<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">第7期2021年【昆侖詩詞】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">總期433期</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">圖片/網(wǎng)絡(luò)(感謝原作者)</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">造境與常見的物象意義集錦</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">——古典詩詞創(chuàng)作指南之二</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">昆侖lsm</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">一 詩詞創(chuàng)作的造境與抒情</b></p><p class="ql-block"><b>古典格律詩詞創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手法是借景抒情，因情設(shè)境。這就要求作者掌握造境的技巧。</b></p><p class="ql-block"><b>造境即創(chuàng)造意境，造境設(shè)計與情景關(guān)系至深。方東樹《昭昧詹言》：“詩乃摹寫情景之具，情融于內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實”。</b><b style="font-size: 18px;">李漁《窺詞管見》：“作詞之料，不過情景二字。景因情氣韻生動，情因景曼衍悠揚”。</b><b>劉熙載《詞概》：“詞或前景后情，或前情后景，或情景齊到，相間相成”。一般來說，造境設(shè)計分為四種：情景互映、景因情設(shè)、情隨景生、情景渾成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">景是由物象組詞。因此 詩詞創(chuàng)作必須了解物象與情之間的關(guān)系。人有“喜怒哀樂悲恐驚”，所謂七情。有什么樣的情，就有什么樣的景;反之，有什么樣的景，就會滋生什么樣的情。古典格律詩詞在近兩千年的發(fā)展歷史中，特定的物象具有特定的意義，已經(jīng)約定俗成，世代流傳。了解掌握古典格律詩詞中常見物象的意義，無疑對繼承、發(fā)展和創(chuàng)作古典格律詩詞大有裨益。因此本文把常見的古典格律詩詞物象歸類，以便讀者掌握其意義，從而為詩詞創(chuàng)作準(zhǔn)確造境服務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">二 古典詩詞中常見的物象意義</b></p><p class="ql-block"><b>物象即是客觀存在事物，它有形狀、顏色，有聲音、味道，是具體可感的。意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。換言之，意象就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象，是有意義的物象。古典詩詞中的物象很多，都有具體的意義?，F(xiàn)歸納常見的如下。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">1.代表四季的物象</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">代表四季的物象主要用于交代時空背景，創(chuàng)造或烘托作者情感，為作者立意抒情做鋪墊。</b></p><p class="ql-block"><b>1)春季的代表性物象：主要是桃花、李花、杏花、燕子、布谷、鳴蛙、杜鵑、綠柳、芳草、飛鶯、東風(fēng)、春梅、飛花、春雷等。例如，“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”(南宋葉紹翁)。</b><b style="font-size: 18px;">杏花薄粉輕紅,象征著春意盎然。</b></p><p class="ql-block"><b>2)夏季的代表性物象：主要有驕陽、荷花、流螢、薔薇、石榴、楊梅、南風(fēng)、蟬，蜻蜓等。例如，“小荷剛露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”(南宋楊萬里)。用荷花和蜻蜓表述夏日的美好景象。</b></p><p class="ql-block"><b>3)秋季的代表性物象：主要有雁、菊花、紅葉、寒蟬、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圓月、桂花、木樨花、重陽、西風(fēng)等。例如，“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”(唐杜牧)。用菊花交代時令是暮秋。</b></p><p class="ql-block"><b>4)冬季的代表性物象：主要有白雪、臘梅、冰、枯木、玉樹、瓊枝、北風(fēng)、霧凇等。例如，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”。(</b><b style="font-size: 18px;">毛澤東《卜算子·詠梅》)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">?</b><b>這首詠梅詞，結(jié)構(gòu)精致和諧，上片重點寫時空背景，以時空背景反襯對象，使梅花具有錚錚鐵骨和挑戰(zhàn)精神;下片則濃墨重彩寫對象，突出梅花甘愿隱于百花之中的情操，使梅花具有明媚開朗至剛無欲的品格。一個“俏”字，成為過渡的橋梁，使詞的境界渾然天成。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2.懷人、相思的物象</b></p><p class="ql-block"><b>懷人相思類的物象，用于見物思人思鄉(xiāng)，融情于物：主要有明月、歸雁、落鴻、</b><b style="font-size: 18px;">琵琶、孤燈、夜雨、濁酒、茱萸、錦瑟、燭淚、尺素、寒衣、搗衣砧、更漏、梧桐、寒梅、日暮等。</b><b>例如，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。(唐李白)這首小詩是作者二十多歲第一次遠足，從四川來到人地兩生的揚州下榻，望月思鄉(xiāng)思人抒懷。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>3.送別類的物象</b></p><p class="ql-block"><b>送別類物象主要用于為作者的離別、惜別、思念等情感造境。主要有酒、芳草、折柳、渡口、白帆、長亭、歧路、淚、駝鈴、汽笛、古道、孤蓬等。例如，唐李白《春夜洛城聞笛》：誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。詩人用折柳物象表達了離別愁緒。</b></p><p class="ql-block"><b>再如，唐劉禹錫《楊柳枝詞》：城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。詩人用酒旗、垂楊物象烘托了離別苦情。</b></p> <p class="ql-block"><b>4.愛情類的物象 </b></p><p class="ql-block"><b>愛情類物象主要用于為作者抒發(fā)相思、相愛、愛情等情感造境。主要有紅豆、鴛鴦、蓮花、蓮子、雙燕、并蒂蓮、比翼鳥、連理枝、比目魚、鸞鳳、大海等。例如，唐王維：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。詩人用紅豆物象啟句，寫出了相思的千古名句。</b></p><p class="ql-block"><b>再如，唐盧照鄰：得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙。比目：比目魚，目謂此魚一目，須兩兩相并始能游行。此處比喻形影不離的情侶。這原是長安舞女內(nèi)心的獨白,反映出她們對愛戀的狂熱．對受情的渴求。現(xiàn)常用于表現(xiàn)青年男女對愛情生活的渴望與追求。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">5.品格類的物象</b></p><p class="ql-block"><b>品格類物象主要有梅、蘭、竹、菊，松、柏、鶴、雪、霜、汗青等。</b></p><p class="ql-block"><b>梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，成為我們中國人感物喻志的象征，也是詠物詩中最常見的題材，它們各有特色 。梅，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭，空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。例如，宋王安石：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。詩人用梅花比喻人的品格，梅花立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴寒靜靜開放，遠遠地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。</b></p><p class="ql-block"><b>再如，南朝梁 劉孝先：竹生荒野外，梢云聳百尋。無人賞高潔，徒自抱貞心。詩人贊美了竹的虛懷、有氣節(jié)、剛直不阿的精神，同時暗示自己和世俗那些追逐名利的人不同。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">6.愁苦類的物象</b></p><p class="ql-block"><b>愁苦類的物象：主要有杜鵑、鷓鴣、寒蟬、猿啼、烏鴉、流水、落花、秋雨、梧桐、燭淚、烏云、霧靄、濁酒等。</b></p><p class="ql-block"><b>杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b> 鷓鴣天 晏幾道</b></p><p class="ql-block"><b> 十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。 驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。</b></p><p class="ql-block"><b> 題目問道：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?此問的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達的是作者漂泊之外的思歸之情。</b></p><p class="ql-block"><b>鷓鴣。鷓鴣的叫聲嘶啞，聽起來像“行不得也哥哥”，它極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，所以，鷓鴣也就成了一種哀怨的象征。</b></p><p class="ql-block"><b>李白寫過“宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛”；李商隱寫過“欲成西北望，又見鷓鴣飛”；蘇軾寫過“沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”；張籍寫過“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”；秦觀寫過“江南遠，人何處，鷓鴣啼破春愁”。古代交通不發(fā)達，那些出行的游子，客居他鄉(xiāng)，不知自己的歸期，不知自己的未來，他們思鄉(xiāng)戀親，于是，把濃濃的長長的情思寄托給了林中飛翔的這只小鳥——鷓鴣。在夕陽古道中，在衰柳長堤下，斷腸人聽到了斷腸聲：行不得也哥哥。它們在哀求，不能去啊，哥哥，前方有荊棘，有險灘，有狂風(fēng)，有暴雨，有無邊無際的相思……。在古人眼中，鷓鴣是一種有靈性的動物，它已經(jīng)是古人靈魂的一種寫照，是古人情思的一種寄托。中國文化中與鷓鴣相關(guān)的古詩詞著名的當(dāng)屬辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！痹~情詞境喻江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">感謝您的惠顧雅賞一路支持！</b></p>