<p class="ql-block"> 開(kāi)封汴水具有中國(guó)大運(yùn)河源頭</p><p class="ql-block"> 的歷史地位</p><p class="ql-block"> 開(kāi)封?韓鵬</p><p class="ql-block"><b>導(dǎo)讀：</b>大運(yùn)河，始于夏代大禹成功治水后，劃分貫通東江（獲水、汴水）、西河（黃河下游東北流向河水）、南淮（淮陽(yáng)渠、蔡水）、北濟(jì)（濟(jì)水、玄水）四瀆的河道，為奠定夏朝471年的天下起到了重要作用。西漢司馬遷《史記·殷 ...</p><p class="ql-block"> 看了《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》社組織“尋訪大運(yùn)河文化帶·汴梁晚報(bào)文化中國(guó)萬(wàn)里行”活動(dòng)的采訪報(bào)道，感到報(bào)社的領(lǐng)導(dǎo)和采訪組具有敏銳的政治嗅覺(jué)，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，知行領(lǐng)先的引導(dǎo)力，與一些地方和單位在此問(wèn)題上抱著觀望、等待、步步為營(yíng)的心態(tài)相比，《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》社的同志敢為天下先、敢做天下事、敢有天下?lián)?dāng)，給人留下了難忘、深刻的印象。</p><p class="ql-block"> 下面我就開(kāi)封大運(yùn)河歷史文化在中國(guó)大運(yùn)河歷史文化中定位、地位，以及在推動(dòng)中國(guó)大運(yùn)河文化發(fā)展的重要作用和資源開(kāi)發(fā)利用等方面，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。</p><p class="ql-block"> 一、夏代開(kāi)封運(yùn)河為中國(guó)大運(yùn)河之先。</p><p class="ql-block"> 大運(yùn)河，始于夏代大禹成功治理黃河下游漫流的洪水后，劃分貫通東江（獲水、汴水）、西河（黃河下游東北流向河水）、南淮（淮陽(yáng)渠、蔡水）、北濟(jì)（濟(jì)水、玄水）四瀆的中樞河道，為奠定夏朝471年的天下起到了重要作用。西漢司馬遷《史記·殷本紀(jì)》記載:大禹治水，“東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮,四瀆已修,萬(wàn)民乃有居?！彼臑^經(jīng)中樞之水大運(yùn)河分流后疏導(dǎo)入海，為夏民在四瀆和大運(yùn)河流域安居樂(lè)業(yè)的太平盛世，提供了良好的生態(tài)條件和社會(huì)環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 大運(yùn)河正是在此時(shí)人工治理的、濟(jì)行運(yùn)轉(zhuǎn)于四瀆之間、具有排澇、灌溉、飲用、運(yùn)輸?shù)裙δ艿暮恿鳌Ｒ驗(yàn)橄拇斡绊憽⒌赖露Y儀和地域面積得到擴(kuò)大，夏朝之“夏”被古人稱為“大”“中國(guó)”，夏禹被稱作“大禹”，故夏代運(yùn)河也稱作“大運(yùn)河”“中國(guó)河”。</p><p class="ql-block"> 對(duì)此，春秋時(shí)期史官左丘明《左傳·定公十年》記載：“中國(guó)有禮儀之大，故謂之夏；有服章之美，故謂之華。華夏一也。”唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)《春秋左傳正義》疏解:“夏,大也。中國(guó)有禮儀之大,故稱夏?！币虼?，“中國(guó)”，即“夏”“華”“大夏”“華夏”；“禮儀”，在上古時(shí)期屬于五德之一禮德的范疇，與五行火、五季夏季、五方南方、五帝赤帝、炎帝之德相對(duì)應(yīng)，故夏運(yùn)河也與大運(yùn)河對(duì)應(yīng)、互通，是中國(guó)禮儀之邦的主要表述形式。</p><p class="ql-block"> 這說(shuō)明，夏代運(yùn)河被稱作大運(yùn)河，為中國(guó)歷史文化中最早的大運(yùn)河是具有史典記載依據(jù)的，也是可觀存在的。它與開(kāi)封夏朝夏都陽(yáng)城、老丘、夏人封地杞國(guó)的地理、歷史和文化是對(duì)應(yīng)的，而四瀆均指以中原夏朝夏都夏人所在地為中心，東流入海的四條大河，而不是后來(lái)的南方長(zhǎng)江和東方淮河下游河道。</p><p class="ql-block"> 大家知道，夏朝已經(jīng)被中國(guó)夏商周斷代工程認(rèn)證為中國(guó)最早存在的王朝，夏代大禹治水、開(kāi)發(fā)大運(yùn)河、夏朝王都也為古今歷史學(xué)家、中國(guó)史典和主流歷史文化觀所公認(rèn)。</p><p class="ql-block"> 二、夏代大運(yùn)河是上古中國(guó)鴻溝的代稱。</p><p class="ql-block"> 據(jù)許多史典印證，鴻溝，也稱滎河、浪蕩渠、汴渠、河溝等，是堯舜時(shí)期大禹治水，溝通九州、四瀆、四海的中央河流，也是堯、舜、禹三代居住的中土中國(guó)、中州冀州和天下之中，也稱“天下之樞”，更是中原中東部地區(qū)，即黃河下游華北沖積平原上中端洪水泛濫和河道水運(yùn)的“中樞”之地。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于鴻溝、汴水流域?yàn)楣糯爸袊?guó)”之地，許多史典均有記載，為我們提供了上古“中國(guó)”在開(kāi)封一帶的論據(jù)支撐。如元代脫脫《宋史·河渠志》記載：“唯汴水橫亙中國(guó)，首承大河，漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦”。印證了古代中國(guó)自首承黃河下游的滎陽(yáng)鴻溝、汴水開(kāi)始，向東南流入開(kāi)封，即中國(guó)的核心地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 此類將汴水流域與古代中國(guó)等同對(duì)待的史典記載，在西漢司馬遷《史記》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》中也有記載：“今韓、魏,中國(guó)之處,而天下之樞也”。“韓、魏”，就是汴水東西橫流而過(guò)的韓國(guó)與魏國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)之前的“中國(guó)”“天下之樞”，即中央黃帝、堯舜二帝居住、建都的九州“中州”“冀州”“中冀”“天下之中”。</p><p class="ql-block"> 對(duì)此，清代第五十四代天師張繼宗《崆峒問(wèn)答·一二一問(wèn)》解釋說(shuō):“北邙治河南開(kāi)封之北,當(dāng)天下之中”。這一說(shuō)法，與中央黃帝在“中冀”，即開(kāi)封北部和嫘祖成婚、建中央之國(guó)、孕育后裔玄囂昌意，以及唐元時(shí)期測(cè)量天地之中的地理方位相吻合。</p><p class="ql-block"> 許多人對(duì)堯帝時(shí)期的九州冀州與九州中州劃等號(hào)不理解。其實(shí)，古人在史典中記載的已經(jīng)很清楚。如西漢淮南王劉安《淮南子·地形訓(xùn)》記載：“正中冀州曰中土”。中土，即堯舜禹三代的天地之中、中土、中國(guó)。</p><p class="ql-block"> 唐代官修辭書《初學(xué)記》引東漢易書《河圖括地象》也記載：九州“中央曰冀州，位居正中”。正中，即堯舜禹三代的天下之中、中土中國(guó)。說(shuō)明堯舜禹三代居中土中國(guó)、九州中州冀州，在開(kāi)封中央黃帝的天地之中不是孤證。</p><p class="ql-block"> 需要說(shuō)明的是，它不是夏代大禹劃分九州北方之州的冀州，而是堯帝時(shí)期的九州中州的冀州，是堯舜時(shí)期的中土中國(guó)、天下之中。</p><p class="ql-block"> 上古中國(guó)、冀州、天地之中，在共工氏引洪水泛濫的洪（鴻）溝流域。據(jù)漢代劉安《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》指出:“舜之時(shí)，共工振滔洪（鴻）水，以薄空?！薄＞幼⌒锣l(xiāng)輝縣共工城的治水氏族共工，將共工城南部的洪水引向東南部的開(kāi)封陳留黃帝中央之國(guó)、杞縣炎帝和顓頊帝都空桑、高陽(yáng)流域，正是堯舜居住建都的中土中國(guó)、中州冀州、天地之中，也是鴻（洪）溝、汴渠河道流經(jīng)之地，還是大禹在中國(guó)開(kāi)挖大運(yùn)河通往淮泗下游的主河道。</p><p class="ql-block"> 它向西、西北通夏代大禹劃分九州梁州（伏羲弇州）、雍州（伏羲臺(tái)州）的河水；向北、東北通九州冀州（伏羲泲水）、兗州（伏羲亳州）的濟(jì)水；向東、東南通九州青州（伏羲陽(yáng)州）、徐州（伏羲神州）的獲水（江水）、睢水；向南、西南通九州揚(yáng)州（次州）、荊州（戎州）的蔡水、穎水（淮水）。大禹劃分的九州，均可以被大運(yùn)河、四瀆所連貫通航，實(shí)現(xiàn)了夏代四通八達(dá)，河運(yùn)水利天下的目標(biāo)，故大禹的豐功偉績(jī)被列入了三皇五帝夏王諸神，得到古代開(kāi)封和中國(guó)后人的普遍祭祀。開(kāi)封夏禹王都陽(yáng)城，今禹王臺(tái)上的列仙臺(tái)就有祭祀大禹的禹王廟、佝僂文和夏禹牌位。</p><p class="ql-block"> 三、汴河具有通四瀆九州的地理優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)南宋鄭樵《通志·地理略·四瀆》記載:“鴻溝一名官度水，一名蒗蕩渠，今謂之汴河，大禹塞滎澤，開(kāi)之以引河水，東南通淮泗?！边@一說(shuō)法準(zhǔn)確地揭示了大禹引黃河下游河水入浪蕩渠，即鴻溝、汴渠，開(kāi)通淮泗大運(yùn)河的真實(shí)歷史。</p><p class="ql-block"> 對(duì)此，西漢司馬遷《史記·河渠書》也早有論述:大禹“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代。自是之后，滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)?！薄熬糯仁琛币韵滤木洌钦f(shuō)大禹疏浚九河，福利澤被于堯舜禹三代中土中國(guó)、中州冀州、天下之中；“自是之后”以下四句，是說(shuō)大禹自河南滎陽(yáng)滎澤以東，開(kāi)通運(yùn)河鴻溝，上通西河，下通東江、南淮、北濟(jì)，形成連接衛(wèi)曹、齊魯、宋陳、鄭楚等九州之地的運(yùn)河水道，夏代運(yùn)河自此傳承到商周、秦漢、隋唐、五代及北宋，后人治洪泛區(qū)的洪水、黃泛區(qū)的黃水均在此一地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 大禹劃分的東江、西河、南淮、北濟(jì)等四瀆，環(huán)繞中土中國(guó)、中州冀州、天下之中，也逐漸演變成為汴水、河水、蔡水、五丈河四河環(huán)繞開(kāi)封的北宋漕運(yùn)河道。故開(kāi)封就是堯舜時(shí)期洪水泛濫，大禹治水開(kāi)通大運(yùn)河流域的中土中國(guó)、中州冀州、天下之中。</p><p class="ql-block"> 開(kāi)封與上古大運(yùn)河、中土中國(guó)、中州冀州、天下之中的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理和文化源頭的重要地位，是開(kāi)封打造歷史文化高峰、高地難得而重要的歷史文化資源，國(guó)內(nèi)別無(wú)二致，應(yīng)予以高度重視和宣傳。</p><p class="ql-block"> 四、開(kāi)封大運(yùn)河的華夏歷史文化定位。</p><p class="ql-block"> 據(jù)唐初楊士勛疏《谷梁傳》記載：“冀州者，天下之中州也。自唐虞及夏殷皆都焉，則冀州是天子之常居”。說(shuō)明自堯舜二帝、夏商諸王，均居住建都在中州冀州、天地之中。明代《儀封縣志·卷之上·建置沿革》也記載：“唐虞儀邑，為冀州也，夏商因之。周屬衛(wèi)國(guó)，為翟人所滅”。春秋時(shí)期的“儀邑”，今為開(kāi)封，是堯舜二帝、夏商諸王居住建都之地。</p><p class="ql-block"> 開(kāi)封作為堯舜禹三代居住建都的中土中國(guó)、中州冀州之地，作為夏杼六世216年王都文化的重要發(fā)源地，作為堯舜時(shí)期大禹最早治水、開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河文化發(fā)源地，作為唐宋汴水大運(yùn)河文化的核心區(qū)域，沒(méi)有理由無(wú)視大運(yùn)河生態(tài)、文化帶的保護(hù)、傳承和利用工作。</p><p class="ql-block"> 開(kāi)封地區(qū)作為中國(guó)大運(yùn)河文化的最早形成地，具有厚重、獨(dú)特、豐富的華夏歷史文明資源，也具有中國(guó)數(shù)千年以來(lái)聚集、提煉和鑄就的偉大治水文化和生生不息的創(chuàng)世精神，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富和文化寶藏。</p><p class="ql-block"> 因此，地處中原、中州的開(kāi)封人民，最應(yīng)該、也最有資格對(duì)中國(guó)大運(yùn)河文化傳承進(jìn)行一個(gè)客觀梳理和歷史定位，這就是：</p><p class="ql-block"> 大運(yùn)河是以大禹為代表的華夏先民，在黃河下游、華北平原首端、洪水泛濫的堯舜中國(guó)，最早治理、開(kāi)發(fā)、利用，被古代華北平原和吳越地區(qū)人民的傳承、弘揚(yáng)的，具有排洪、澆灌、飲水、運(yùn)輸?shù)墓δ艿娜斯ず拥馈?lt;/p><p class="ql-block"> 我們有責(zé)任做大運(yùn)河生態(tài)和文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用工作的先行者、創(chuàng)新者。尤其要譜好中國(guó)“大運(yùn)河”文化主弦律，使之按照歷史文脈向各個(gè)時(shí)期的大運(yùn)河流域輻射，弘揚(yáng)中原開(kāi)封華夏核心文明，講好大運(yùn)河歷史故事、打造大運(yùn)河文化品牌，重筑大運(yùn)河文化精神高地，增強(qiáng)國(guó)家和開(kāi)封文化軟實(shí)力，成為中國(guó)大運(yùn)河文化帶、大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的踐行者和示范區(qū)。</p><p class="ql-block"> 《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》“尋訪大運(yùn)河文化帶·汴梁晚報(bào)文化中國(guó)萬(wàn)里行”活動(dòng)，在努力推動(dòng)開(kāi)封在大運(yùn)河文化研究、開(kāi)發(fā)做到醒的早一點(diǎn)，起的快一點(diǎn)，自信足一點(diǎn)，成果多一點(diǎn)，防止出現(xiàn)事后放馬后炮、吃后悔藥的情況發(fā)生方面，起到了積極而重要的率先示范作用。</p><p class="ql-block"> 我們開(kāi)封的媒體在宣傳口徑上，希望能以大運(yùn)河最早發(fā)源于夏代開(kāi)封汴河流域的歷史為依據(jù)，奪回在中國(guó)大運(yùn)河發(fā)源認(rèn)知問(wèn)題上的話語(yǔ)權(quán)，摒棄春秋吳國(guó)邗溝等中國(guó)最早大運(yùn)河之說(shuō)，至少應(yīng)該發(fā)出我們開(kāi)封關(guān)于大運(yùn)河發(fā)源地認(rèn)識(shí)的不同聲音，用發(fā)源于開(kāi)封的大運(yùn)河文化占領(lǐng)中國(guó)大運(yùn)河文化高地，發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)有開(kāi)封特色的中國(guó)大運(yùn)河歷史文化，而不能在此問(wèn)題上不顧歷史，人云亦云，被別人牽著鼻子走。</p><p class="ql-block"> 五、開(kāi)封大運(yùn)河開(kāi)發(fā)的主要資源。</p><p class="ql-block"> 1、夏代大運(yùn)河文化資源：</p><p class="ql-block"> 開(kāi)封禹王臺(tái)夏都陽(yáng)城，大禹開(kāi)發(fā)汴渠博物館、涂山氏太室老母洞祭祀地，夏啟之居祭祀地，舜封伯益梁國(guó)、夏杼王都老丘，夏杼陵墓寧陵，夏芒老丘祭河地；</p><p class="ql-block"> 2、戰(zhàn)國(guó)鴻溝運(yùn)河文化資源：</p><p class="ql-block"> 鴻溝故道遺址，大梁古城遺址，白圭治水，莊子惠子魚樂(lè)處，秦將王賁掘河溝處，魏惠王開(kāi)發(fā)運(yùn)河博物館等；</p><p class="ql-block"> 3、漢魏晉南北朝運(yùn)河資源：</p><p class="ql-block"> 兩漢治理汴渠，魏晉運(yùn)糧河、白溝、淮陽(yáng)渠開(kāi)發(fā)，汴渠與衣冠南遷，等；</p><p class="ql-block"> 4、隋唐運(yùn)河文化資源：</p><p class="ql-block"> 隋唐運(yùn)河開(kāi)發(fā)利用，隋煬帝汴河功與過(guò)，隋唐千里煙柳，隋唐御河御道，隋唐黑池、西池的開(kāi)發(fā)利用，隋唐汴河詩(shī)詞與開(kāi)發(fā)等；</p><p class="ql-block"> 5、北宋四河文化資源：</p><p class="ql-block"> 北宋四河故道，開(kāi)封城摞城遺址，中軸線保護(hù)修復(fù)，地上地下文物保護(hù)，歷史古城風(fēng)貌保護(hù)，皇宮地域標(biāo)志與保護(hù)，外城標(biāo)志與保護(hù)，中國(guó)最早運(yùn)河汴河遺址與保護(hù)，張擇端《清明上河圖》汴河段考古、修復(fù)與國(guó)家公園開(kāi)發(fā)等。</p><p class="ql-block"> 6、開(kāi)封大運(yùn)河生態(tài)文化體系的修復(fù)與利用。</p><p class="ql-block"> 如一渠六河一類河道規(guī)劃與大運(yùn)河的對(duì)接與文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)利用；</p><p class="ql-block"> 如開(kāi)封黑池、柳池引水工程與大運(yùn)河生態(tài)文化的保護(hù)性修復(fù)工程；開(kāi)封全域水利工程與大運(yùn)河保護(hù)、修復(fù)和利用；黃河生態(tài)、文化高質(zhì)量開(kāi)發(fā)與大運(yùn)河保護(hù)、修復(fù)和開(kāi)發(fā)利用，等等。</p><p class="ql-block"> 要以尊重歷史、敬畏文化之心，運(yùn)用系統(tǒng)工程理論，全面、科學(xué)的進(jìn)行綜合性布局和戰(zhàn)略規(guī)劃，在大運(yùn)河、黃河、古都生態(tài)等全域文化旅游保護(hù)、修復(fù)、開(kāi)發(fā)和利用方面，做到多位一體，統(tǒng)籌兼顧，避免各自為戰(zhàn)，各成體系，互不支撐的情況發(fā)生。</p><p class="ql-block"> 要在充分考證和坐實(shí)大運(yùn)河、黃河等歷史文化資源的基礎(chǔ)上，切實(shí)保護(hù)、發(fā)掘、利用好具有華夏文明核心意義和引領(lǐng)作用的重點(diǎn)文化資源，使開(kāi)封打造、重塑歷史文化高峰和華夏文明高地的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)落到實(shí)處，切實(shí)推動(dòng)開(kāi)封文化軟實(shí)力、文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用得到快速和較大提升。</p>