴壯麗、雄偉燦爛，猶如身臨其境。</p><p> 鸛雀樓本是北周大冢宰宇文護軍鎮(zhèn)蒲州時所建的軍事建筑，歷經(jīng)隋、唐、五代、宋、金幾個時代700余年，后來在金兵與元兵爭奪蒲州的一場戰(zhàn)役中被毀，史載當(dāng)時的情景是："焚樓、櫓，火照城中。"據(jù)說大火燒了一個月。</p><p> 王之渙是盛唐武則天時代的人，一生仕途不順，少有的史料表明，他多在河北一帶生活。他是具體因何事到運城登鸛雀樓的不得而知，但留下了千古絕唱《登鸛雀樓》，成就了中國文學(xué)史的一樁幸事。他以邊塞詩著稱，又與另一位邊塞詩人高適相厚，所以能到山西運城這樣的地方游覽，是在情理中的。</p><p> 如今的鸛雀樓，是本世紀(jì)后在對唐代彩畫考察論證的基礎(chǔ)上，于2002年完成修建的。與王之渙所登鸛雀樓雖非一個樓，但地址、構(gòu)造基本相同。所以，今天登上鸛雀樓，依然能看到黃河在平原上恣意汪洋、一瀉千里的景象，也可想象她千里之后奔騰入海的磅礴氣勢；黃昏時分，在樓上也依然能感受白日依山盡的美麗圖畫。</p> <p>普救寺</p><p> 喜不喜歡看戲，讀不讀書，中國人大概都知道《西廂記》，知道張生和崔鶯鶯的故事，更知道紅娘這個人物。</p><p> 普救寺在運城，這是我沒有想到的。以前看戲知道西廂的故事，心想那只是文人的杜撰而已。后來讀了史學(xué)家陳寅恪寫的《元白詩箋證稿》，方知西廂故事最初來自唐朝詩人元稹寫的《鶯鶯傳》。鶯鶯不一定是真名，但張生和崔鶯鶯的故事，真實地發(fā)生在元稹身上，元稹與表親鶯鶯幽會，始亂終棄，留得鶯鶯一生怨恨。元稹之所以敢于直白其對鶯鶯始亂終棄的故事，并不為意，確實與當(dāng)時的社會風(fēng)氣一致。當(dāng)時還是等級社會，留有明顯的魏晉士族遺風(fēng)，男人高攀名門望族家的女兒才是榮耀，遺棄小戶人家的女兒則是正常。這與后世流傳的戲劇《西廂記》是大不同的。</p><p> 后世的《西廂記》不只是書寫了一個浪漫的愛情故事，還以大團圓結(jié)局，歌頌了反對封建禮教的婚姻自由觀，尤其捧紅了丫鬟紅娘這個人物，致使今日人人得知紅娘，卻不一定認(rèn)得張生和鶯鶯。</p><p> 普救寺正是《西廂記》故事發(fā)生的地方。本是佛門凈地，卻發(fā)生了偷情這樣的艷事，真是難以想象。到普救寺現(xiàn)場一看，更為吃驚。鶯鶯居住的地方并不在故事中所敘述的后花園，而是緊鄰著佛堂大殿的一個側(cè)院，一墻之隔，做偷雞摸狗之茍且事，甚是大不敬。院墻外有個歪脖樹，緊貼院墻生長，墻上掛一小木牌，上寫“張生踰墻處”，看得我哭笑不得，附會如此，流俗爾爾。</p><p> 后花園確實是有的。從佛堂大殿出來，跨過鶯鶯居住的側(cè)院，下得幾十級臺階，猶如探入山澗谷底，便是寺院的后花園，有水池竹林，有亭榭小景，不甚大倒還精致。這里沒有居住的房子，鶯鶯只能是住在上面的側(cè)院。</p><p> 普救寺原本是個寺廟，卻不以大德高僧知名，而以張生鶯鶯艷事留名，豈是寺廟的本意？!從元稹寫《鶯鶯傳》后，人們到這里參觀訪問，就不再是參禪拜佛，而是想一窺鶯鶯艷事，一千年來不絕如縷。嘆世事變化，造化弄物，豈如人愿。</p> <p>永樂宮</p><p> 永樂宮壁畫是可以和敦煌壁畫媲美的中國藝術(shù)巔峰之作，讓永樂宮更出名的，則是她的原址平移搬遷。</p><p> 永樂宮，因故址在永樂鎮(zhèn)而命名，原址在山西芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村，現(xiàn)址位于芮城縣龍泉村東側(cè)，兩地相距20公里許。永樂宮建于元代，當(dāng)時，道教得到當(dāng)局利用和支持，道觀的興建蔚為壯觀，有研究統(tǒng)計，元大都的道觀達52宮、70觀。永樂宮只是元朝宮、觀的盛舉之一，卻以壁畫名留青史。 </p><p> 永樂宮壁畫為道教宣傳畫，目的在于揭示教義和感召人心，繪制時間略早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終?，F(xiàn)存壁畫面積1000余平方米。這些壁畫，滿布在三座大殿內(nèi)，即三清殿、純陽殿、重陽殿，尤以三清殿內(nèi)的《朝元圖》聞名?！冻獔D》分布在三清殿內(nèi)的西、北、東三壁上，四公尺多高的神仙群像看上去壯觀震撼、攝人心魄。壁畫表現(xiàn)的是玉皇大帝和紫薇大帝率領(lǐng)諸神，朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的情景。</p><p> 西壁是整個《朝元圖》中最精彩的部分。畫面以東王公、西王母夫婦為中心，西王母端坐椅中，儀態(tài)端莊，表情親和。西王母的著裝，對歷史有研究的人，一眼就能看出來，頗具宋朝風(fēng)格，尤其鳳冠品服形制完全是宋朝皇后的樣式。由此可以看出，壁畫繪制的時間離宋朝并不遠。她面前身著藍袍的仙人，據(jù)說是太乙真人，頭微微低下、臉略微側(cè)過，雙手持笏，似有要事啟奏。太乙真人身后有兩位天神在作交談狀，一位眉宇間顯出焦慮、心事重重之態(tài)，另一位則安然處之，一副事不關(guān)己的神態(tài)。西王母、太乙真人、兩位天神，是這組《朝元圖》中最為精彩的亮點。其余近三百身群像，雖然高度、朝向大致相同，畫面卻利用了不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達不同的身份、性格。有的肅穆，有的微笑，有的在對話，有的在沉思，形態(tài)各異，生動感人。而人物的袍服、衣帶的線條，均是神來之筆，營造出迎風(fēng)飛動的輕靈韻致，加強了中國人理想中的仙人動感。這種畫法承繼了唐朝吳道子的"吳帶當(dāng)風(fēng)"傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運動的關(guān)系，難度極高?！冻獔D》集中了唐、宋道教繪畫精華所形成的巨制，從中可以看出中國壁畫藝術(shù)悠久的發(fā)展歷史。</p><p> 如此造詣高超的藝術(shù)精品，在1959年面臨因修建三門峽水庫不得不搬遷的問題。但如何完好保存這些國之瑰寶，不讓搬遷對壁畫造成傷害，讓專家們煞費心思。經(jīng)過縝密研究，最終確定了搬遷方案。先拆幾座宮殿的屋頂，再以特殊的人力拉鋸法，用鋸片極細微地將附有壁畫的墻壁逐塊鋸下。在搬遷過程中，共鋸出550多塊，每一塊都劃上記號。再以同樣的鋸法，把牢固地附在墻上的壁畫分出來，使之與墻面分離，然后全部劃上記號，放入墊滿了厚棉胎的木箱中。墻壁、壁畫薄片和其他構(gòu)件，逐步運到新址，先重嵌宮殿，在墻的內(nèi)壁新鋪上一層木板，再逐片地將壁畫貼上，最后由畫師將壁畫加以仔細修飾。這項復(fù)雜繁瑣的工程，歷經(jīng)五年終告完成。</p><p> 現(xiàn)在，走進永樂宮新址，如果工作人員不告訴你搬遷的歷史，你是看不出來這些壁畫曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣一個搬遷過程的。真心感謝這些搬遷的專家和能工巧匠，他們讓永樂宮壁畫一比一完美再現(xiàn)在新址，為歷史為子孫也為中華文明，留下了一份最珍貴的遺產(chǎn)。</p><p> 永樂宮除了這些精美的壁畫，建筑藝術(shù)之高超也是國內(nèi)屈指可數(shù)的。此外，這里的呂洞賓寺廟、呂氏宗祠、古魏國都城城墻遺址等，都是值得游覽的古跡。</p> <p> 運城的鹽池和關(guān)帝廟，都與關(guān)羽的出生和成神有關(guān)。關(guān)羽出生在此地，死后因守護鹽池、保護了北宋的經(jīng)濟命脈而被宋朝皇帝封為神，此后，這里的關(guān)帝廟被歷代朝廷關(guān)注封賞，“文革”也有幸躲過一劫，因而古建筑群保護完好，精美程度和形制規(guī)格之高，都值得到此一游。遺憾的是，這里不遠處就是風(fēng)陵渡，因時間關(guān)系沒有游覽到。下次一定去，親身體驗一下風(fēng)陵渡的歷史滄桑和鐵馬浪漫。</p>