<p class="ql-block">于以采蘋？南澗之濱；</p><p class="ql-block">于以采藻？于彼行潦。</p><p class="ql-block">于以盛之？維筐及筥；</p><p class="ql-block">于以湘之？維錡及釜。</p><p class="ql-block">于以奠之？宗室牖下；</p><p class="ql-block">誰其尸之？有齊季女。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">⑴蘋：多年生水草，可食。</p><p class="ql-block">⑵藻：水生植物。一說水豆。</p><p class="ql-block">⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。</p><p class="ql-block">⑷筥（jǔ舉）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。</p><p class="ql-block">⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。</p><p class="ql-block">⑹锜：有三足的鍋。釜：無足鍋。</p><p class="ql-block">⑺奠：放置。</p><p class="ql-block">⑻宗室：宗廟、祠堂。牖（yǒu有）：窗戶。</p><p class="ql-block">⑼尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸。</p><p class="ql-block">⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi齋）：美好而恭敬。季：少、小。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”</p> <p class="ql-block">在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動(dòng)過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點(diǎn)出采蘋菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。</p> <p class="ql-block">俗話說：“上供神吃，心到佛知?！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公?！币虼?，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地?cái)懠榔?、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞?dòng)過程描寫得繪聲繪色。</p> <p class="ql-block">這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩意會(huì)通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。”全詩節(jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。</p>