<p class="ql-block">2020/05/20寫</p><p class="ql-block">2021/01/20改</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">【屈原 · 九歌 · 少司命】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">上圖：古代的陳洪綬和現(xiàn)代的傅抱石、李少文等許多畫家，都畫了《九歌》系列。這里是傅抱石和李少文筆下描述的少司命形象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p class="ql-block"> 學校里拉起了一個“與書為伴 ? 相約美院”的讀書群，群內(nèi)書友們曬曬書單，交流心得，很有興致。我這個退休多年的“老朽”不小心也被一位小小朋友拉入群內(nèi)，他自己倒?jié)撍锪耍业故潜е熬聪ё旨垺钡恼\意而努力參與，寫了幾篇關于《九歌東君》《野草》《烏合之眾》《愛的教育》之類的讀后感，雖然半懂不懂，也片言只語亂發(fā)議論。這篇讀《少司命》的寫得比較長些而且“跑題”了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）荒誕抄書讀</p><p class="ql-block"> 但凡上過學的都知道偉大的屈原和偉大的《離騷》，但不怕您笑話，可能因為缺乏正統(tǒng)的求學經(jīng)歷，我從來沒有一次性地讀完它，總是很隨意地挑這一段來讀，挑那一段來讀。</p><p class="ql-block"> 小時候，家里的過道里，有兄長們用一些鐵皮的洋油箱和木板的肥皂箱摞起來的“書櫥”。小學時代的我可以站在書櫥前翻書了，但除了《水滸》之類，其它如《石頭記》《風月寶鑒》（當時覺得這兩本怎么是一回事）《仲夏夜之夢》等等，都只是“瞥一眼”封面和前面幾頁，寶玉的褲子濕了什么意思？牛頭馬面干什么？……沒有興致看下去……。不曾想，這些想看和不想看的書，都在極富原創(chuàng)性的“破四舊”之中歸了零，連當年“要挾”轉正前夕的堂姐夫在舊書店用三十元錢買的同治版四十四小本《康熙字典》的八塊木片夾板也要燒掉！我說這可不是書??！那個過去很要好今天來革命的小學同班中學鄰班的同學說這和書是同伙！</p><p class="ql-block"> 書，在擁有的時候，往往不去讀，一旦失去了，就會打下心結，好像真的非常非常想讀似的。舊書歸零之后，堅定地認為從此往后這些書不可能在咱的國再出版了，于是從1967年開始趁著抄家轉入武斗、家里暫時平靜之后，就一發(fā)不可收拾地向沒有享受抄家待遇的同學、老師和親戚借書來抄。于是，從鈞謨同學處借來的《中華活頁文選》里，抄到了部分《九歌》，很喜歡。</p><p class="ql-block"> 70年代早中期開始，偉人大談紅樓夢和法家，書店里居然馬上就有《紅樓夢》和《韓非子》之類的“四舊”書開賣了。80年代初感覺好像不會再抄家了吧？因為連《楚辭》也買到了，這回把《九歌》讀完。九歌這玩意兒很能引起共鳴而且常讀常新?？赡苁且驗椤峨x騷》的典故太多而且狀物鋪張？已有些漢賦的前兆了，但《九歌》簡短、親切、愉悅、充滿音樂感，時而像琴箏鏗鏘，時而像蕭笛悠綿，時而齊整，時而參差，不像后來的律詩這么死扣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">上圖：上世紀五六十年代，有一本特別適合于古典文學知識愛好者的不定期出版的《中華活頁文選》，有原文有注解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">上圖：這是我在1967至68年間的《九歌》手抄本。起先是借來古書手抄，后來“發(fā)明了”用薄紙拷貝，既省時，又準確。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p class="ql-block"> （二）多解是常理</p><p class="ql-block"> 中國古詩之美在哪里已有通識，這里不需我這個初級愛好者來說。不過，我憑感覺自以為是地胡謅出中國古詩的還有一美：模糊多解的美——在“接受美學”的臺面上，古詩解讀框架開放，不是固化的1+1=2。所以，往往面對僅百十字的原文，后世的標點注釋有時候會汗牛充棟。九歌也是這樣，有許多異解，但卻絲毫不影響它的可愛，反而，大大地豐富了它，就像再創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 比如，主流解釋《少司命》全篇，是主管人類生死的、說一不二的大男神漢大司命，和分管嬰幼兒命運的少女神婆少司命的對話。少司命是一個仗劍護嬰的女英雄，又是多愁善感的小女人。大司命在做完法事后，就先登上了云端，等候著少司命一起打道回府。而少司命的“附身發(fā)力”還沒結束呢！她一邊作著法，一邊又有點擔心著大司命“是不是等我等得心焦了呢？”。</p><p class="ql-block"> 最有看點的是千古佳句“忽獨與余兮目成”：滿堂的美人，只有她（或者是他？）和我對上眼了！主流解釋認為，前來祈求保障嬰兒的肯定都是女人，滿場的女人們眼光都射向我，都“獨”與我少司命“目成”；但也有不少讀者認為，既然全場的人，何必措辭“忽獨與余”呢？應該是場上某一個男巫，和被少司命附上身了的女巫對上眼神了；甚至還有人認為，少司命是個男巫，和“獨一個”女巫對上眼了……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> （三）走神添佐料</p><p class="ql-block"> 先把愛情的話題擱置起來，關注另一話題：這件事情說明，少司命在重大的祭祀工作中，思想開了小差、走了神，這在我們的教學質量管理規(guī)則中肯定是要扣分的！但在文藝作品里，好像非得灑下去這些佐料，才能給讀者在鼓腹之余，平添色香味啊。</p><p class="ql-block"> 比如，在中國古代小說、戲劇和年畫里，常有華度（無錫話“大”）華尼（無錫話“二”）鬧學、寶玉秦鐘游戲之類的讀書被“異化”了的場面，在上海灘上與杭穉英齊名的月份牌畫家謝之光的《鬧學圖》里，垂垂老矣的私塾先生教教書就瞌睡著了，教室大亂——你看，規(guī)規(guī)矩矩的好學生只有三個，其它十個學生都是亟需著重批評教育的。</p><p class="ql-block"> 再比如，十多年前去西藏，回來路過青海，瞻仰名剎塔爾寺，進得空間巨大的殿堂，木柵欄圍起的寬大中廳里，幾百個童稚小沙彌在盤坐靜修，氣場十足。湊近看看，原來盤腿一致的孩子們，半數(shù)在看手機，這是比起《鬧學圖》要文靜很多的《走神圖》吧。因為這里不準拍照，又缺乏地下工作者的敏捷，所以只收獲了幾幅抖動的未來主義式的照片。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">上圖：謝之光的《鬧學圖》（杭稚英之子杭鳴時先生供圖）。謝之光不僅對上海月份牌畫有貢獻，而且對新中國的新年畫和宣傳畫有貢獻。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （四）都是好青年</p><p class="ql-block"> 特別喜歡看越劇聽唱段（為此還被自認為男子漢的喜歡聽張鑒庭蔣月泉的周普兄嘲笑：看女人戲！）。在電視里看到上海越劇院的新編《玉簪記》，楊婷娜和盛舒揚演潘必正和陳妙常。小鮮肉潘哥哥考大學落了榜，沒臉回家見爹媽，就暫到南京找姑媽避避鋒，住在姑媽的庵堂里蹭飯吃。在這里碰上了遭逢靖康之亂逃難路上又與家人失散了、只好落腳在姑媽庵堂里削發(fā)為尼的開封府官二代小陳姐姐，兩個都會彈琴（不是鋼琴，而是特別擅長發(fā)抖音的中國古琴），就慢慢地“忽獨與余兮”從“耳成”發(fā)展到了“目成”。</p><p class="ql-block"> 姑媽看著快不成事兒了！于是果斷決策逼著侄兒趕快離開，即刻出發(fā)去二度高考（難道是二本嗎？）。這場戲很有趣，小陳躲在觀音佛龕背后，時不時地露出半個臉來；正規(guī)得一點兒鬼點子都沒有的、只會阿彌陀佛的姑媽，擋在了中間；小潘一邊用甜蜜恭維的話兒哄得姑媽差點忘了“逼你走”的正確決策，一邊和小陳姐姐在隔空手語和唇語……</p><p class="ql-block"> 讀書人不好好應考，念佛人不好好念經(jīng)，已經(jīng)不是走神問題了，已經(jīng)嚴重得要讓“黎叔很生氣”了！但在慈悲心腸的姑媽眼里，小陳畢竟還是在天天念佛燒香的，小潘畢竟還是聽勸去高考了的，在菩薩心腸的姑媽眼里，都是好青年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寫這文字，原本的初心是匯報一下《九歌 · 少司命》的讀書心得。讀書心得不太好寫，既要圍繞核心又要體現(xiàn)創(chuàng)見，有點累了，就臨時決定，不妨到門外去吸口新鮮空氣，再回來繼續(xù)寫，不料一出門就越走越遠，連初心和原鄉(xiāng)都忘了！</p><p class="ql-block"><br></p>