<p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（一）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>十年寒窗終于熬出了頭，可以痛快的把書(shū)撕爛了。四年大學(xué)雖然還是與書(shū)本打交道，那比以前好混多了。修滿了學(xué)分，過(guò)了英語(yǔ)四六級(jí)，一張文憑一個(gè)學(xué)位也就基本到手了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>大學(xué)畢了業(yè)，對(duì)書(shū)沒(méi)有仇恨已經(jīng)很不錯(cuò)了，對(duì)書(shū)還會(huì)有感情的，為數(shù)也不多了。讀書(shū)的興趣早已被應(yīng)試教育毀成了陌路，那些美好的文字成了夢(mèng)魘。為了下一代，又不得不招式用老，真的很無(wú)奈。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，如今在社會(huì)上也不流行，也不時(shí)髦了。所謂的書(shū)香，也夾雜著文化變異的味道，多少人生的改變，不再是從書(shū)本中得到啟迪，那么，那么讀書(shū)還有意義嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如今讀書(shū)俱樂(lè)部多了起來(lái)，那里讀了些什么呢？看著年齡的結(jié)構(gòu)，才知道物以類聚人以群分。文青讀書(shū)交流的是什么？老年讀書(shū)會(huì)談?wù)摰挠质鞘裁矗科鋵?shí)都是不重要的，因?yàn)檫@只是一種社交的需要。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>最近你讀書(shū)了嗎？近來(lái)你在讀什么書(shū)？這樣的話，已經(jīng)在寒暄時(shí)幾乎消失了。我們的社會(huì)眾生，幾乎被房子票子教育醫(yī)療裹挾成了話癆，只有這樣的話題，才是超越一切書(shū)本的知識(shí)來(lái)源，而讀書(shū)，永遠(yuǎn)是抽象的，沒(méi)有具象。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>所以，人永遠(yuǎn)是躁動(dòng)的。靜不下來(lái)的小心臟，真的無(wú)法讓心靈去碰撞讀書(shū)帶來(lái)的跌宕。如今看不見(jiàn)了肉體的饑餓，到處都是富貴的三高，誰(shuí)還會(huì)在書(shū)本中忘卻貧苦，在文字的唯美中，享受唯心而短暫的精神滿足；誰(shuí)還會(huì)需要在書(shū)本中，點(diǎn)燃希望勵(lì)志圖強(qiáng)，讓人生理想星光不滅。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（二）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)與閱讀，到現(xiàn)在才剛剛明白，原來(lái)這是兩個(gè)概念，在很長(zhǎng)的時(shí)間里都是混淆的。讀書(shū)與閱讀，在某些方面可以讓我們的觀念開(kāi)放，也可以讓我們的觀念保守。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，其實(shí)這兩者是分不太清楚的，所謂的讀書(shū)與閑時(shí)的閱讀，無(wú)不出于孔孟之道唐宋諸子。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)官或閑賦，書(shū)也就成了那些有點(diǎn)文化的娛樂(lè)產(chǎn)品，同時(shí)也可裝點(diǎn)一下門(mén)面，不像現(xiàn)在可以人手一部手機(jī)，那時(shí)可是一種有別庶民身份的地位象征——萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高嘛。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如今讀書(shū)的概念，成為了贏得高考的最終目的。我不知道這樣的讀書(shū)，是顯示了相對(duì)的平等呢，還是應(yīng)試教育與知識(shí)教化劃上了等號(hào)呢？因?yàn)橛辛朔謹(jǐn)?shù)高低，在慘烈搏殺后過(guò)了獨(dú)木橋，學(xué)生的人性品格真的過(guò)關(guān)了嗎？最終看到的是，我們培養(yǎng)出了太多精致的利己主義者，太多的高學(xué)歷野蠻人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，通常是為了獲得知識(shí)，成為產(chǎn)出思想的搖籃。而如今，當(dāng)我們成年人再次拿起書(shū)本充電的時(shí)候，工具書(shū)成了首選，而其他的已經(jīng)沒(méi)有精力了?？杀氖?，當(dāng)你靠近書(shū)的時(shí)候，可能你已經(jīng)遠(yuǎn)離了世界，因?yàn)椋?dāng)你念完了這本書(shū)的時(shí)候，知識(shí)已經(jīng)更新了，你也白讀了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>女兒進(jìn)大學(xué)后，給我的第一個(gè)金句就是：書(shū)可以不讀，飯不可以不吃。他們00后這代人，與我們60后這代人已經(jīng)不同了。我們這代人經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)劇變成工業(yè)社會(huì)的過(guò)程，而她們直接生長(zhǎng)在工業(yè)社會(huì)，這樣的認(rèn)知落差是根本解釋不了的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>改革開(kāi)放至今，我們發(fā)現(xiàn)，40，50后成了推動(dòng)改革的主力軍。60后還沒(méi)成熟的時(shí)候，就被裹挾了進(jìn)去，開(kāi)始了隨波逐流。也許有了這樣歷史性的被動(dòng)，導(dǎo)致了60后這代人行動(dòng)能力不強(qiáng)的特點(diǎn)。但是，60后這代人的觀察能力很強(qiáng)，經(jīng)歷了社會(huì)的劇變動(dòng)蕩，知識(shí)結(jié)構(gòu)的多層次，其主要構(gòu)件的來(lái)源，并不是出自于書(shū)本的系統(tǒng)教育，寬度有余厚度不足。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（三）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>近些年來(lái)，讀書(shū)這事似乎離我越來(lái)越遠(yuǎn)了。生活瑣事讓人的腦袋總是暈暈乎乎的，好像有許多事需要操心，但這些許多的操心又一點(diǎn)屁用都沒(méi)有。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們大概已經(jīng)習(xí)慣了某些思維方法的定式，似乎只有這樣去理解，這樣去思考，這樣去表達(dá)才是正規(guī)正統(tǒng)的，這些，完全歸結(jié)與我們年輕時(shí)代所受的教育，也就是說(shuō)我們的心靈啟蒙，都被當(dāng)初讀的那點(diǎn)書(shū)給灌輸了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>所以，我說(shuō)過(guò)，我們讀過(guò)的書(shū)，會(huì)讓我們的觀念固化，因?yàn)榻邮芰四承┧枷耄赡芫褪苡靡惠呑恿?，而隨著年齡的增長(zhǎng)，這些思想越來(lái)越難以改變，觀念也就越來(lái)越保守了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我一直認(rèn)為作家是一個(gè)專用的名字，只有寫(xiě)小說(shuō)的才配得上這個(gè)稱呼。至于詩(shī)人這個(gè)名字，就相對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人而言，幾乎總是不由自主的與唐宋大家聯(lián)系在一起，這種縱深的比較都是不自覺(jué)產(chǎn)生的，后人幾乎已達(dá)不到先人的高度。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>近一年來(lái)，我已經(jīng)懶得再讀書(shū)，也對(duì)中國(guó)的文壇有很大的失望?？嚯y能鑄就輝煌，和平年代不會(huì)再有金子閃耀，這的確是真的。要不是逼著自己每年寫(xiě)一個(gè)文化之旅系列的文章，那些有關(guān)歷史人物文化背景的文章，也真懶得去翻動(dòng)翻動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>網(wǎng)絡(luò)文字成了我們這些人?？吹臇|西。網(wǎng)絡(luò)文章，讓我們練就了目掃的本事?？戳颂嗖恢{(diào)的詩(shī)人或作家的大作，他們也能歸類進(jìn)了作協(xié)的行列，真的驚詫不已。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>王朔說(shuō)過(guò)：我們的文壇，有很多不著調(diào)的人在寫(xiě)散文。凡見(jiàn)報(bào)的中國(guó)作家代表團(tuán)名單中頂著“著名散文作家”頭銜那位往往是一冒牌貨，不是作協(xié)官員就是某人的兒子或者干脆是文學(xué)圈里一碎催，能寫(xiě)個(gè)山水游記或是某老腕某年某日一時(shí)的音容笑貌就觍著臉出來(lái)招搖了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>這些人嚴(yán)重?cái)牧松⑽碾S筆的名聲，使我一想到散文隨筆總覺(jué)得那不是正經(jīng)東西，若說(shuō)某人獨(dú)以散文隨筆見(jiàn)長(zhǎng)，先覺(jué)得這是一起哄的，讀了也以為好，仍覺(jué)得此人沒(méi)根基，起碼和文學(xué)無(wú)關(guān)，用那種比較裝孫子的話說(shuō)就是“文化意義大于文學(xué)意義”。這些東西，不讀也罷。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（四）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)的價(jià)值，其普世意義是不容否認(rèn)的。然而所讀之書(shū)的內(nèi)容，是可以被質(zhì)疑或者否認(rèn)的，至于學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論，在書(shū)本里面從來(lái)就沒(méi)有被蓋棺定論的，所以判別讀書(shū)是否有用，也是可以作動(dòng)態(tài)考量的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人一輩子可能讀了太多無(wú)用的書(shū)，也可能為此浪費(fèi)了不少的時(shí)間。但是，誰(shuí)又能否認(rèn)這些無(wú)用的書(shū)，就讓你記住了一生。也許，當(dāng)初讀那些無(wú)用之書(shū)的時(shí)候，都是瞞著家長(zhǎng)和老師的，凡是他們認(rèn)為有用的書(shū)，至今又能記住哪幾本呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>年輕時(shí)愛(ài)讀武俠與瓊瑤的一代人，在他們的青春記憶里，這些無(wú)用之書(shū)成了一個(gè)很重要的部分。因?yàn)槟茏x懂，或者說(shuō)能引發(fā)聯(lián)想與思考，讓青澀懵懂的歲月，因此而變得充實(shí)。而這些被稱作無(wú)用的書(shū)，產(chǎn)生的某些啟蒙，在有用書(shū)上是永遠(yuǎn)也學(xué)不到的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>你不能說(shuō)唐詩(shī)宋詞四大名著才是有用的書(shū)吧？如果一個(gè)未成年人能背出一些唐宋名家的作品，那也是尋常不過(guò)的事，如果誰(shuí)沉迷于四大名著一定是個(gè)怪物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一本天書(shū)紅樓夢(mèng)，就養(yǎng)出了一群靠她吃飯的紅學(xué)專家，不是嗎？妖魔鬼怪暴力殺戮雞鳴狗叫男歡女愛(ài)的名著，放在如今這個(gè)時(shí)代，又有幾個(gè)家長(zhǎng)敢用這些有用的書(shū)，去教育自己未曾開(kāi)化民智的后代？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)下讀書(shū)的，還能讀什么書(shū)呢？就連教書(shū)的也是茫然的。義務(wù)教育的目的是什么？高級(jí)中學(xué)與高等教育的目的又是什么？高中以前讀到的東西，到了高考幾乎都是無(wú)用的，高中的一些課程到了大學(xué)還得再讀一遍，至于專業(yè)上的知識(shí)，一到了社會(huì)就又更新了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)能培養(yǎng)出很多人才，但培養(yǎng)不出人的精神?，F(xiàn)時(shí)代我們看到很多高學(xué)歷高收入的人，他們被社會(huì)描述成了中產(chǎn)，他們從不缺少自我的感覺(jué)，但卻把欲望當(dāng)做了奮斗與追求的精神。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>所謂工匠精神，其實(shí)并不是由讀書(shū)多少?zèng)Q定的，但這種精神一定是決定著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的重要因素。我們的老祖宗創(chuàng)造了很多的精湛工藝，直到今天我們還在吃他們的老本，可他們實(shí)實(shí)在在的，都不是讀書(shū)出身的人，或許很多人就是一個(gè)文盲。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（五）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，對(duì)于不同時(shí)代，無(wú)論是社會(huì)主流，還是傳播方式，都有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，所讀之書(shū)基本屬于文科類型的，而所讀之人也是以仕途為人生目標(biāo)的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>農(nóng)耕時(shí)代，讀書(shū)的社會(huì)價(jià)值，便是維護(hù)帝王的馭下之術(shù)，士大夫們之所以全力支持，也是為了維持自身階層利益所需要的。所謂的三鋼五常，基本上都出自于讀書(shū)之人的筆下。因此，道德成了灌輸與教化的內(nèi)涵，也成了維系整個(gè)國(guó)家體制的基本倫理。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如此也就不難理解，為何農(nóng)業(yè)社會(huì)重農(nóng)而輕工商了。只要農(nóng)民每天日出而作日落而息，守著一份糊口的田地，不需要有太多的想法，也不能有太多的技藝與財(cái)富，那么士大夫?yàn)橹黧w的社會(huì)也就變得和諧，帝王的江山也變得穩(wěn)固。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>然而，中國(guó)幾千年遺傳下來(lái)的農(nóng)耕文明，最終敗給了西方列強(qiáng)用理工科武裝起來(lái)的工業(yè)革命，這樣的革命，也終于要了農(nóng)耕文明的命。現(xiàn)代文明的代表是國(guó)家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，然而中國(guó)在這個(gè)工業(yè)化過(guò)程中，卻經(jīng)歷了百年的苦難與屈辱。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始起，中國(guó)就被西方列強(qiáng)打得一敗涂地，而且連一點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒(méi)有。這是為什么呢？按照現(xiàn)代的語(yǔ)境，我們是受到了“降維”打擊。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)不在一個(gè)維度空間里，工業(yè)化的技術(shù)與效率是農(nóng)業(yè)社會(huì)達(dá)不到的，這就是所謂的落后挨打。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>當(dāng)然我們沒(méi)有否認(rèn)，中國(guó)文化在幾千年農(nóng)業(yè)文明中發(fā)揮的作用，四書(shū)五經(jīng)孔孟之道，道家儒家孫子兵法等無(wú)不閃耀著先人的智慧，但是真正能讓后人學(xué)以所用，發(fā)揚(yáng)光大的又有多少呢？所以啊，中國(guó)的精神文明依然還是在建設(shè)之中。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（六）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，少不了要說(shuō)說(shuō)那些所讀之書(shū)，還有那些讀書(shū)之人。關(guān)于讀書(shū)，在年輕的時(shí)候就是求才的過(guò)程，在學(xué)習(xí)中求得知識(shí)，形成人生的世界觀，最后確立人生的目標(biāo)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>這些千古以來(lái)不變的正統(tǒng)，也就形成了薪火相傳的共識(shí)。他既不受規(guī)范約束，也無(wú)樹(shù)碑立傳，居然就這樣成了社會(huì)大眾的一種理念俗成，繼而成為了一種讀書(shū)的普世價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>到了成年之后，對(duì)于讀書(shū)而言就成了求財(cái)之道。當(dāng)你得到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，或者叫執(zhí)行力的時(shí)候，才能體現(xiàn)出讀書(shū)價(jià)值的所在。而那些所得的知識(shí)，已經(jīng)沒(méi)有了思想與情感，他只是一種方法論，又是一種實(shí)踐論。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我相信愛(ài)書(shū)之人，最愛(ài)的方式應(yīng)該是把書(shū)翻舊翻爛了，而且可用之書(shū)都是放在自己觸手可及的地方。至于其他的那些書(shū)籍，應(yīng)該不會(huì)放得很整齊，東一本西一本的亂放著，等到想起要用時(shí)，一時(shí)半會(huì)兒也不一定找得到。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>倒是那些所謂的高凈值人士，他們卻很喜歡用圖書(shū)做背景板，從他們曝光的照片可以看到，成排的精裝圖書(shū)襯托出那張成功人士的笑臉，哈哈，他多有才（財(cái)）啊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>然而，這樣的高端人士真的很忙，那面書(shū)墻上的擺設(shè)，一年能看個(gè)把本已經(jīng)很不錯(cuò)了，如果他們要把一墻的圖書(shū)都讀完，估計(jì)一兩年也不夠。如果有一天，他沉迷在讀書(shū)中的時(shí)候，估計(jì)他的那個(gè)高凈值一定是被打折了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)與做人，人們總是會(huì)把這兩者聯(lián)系在一起。而做人要學(xué)道家大氣一點(diǎn)，做事要學(xué)儒家實(shí)在一點(diǎn)，這樣才是從書(shū)本到生活的一種優(yōu)雅。很多有學(xué)歷有文化之人都在說(shuō)優(yōu)雅的老去，他們真的懂優(yōu)雅嗎？在我看來(lái)都是在裝。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（七）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>寫(xiě)讀書(shū)，結(jié)果成了說(shuō)讀書(shū)，到最后就像是在說(shuō)書(shū)了。其實(shí)說(shuō)書(shū)的，要比寫(xiě)書(shū)的人，在文化傳播上更加生動(dòng)形象。說(shuō)書(shū)，之所以受到歡迎，對(duì)于讀不起書(shū)的人而言，那就是一種學(xué)習(xí)，一部分知識(shí)的來(lái)源。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>說(shuō)書(shū)的人，他們?cè)趥鞑ブ袊?guó)歷史文化的同時(shí)，也傳播著社會(huì)主流思想，在文盲居多的社會(huì)中，起著開(kāi)化民智的作用，按現(xiàn)在的話講叫做傳播正能量。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>藝術(shù)化的演繹加上語(yǔ)言的魅力，不斷的吸引著具有求知和娛樂(lè)需求的民眾，就這樣潛移默化地，被灌輸了大量精忠報(bào)國(guó)的思想，讓濃烈的英雄情節(jié)，都深深的根植于人心之中。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>有些人一輩子都沒(méi)有讀過(guò)什么書(shū)，可是他們卻比那些學(xué)富五車的人有良知有底線。近代中國(guó)所出的漢奸賣國(guó)賊，哪個(gè)不是讀書(shū)之人？他們的所作所為，再有名也不及上海灘流氓兩大亨。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>杜月笙與黃金榮這兩個(gè)沒(méi)有文化的大流氓，雖然壞事做盡，但最終也沒(méi)有成為漢奸。之所以這樣并不能說(shuō)明有多少覺(jué)悟，但他們都是喜歡聽(tīng)?wèi)蚵?tīng)說(shuō)書(shū)之人，造就他們保持晚節(jié)底線的因素，都是在這個(gè)喜好中，潛移默化地接受了教化，因而沒(méi)有走錯(cuò)人生的方向。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>在抗戰(zhàn)影視劇里，常見(jiàn)到的是一些鐵骨錚錚的文人富紳，地痞流氓通常都成了漢奸。其實(shí)這些都是符合當(dāng)代娛樂(lè)的需要，而真實(shí)的世界，顯然是相反的，現(xiàn)實(shí)會(huì)殘酷摧毀你的已有認(rèn)知。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>在中國(guó)悠長(zhǎng)的歲月里，就有這樣一句叫“窮文武富”?？梢?jiàn)讀書(shū)之人大多是貧寒出生，買一本書(shū)勝過(guò)柴米貴，所以窮人擁有一本書(shū)，就好像擁有了財(cái)富。對(duì)他們而言，書(shū)不只是一件奢侈品，里面還有黃金屋，還有顏如玉的夢(mèng)想。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>直觀近代，能夠接受好一點(diǎn)教育的讀書(shū)之人，家境基本上都是不錯(cuò)的。如今的讀書(shū)之人，家里如果沒(méi)有一點(diǎn)條件，估計(jì)都不是輸在起跑線上的，但一定是在哪里跌倒，就在哪里趴下，再也起不來(lái)了。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（八）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，用自己喜歡的方式去閱讀，去理解，去感悟，那是一種生活的方式。讀書(shū)，讀自己喜歡的書(shū)，能記住一些什么，能享用一些什么，能受益一些什么，那是人生的一種樂(lè)趣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，我認(rèn)為她教會(huì)我們的，并不只是知識(shí)，也不只是思想，更重要的是教會(huì)我們一種方式。這種方式就是如何去觀察事物，如何去分析研究給予決策的支持。這種方式，讓人學(xué)會(huì)的是自我能力的培養(yǎng)，從而找到解決問(wèn)題的方法。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>過(guò)去受過(guò)高等教育的，可謂人才輩出，而如今那些大學(xué)畢業(yè)的人，除了追求自己的小確幸，大自我的理想境界早已經(jīng)被萬(wàn)一能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想取代，這是教育的失敗呢？還是讀書(shū)實(shí)用主義的勝利呢？不好說(shuō)，真的不好說(shuō)啊！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，提到讀書(shū)，人生中恐怕最難讀的就是魯師爺?shù)奈恼铝?。想?dāng)初讀著那些拗口的，語(yǔ)句不通的文字的時(shí)候，為了理解那樣幾句話，竟然完全不記得當(dāng)初所要理解的思想內(nèi)涵。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>然而時(shí)代在變，語(yǔ)言也在變，不變的永遠(yuǎn)是文字，以及通過(guò)語(yǔ)言方式表達(dá)的思想。文言文在向白話文轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我們聽(tīng)到了吶喊與覺(jué)醒。漢語(yǔ)名詞在西語(yǔ)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，我們知道了科學(xué)與民主，工業(yè)與文明。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>時(shí)代改變了人的觀念，語(yǔ)言也就成了時(shí)代的符號(hào)。如果沒(méi)有多元的社會(huì)環(huán)境，又何談包容與創(chuàng)新。固步自封在老祖宗的文化規(guī)矩中，農(nóng)耕文明強(qiáng)盛了千年，照樣被打得千瘡百孔滿目瘡痍。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們所見(jiàn)的新語(yǔ)言，往往就是從網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始的。這些新名詞之所以有生命力，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)家們的固守傳統(tǒng)，從而把創(chuàng)新與發(fā)展的機(jī)會(huì)留給了年輕的網(wǎng)民群體。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>網(wǎng)絡(luò)新名詞的不斷出現(xiàn)，這樣一個(gè)不符合語(yǔ)言發(fā)展邏輯的橋段，沒(méi)人能解釋得清楚，但網(wǎng)絡(luò)新名詞終于還是被接受了，不但被社會(huì)大眾接受了，連語(yǔ)言學(xué)家自己也默許了這樣一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><b>??</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（九）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，不是人生的全部，卻能左右人生的走向。讀了書(shū)，不一定什么都會(huì)馬上好起來(lái)，但讀書(shū)讓人走錯(cuò)了方向，那一定不是讀書(shū)的錯(cuò)誤，而是你選擇的錯(cuò)誤。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我們常常以為錯(cuò)過(guò)了讀書(shū)的機(jī)遇，就此改變了人生的命運(yùn)，其實(shí)，那些所為的命運(yùn)，都是堅(jiān)持自己的結(jié)果。如果不能及時(shí)洞察世界的變化，卻堅(jiān)持著自己的思維，世界一定會(huì)換個(gè)視角來(lái)看你。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>因?yàn)橛辛俗x書(shū)，才會(huì)知道還有一種不放棄，人生有了太多的期望與目標(biāo)，能讓人明白堅(jiān)持是孤獨(dú)的，也是寂寞的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人在知識(shí)面前，是無(wú)法堅(jiān)持自己的判斷的。過(guò)去是正確的看法，如今可能是錯(cuò)誤的，只要人類有一天的利益需求，實(shí)用主義者總會(huì)為自己找到千萬(wàn)條理由，來(lái)為自己的言行做裝飾，從而達(dá)到自圓其說(shuō)的心理需要。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)的目的，除了知識(shí)就是邏輯思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。我們因?yàn)橛辛俗约旱倪壿?，總?huì)去堅(jiān)持這個(gè)套路，也許這種堅(jiān)持是對(duì)的，但一輩子能堅(jiān)持也不容易，至少我是沒(méi)有看到過(guò)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，讀得越多，我們終究能得到什么呢？讀書(shū)，思想得越多，我們究竟該堅(jiān)持的是什么呢？最起碼的東西，應(yīng)該是做人的良知吧，換一種說(shuō)法便是做人的道德底線。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>然而，讀書(shū)多少實(shí)在不能用學(xué)歷多高去衡量，如今的高學(xué)歷幾乎與人才劃上了等號(hào)，但人才的思想境界，與報(bào)效國(guó)家的奉獻(xiàn)精神之間，在應(yīng)試教育的體制下，成了一副骨架錯(cuò)位嚴(yán)重的軀殼。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>（十）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，最大的好處是學(xué)會(huì)理解，或是學(xué)會(huì)如何理解。但是，讀了一輩子的書(shū)，到最后還是有兩個(gè)不理解，一個(gè)是人類為何會(huì)如此的聰明不能理解，另一個(gè)是人類的愚蠢讓人難以理解。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>我在想理解這個(gè)詞，是與智商有關(guān)呢？還是與情商有關(guān)呢？不管你理解不理解，要做到難得糊涂才是一種境界。可是生活中裝明白的人多，要讓你裝個(gè)糊涂還真是難。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”夠霸氣的吧，我就是感到別扭的很，別扭了好久才想明白，聰明人真不如糊涂人來(lái)得明白，因?yàn)檫@種說(shuō)法，是用來(lái)壯自己膽的。不是嗎？要是口袋里有了七八位數(shù)字，到了哪里都是器宇軒昂口吐蓮花的，還需要腹中的氣華嗎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>于是，在很多場(chǎng)合那些氣華的就成了氣短，人也變得曖昧與猥瑣了。你說(shuō)剛剛啟蒙時(shí)讀到的“人之初心本善”，怎么會(huì)到了成年人這里，卻演繹成了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”了呢？看來(lái)這些腹中之物真的不是尤物，還是要靠白米饅頭來(lái)裹腹的，如果整日清湯寡水爛糊稀粥，那就連氣華的力氣都沒(méi)有了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>在中國(guó)悠悠歷史中，所有記載商人富賈的文字真的不多，即使萬(wàn)貫纏身也總是被碾壓在腳底。主流社會(huì)被讀書(shū)人把持著，輿論話語(yǔ)權(quán)也被孔孟弟子壟斷著，商人永遠(yuǎn)是奸詐與虛偽的，錢是身外之物，禮義廉恥才是社會(huì)的貞潔牌坊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>飽讀詩(shī)書(shū)的文人，就是這樣的恬不知恥，自己可以聲色犬馬狎妓放縱，別人卻是賣淫嫖娼，怡紅院與咸肉鋪的本質(zhì)真沒(méi)啥區(qū)別。到底是有文化的人，你說(shuō)的與我說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)就是不一樣，聰明和愚蠢好像都不需要什么智商與情商。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀書(shū)，說(shuō)你有用你就有用，說(shuō)沒(méi)用你有用也沒(méi)用。其實(shí)有用沒(méi)用都在那里放著，就如“君子愛(ài)財(cái)取之有道”那樣，君子愛(ài)才，取之亦應(yīng)有道，否則讀再多的書(shū)，對(duì)于一生而言就是“了無(wú)可了”，或者一輩子就這樣“不了了之”了。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <h5><b style="color: rgb(176, 79, 187);">三蟲(chóng)書(shū)屋：滬籍60后廣告人。</b></h5><h5><b style="color: rgb(176, 79, 187);">作品風(fēng)格：文字形式多樣，崇尚寫(xiě)作自由、思想自由、形式自由、風(fēng)格自由的理念。作品多以城市與人文為題材，創(chuàng)作以散文詩(shī)歌與雜文為主要形式。</b></h5><h5><b style="color: rgb(176, 79, 187);">代表作品：《 千年古越 》紹興文化之旅散文集、《百年風(fēng)云 百年滄?！飞虾Ｎ幕么笊⑽募?。</b></h5><p class="ql-block"><br></p>