【浙東唐詩(shī)之路】解讀天臺(tái)山國(guó)清寺

春曉

一座天臺(tái)山，半部全唐詩(shī) 徐霞客游記開(kāi)篇地唐詩(shī)之路目的地519中國(guó)旅游日起源地牧羊女山上唱歌，覺(jué)遠(yuǎn)與僧人們?cè)谏较绿嶂獾啄就疤羲毠Ρ还纷?......一部電影《少林寺》，紅了李連杰，火了少林寺，留下天臺(tái)山的美好回憶.......... 五山十剎——“五朝十帝”國(guó)清寺 深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺國(guó)清寺的影響力遠(yuǎn)及海內(nèi)外，鑒真東渡時(shí)也曾朝拜國(guó)清寺。 登千米高山賞千年杜鵑觀千畝花海訪千年古寺 【石梁飛瀑】 牧羊女站在石梁飛瀑下?lián)]著草帽含淚送別的場(chǎng)景，是無(wú)數(shù)《少林寺》迷心中最動(dòng)情的一幕... 還有武僧提著尖底桶在石頭上飛跑的那個(gè)練功片段，都是在石梁拍攝。 天臺(tái)山徐霞客古道——中國(guó)十大杜鵑花圣地【活動(dòng)亮點(diǎn)】1、天臺(tái)山華頂杜鵑花為“中國(guó)十大賞杜鵑花圣地”，“人間四月芳菲飛，五月杜鵑始盛開(kāi)?！?月底至五月初華頂數(shù)百畝云錦杜鵑競(jìng)相開(kāi)放，形成一片五彩繽紛的花海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似錦似霞，璀璨奪目，云錦杜鵑因此得名。2、天臺(tái)山徐霞客古道被評(píng)為長(zhǎng)三角古道之首，是古代寧海通往天臺(tái)的要道，約建于唐代，是當(dāng)年徐霞客周游全國(guó)的起步點(diǎn)。3、隋代古剎國(guó)清寺不僅僅是一座千年古剎，還是一座“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”古寺4、華頂杜鵑在千米海拔的高山上綿延幾百畝，不同于一般杜鵑，平均樹(shù)齡300年歲，最老一棵2000歲，其樹(shù)之古，其花之艷，堪為“華夏一絕”。 【中國(guó)旅游日】每年的5月19日，非法定節(jié)假日。該節(jié)日起源于2001年5月19日，浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅游俱樂(lè)部的名義，向社會(huì)發(fā)出設(shè)立“中國(guó)旅游日”的倡議，建議《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》開(kāi)篇之日（5月19日）定名為中國(guó)旅游日。 徐霞客是中國(guó)旅游界當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)和人文品牌，2011年4月12日，國(guó)家旅游局宣布5月19日為“中國(guó)旅游日”。 《歷史上今天》選錄 （3月8日）徐霞客1641年3月8日，徐霞客逝世。徐霞客，名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇江陰縣人。明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。 他幼年好學(xué)，博覽圖經(jīng)地志，因見(jiàn)明末政治黑暗，不愿入仕，專心從事旅行。 徐霞客從21歲開(kāi)始游歷祖國(guó)名山大山，30多年間足跡遍及除東北、西北外的大半個(gè)中國(guó)，將實(shí)地考察寫成浙游日記、楚游日記、粵西游日記、濱游日記等等。 后人把這些游歷日記整理匯編成60萬(wàn)字的地理名著《徐霞客游記》，首刊于1776年，成為世界上第一部系統(tǒng)記載巖溶地貌的巨著。注：《徐霞客游記》首篇，《游天臺(tái)山日記》的開(kāi)篇之日（5月19日），己定名為中國(guó)旅游日。 徐霞客墓，在江陰市馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)南腸歧村，墓前立花崗石碑，上端橫書“十七世”，中間直書“明高士霞客徐公之墓”。 　　我要走遍大好河山，讓走過(guò)的路，都成為人生最精彩的故事！ 1613年農(nóng)歷三月三十日至四月初八日，徐霞客在天臺(tái)山游歷了9天。這是他第一次游覽天臺(tái)山。農(nóng)歷三月三十日，徐霞客從當(dāng)時(shí)的寧?？h城西門出城，向天臺(tái)山出發(fā)...... 心之所向，素履以往。徐霞客用此后三十年的時(shí)光，書寫了一段游歷傳奇。 漢代張騫、大唐玄奘、元代耶律楚材，這三人都曾受皇命游歷天下。而徐霞客只是江陰一介布衣，無(wú)意功名，竹杖芒鞋，一蓑煙雨，就做到了這三人曾做到的事。 　　歷經(jīng)萬(wàn)般磨難，他發(fā)現(xiàn)了諸多奇景，比如嵩山西溝、麻葉溶洞、金沙江、香格里拉…… 無(wú)論行程多么疲勞，跋涉多么艱辛，無(wú)論是露宿荒野，還是住在破廟，無(wú)論是尋訪人跡罕至的惡山惡水，還是荒涼蕭索的窮鄉(xiāng)僻壤，每晚臨睡前，他都會(huì)點(diǎn)起油燈，堅(jiān)持記下一天的所見(jiàn)所聞。 這些珍貴的地理考察記錄，就是被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”的《徐霞客游記》。 在徐霞客30多年的游歷生涯中，他的足跡遍及蘇、浙、魯、湘、川、兩廣、云貴等21個(gè)省市，考察了無(wú)數(shù)的名山大川，他成了中國(guó)洞穴探測(cè)之父、中國(guó)喀斯特地貌研究之父、中國(guó)地理學(xué)之父。他的著作《徐霞客游記》，被稱為“古今中外第一游記”。為紀(jì)念徐霞客對(duì)中國(guó)地理探索做出的巨大貢獻(xiàn)，國(guó)務(wù)院將每年5月19日定為“中國(guó)旅游日”。也正是因?yàn)檫@一天，徐霞客寫出了游歷天下的第一篇游記。 國(guó)清寺是一座環(huán)繞著眾多歷史傳奇的寺院。 【修建國(guó)清寺溯源】 1973年，日本首相田中角榮訪問(wèn)中國(guó)。田中的母親是天臺(tái)宗虔誠(chéng)的信徒，首相訪華之前，母親要他代自己到天臺(tái)山國(guó)清寺朝拜祖庭，當(dāng)田中首相表示這個(gè)愿望后，周恩來(lái)總理與天臺(tái)縣有關(guān)部門聯(lián)系，得知國(guó)清寺一片破敗，根本無(wú)法接待。他婉言對(duì)田中首相說(shuō)，天臺(tái)山上的道路和國(guó)清寺建筑正在整修，時(shí)間緊張來(lái)不及安排，田中首相也明白中國(guó)文革的現(xiàn)狀，也不說(shuō)多話。 1973年，受周總理指示，國(guó)家外交部和宗教居一行四人，到天臺(tái)山實(shí)地了解國(guó)清寺現(xiàn)狀，寫出專門報(bào)告。經(jīng)周總理的批準(zhǔn)，天臺(tái)縣設(shè)立了修復(fù)國(guó)清寺的專門機(jī)構(gòu)，北京文物管理處、北京故宮博物院、雍和宮、國(guó)家文物局等給予大力支持，一些珍貴的文物被調(diào)運(yùn)至天臺(tái)，一共有140余件，用整整二節(jié)火車皮裝運(yùn)，其包裝所用的木材就用了70多個(gè)立方。 公元598年，天臺(tái)國(guó)清寺開(kāi)建，公元601年建成。從公元七世紀(jì)到今天，是一段足夠任何變故發(fā)生的漫長(zhǎng)歲月。 經(jīng)歷了王朝興廢帝王更迭，經(jīng)歷了屢毀屢建劫后重生，國(guó)清寺更像它懷抱中的那株隋代古梅，盡管留下了歲月沖刷的滄桑痕跡，卻依然春華秋實(shí)，活成了一個(gè)傳奇。 史載與國(guó)清寺有關(guān)的至少有八個(gè)皇帝是：隋煬帝楊廣、唐武宗李炎、宋真宗趙恒、宋高宗趙構(gòu)、明太祖朱元璋、清圣祖康熙、清世宗雍正、清高宗乾隆。 【七佛塔】 這七座小佛塔供奉過(guò)去七佛，俗稱七佛塔，塔面上刻著過(guò)去七佛的名號(hào)。日本著名的“國(guó)東塔”，就是以國(guó)清寺的七佛塔為祖型而建造的。在七佛塔的上方有一塊方形墓碑，是唐一行禪師的衣冠冢。 一行禪師曾入國(guó)清寺拜師學(xué)習(xí)算法，對(duì)國(guó)清寺留戀萬(wàn)分，希望常住于此，因此后人就在此立了衣冠冢來(lái)紀(jì)念他，這也是全國(guó)目前僅存的一座一行禪師衣冠冢。 國(guó)清寺與皇家之間的神秘聯(lián)系，從它還是一份圖樣時(shí)就開(kāi)始了。 當(dāng)時(shí)的晉王、后來(lái)的隋煬帝楊廣，與高僧智者大師的關(guān)系非常密切。為了完成大師遺愿，他派員按照智者大師生前設(shè)計(jì)的圖樣督造了這座寺廟，初名天臺(tái)寺。公元605年，楊廣即位為隋煬帝，敕賜“國(guó)清寺”。 　　在國(guó)清寺前的照壁上，題寫著“隋代古剎”四個(gè)大字。不過(guò)，其中的“隋”字的右半邊卻少了“工”部，直接寫作“有”。這樣一座聞名遐邇的古剎，為什么題寫出這樣一個(gè)奇怪的“錯(cuò)別字”? 當(dāng)?shù)芈糜尾块T的工作人員告訴我們。其實(shí)這是隋代古字，是“隋”的通假字，為了避隋的國(guó)號(hào)名諱，故意少掉“工”部。照壁采用古字。正為體現(xiàn)其隋代古剎的特色。 中國(guó)旅游日 源自紀(jì)念徐霞客，源自浙東天臺(tái)山 400多年前，徐霞客從天臺(tái)山開(kāi)啟他的旅行生涯，先后三次來(lái)游，寫下來(lái)了兩篇游記。再上溯至一千多年前的唐朝，有近400位詩(shī)人慕名來(lái)到天臺(tái)山，他們寫下1200余首描繪天臺(tái)山的壯麗詩(shī)篇。 踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。這一生所有走過(guò)的路，都是徐霞客對(duì)人生最好的紀(jì)念。 五岳歸來(lái)不看山，瓊臺(tái)歸來(lái)不看谷這便是浙東絕美峽谷——瓊臺(tái)仙谷。 天臺(tái)是徐霞客游記的開(kāi)篇地。在天臺(tái)山水早已聲名遠(yuǎn)播的明代，他三入天臺(tái)，并前后留下了兩篇天臺(tái)山游記，在他的傳世著作《徐霞客游記》中，他將《游天臺(tái)山日記》放在首篇，向世人生動(dòng)、細(xì)致地描繪了天臺(tái)的萬(wàn)種風(fēng)情。 　　徐霞客《游天臺(tái)山日記》已編入人民教育出版社正式出版的普通高中教科書必修《語(yǔ)文讀本》上冊(cè)。 《游天臺(tái)山日記》是游記中的典范之作，文筆優(yōu)美，文風(fēng)樸實(shí)，描寫細(xì)致，語(yǔ)言精準(zhǔn)，是文質(zhì)兼美的佳作。 尤其“中國(guó)旅游日”的設(shè)立，更將明代徐霞客與當(dāng)下的旅游緊密結(jié)合在一起，富有文化內(nèi)涵。這篇游記能為學(xué)生增加不少新的啟迪和教育。該文雖寫在明代，但用了不少接近現(xiàn)代口語(yǔ)的語(yǔ)言，對(duì)已有一定文言文基礎(chǔ)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，難易適度。 　　學(xué)生們?cè)凇墩Z(yǔ)文讀本》中讀到這篇游記，從而能夠了解浙江天臺(tái)山和游圣徐霞客的特殊關(guān)系。 　　繼《游天臺(tái)山日記》編入新編高一語(yǔ)文教材重大成果，2019年9月1日，這本《語(yǔ)文》書已在北京、上海等六省市率先使用，2020至2021年已在全國(guó)統(tǒng)一使用，霞客文化的種子也將隨著這本書不斷播種在一代代學(xué)生心中！ 【往●事】電影少林寺在天臺(tái)山拍攝 　　嵩山少林寺建于北魏大和十九年，歷史上曾興盛一時(shí)，1400多年來(lái)，幾經(jīng)興衰,已三次遭火。 第一次在隋朝，第二次在清朝，第三次是1928年，被國(guó)民黨軍閥石友三一把火燒了大部分建筑，損失不少珍貴文物。只有幾個(gè)佛殿幸存下來(lái)。 至上世紀(jì)八十年代，由于年久失修，特別是經(jīng)過(guò)十年內(nèi)亂，古寺已難復(fù)舊貌。 嵩岳少林寺塔林 　　1981年，16歲的李連杰被導(dǎo)演張?chǎng)窝紫嘀?，出演香港中原電影公司的影片《少林寺》中的主角覺(jué)遠(yuǎn)和尚，李連杰的武打功夫技驚四座，讓他一炮而紅。 1982年，《少林寺》公映，內(nèi)地以當(dāng)時(shí)一毛的票價(jià)，累計(jì)票房高達(dá)一億以上，相當(dāng)于十億人次觀看。 許多人去少林寺看了后，在附近到處找電影中瀑布，結(jié)果一無(wú)所獲，他們哪知道這瀑布是在千里之外的浙江省天臺(tái)縣境內(nèi)，叫石梁飛瀑； 而在中原的少林寺邊上根本沒(méi)有這樣的風(fēng)景。記憶中最深的是僧人們雙手提著尖底桶到石梁橋下取水，“李連杰”與牧羊女在橋下“秀恩愛(ài)”的鏡頭。 　　國(guó)清寺的提前整修，得益于周恩來(lái)總理和“中日邦交”。1972年的日本首相田中角榮來(lái)訪，讓周總理知道了“天臺(tái)山國(guó)清寺”，也讓同樣破舊不堪的國(guó)清寺能獲得新生，坊間的30萬(wàn)元錢和“一火車皮文物”一下子提升了國(guó)清寺的檔次。在全國(guó)算唯一能在文革時(shí)期得到整修的寺院。 　　除山門、塔林等幾景外，其余都是在全國(guó)各地的名勝古跡、古寺拍攝的。 其中有80多個(gè)鏡頭是在浙江天臺(tái)山拍攝的。比如眾僧練習(xí)“挑水不用擔(dān)”的鏡頭，覺(jué)遠(yuǎn)受戒的鏡頭，分別是在石梁飛瀑和國(guó)清寺拍攝的印象最深的是僧人們雙手提著尖底桶到石梁橋下打水。 　　1982年，一部電影《少林寺》，紅了李連杰，火了少林寺，留下天臺(tái)山的美好回憶。 翻開(kāi)歷史，了解影片幕后故事，讓我們幾多感慨，幾多遐想。當(dāng)年少林寺還沒(méi)有整修，只留下一片殘墻破瓦，劇組只能到把修繕一新的國(guó)清寺?lián)Q成少林寺。 不只是山水取景自天臺(tái)山，就連少林寺的部分取景都源自天臺(tái)山國(guó)清寺…… 因?yàn)榕碾娪皶r(shí)文革浩劫剛結(jié)束不久，當(dāng)時(shí)嵩山少林寺仍未修繕，而天臺(tái)山國(guó)清寺因?yàn)?972年日本首相田中角榮來(lái)訪時(shí)指名要參拜，所以在國(guó)內(nèi)眾多名寺中，被首先于1975年修復(fù)。《少林寺》劇組最后選定了國(guó)清寺來(lái)拍，在當(dāng)時(shí)也差不多是唯一的可選項(xiàng)了。 　　晶瑩剔透的臉，明如秋水的眼，純?nèi)玢y鈴的笑聲，純潔無(wú)瑕的氣質(zhì)，丁嵐的美是如今娛樂(lè)圈的人造美女們無(wú)法比擬的。 歌詞“莫道女兒嬌，無(wú)暇有奇巧，冬去春來(lái)十六載，黃花正年少”正是丁嵐當(dāng)年的真實(shí)寫照 日出嵩山坳晨鐘驚飛鳥(niǎo)林間小溪水潺潺坡上青青草野果香山花俏狗兒跳羊兒跑舉起鞭兒輕輕搖小曲滿山飄滿山飄........ 　　深愛(ài)里面的演員，還有主題曲，更深愛(ài)里面的風(fēng)景。相對(duì)于少林寺，我更喜歡國(guó)清寺的沉穩(wěn)大氣。 　　天臺(tái)宗是中國(guó)佛教第一個(gè)宗派 國(guó)清寺是中國(guó)佛教天臺(tái)宗唯一祖庭  深山藏古剎，尋幽國(guó)清寺； 五山十剎——“五朝十帝”國(guó)清寺官寺位次: 十剎第10位創(chuàng)建時(shí)間：隋開(kāi)皇十八年（598年）開(kāi)放時(shí)間：06:00-16:00 寺院歷史： 1421年國(guó)清寺始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。建此寺是隋代高僧智顗的遺愿。智顗創(chuàng)立中國(guó)佛教宗派史上第一個(gè)宗派——天臺(tái)宗。世壽六十歲，生平造寺36所。 國(guó)清寺始是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗親手所畫的樣式所建的。 自開(kāi)創(chuàng)“天臺(tái)宗”后，智顗一直想建一寺廟，作為該宗的正式祖庭，但囿于資金，一直未動(dòng)工。他在臨終遺書中言：“不見(jiàn)寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣見(jiàn)書，甚為感動(dòng)，遂派司馬王弘監(jiān)造國(guó)清寺。初建的國(guó)清寺在大雄寶殿后面約100米處的八桂峰前山坡上。 天臺(tái)宗的開(kāi)宗祖師智顗，一般人們稱他為智者大師。他在天臺(tái)山弘法的二十多年時(shí)間，不但開(kāi)創(chuàng)了佛教?hào)|傳后第一個(gè)本土化宗派天臺(tái)宗，并且在天臺(tái)山創(chuàng)建了12座道場(chǎng)，包括國(guó)清寺就是按照他生前所繪制的一張?jiān)O(shè)計(jì)草圖建造而成。 智者大師逝世的一年后，晉王楊廣依天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗的遺愿建造而成——作為天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。這里也是日本，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗信徒所公認(rèn)的天臺(tái)宗祖庭。 　　“大雄寶殿”四個(gè)蒼勁大字，是著名佛教領(lǐng)袖趙樸初先生所書。豎寫以表皇家規(guī)格，體現(xiàn)國(guó)清寺皇家寺院之地位。 國(guó)清寺的影響遠(yuǎn)及海內(nèi)外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。 伽藍(lán)殿中求一夢(mèng) 國(guó)清寺極有特色的一座大殿，便是伽藍(lán)殿。伽藍(lán)殿供奉的是天臺(tái)宗佛法護(hù)法神、也是國(guó)清寺的護(hù)法神——伽藍(lán)菩薩。這位菩薩有一個(gè)極為神奇的能力，就是以一種極為特殊的形式開(kāi)示眾生——夢(mèng)中顯靈。 相傳，如果內(nèi)心有什么困惑，只要來(lái)到伽藍(lán)殿虔心參拜，并在伽藍(lán)菩薩面前睡上一晚，菩薩就會(huì)在你的夢(mèng)里告知答案，非常靈驗(yàn)。因而從古至今，曾有無(wú)數(shù)信徒帶著鋪蓋來(lái)到伽藍(lán)殿虔誠(chéng)謁拜，渴求開(kāi)明一夢(mèng)。 　　現(xiàn)在只要每年伽藍(lán)菩薩誕辰日的夜晚可以呆在這里。要是心里有疑惑，可以過(guò)來(lái)請(qǐng)教菩薩。道士菩薩一入伽藍(lán)殿，便見(jiàn)到出乎意料的一尊佛像——作為國(guó)清寺護(hù)法神的伽藍(lán)菩薩，身上居然穿了一件道袍。 原來(lái)，這位伽藍(lán)菩薩原本是周靈王的太子，后因與周靈王政見(jiàn)不和而被廢儲(chǔ)，出家做了道士。他云游四海不斷修行，遠(yuǎn)游在天臺(tái)山時(shí)偶然聽(tīng)到智顗大師講經(jīng)，頓時(shí)大徹大悟，心甘情愿皈依佛門，護(hù)持佛法。后世因其功德，奉他為伽藍(lán)菩薩，成為佛道融合的“道士菩薩”。 天臺(tái)山高大幽深，靈氣匯聚，自古佛家、道家在此都有道場(chǎng)。國(guó)清寺供奉的伽藍(lán)菩薩，正是見(jiàn)證了天臺(tái)山佛道睦居的和諧局面。 　　以下是國(guó)清寺景區(qū)的官方講解詞 游覽路線： 停車場(chǎng)—觀景臺(tái)—七佛塔—寒拾亭—教觀總持—雙澗回瀾—一行到此水西流—隋代古剎—山門—彌勒殿—雨花殿—大雄寶殿—梅亭—法乳千秋亭—藥師殿—觀音殿—中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂—經(jīng)幢—三賢殿—妙法堂—文物室—羅漢堂—三圣殿—安養(yǎng)堂—獨(dú)筆鵝字碑—伽藍(lán)殿—魚樂(lè)國(guó) 國(guó)清寺是近5年來(lái)浙江省首個(gè)取消門票的5A級(jí)旅游景區(qū)。免費(fèi)開(kāi)放，不設(shè)門檻，秉承初心。讓更多信奉佛教和天臺(tái)宗的香客，能夠懷著信仰不遠(yuǎn)萬(wàn)里也愿前來(lái)禮佛參拜。 　　【國(guó)清寺山門】 寺前照壁寫著“陏代古剎”四個(gè)大字，出自前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的手筆?！瓣y”是個(gè)古字，相傳隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)在前朝的封號(hào)為“隨國(guó)公”，立國(guó)后便沿用自己的封號(hào)，取國(guó)號(hào)為“隨”，走字底有奔波一意，為保國(guó)運(yùn)亨通，長(zhǎng)治久安，隋文帝便在開(kāi)皇九年，統(tǒng)一天下之后，將“隨”字的走字底去掉，成了“陏”。趙老在題字時(shí)用了隋代時(shí)期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。 　　創(chuàng)立者叫智顗，南朝人，因給晉王楊廣授過(guò)菩薩戒而被尊稱為智者大師。智者擅長(zhǎng)講經(jīng)說(shuō)法，被佛學(xué)界公認(rèn)為東方的釋迦牟尼，地位崇高。 公元575年，智者大師入天臺(tái)山隱修，在此建了十二座道場(chǎng)。國(guó)清寺由楊廣根據(jù)智者大師親手繪制的藍(lán)圖，按照皇家寺院的規(guī)格所建，距今已有1400多年的歷史了。 站立山門前，我們能看到門上懸“國(guó)清講寺”匾額，“講”字說(shuō)明該寺是以講經(jīng)說(shuō)法為主的寺院，重佛學(xué)研究，區(qū)別于重修禪的“禪寺”和重清規(guī)戒律的“律寺”。 國(guó)清寺建寺初始稱“天臺(tái)寺”，后因定光禪師的一句偈語(yǔ)“寺若成，國(guó)即清”而更名為“國(guó)清寺”，寓意國(guó)家清明，盛世太平。 楹聯(lián)概括了寺院悠久的歷史，清幽的環(huán)境和深遠(yuǎn)的影響。 因國(guó)清寺是日本天臺(tái)宗的祖庭，為促進(jìn)兩國(guó)邦交和天臺(tái)宗文化交流，1973年，周恩來(lái)總理親自批文，撥款30萬(wàn)，從北京選送了95件珍貴文物過(guò)來(lái)，重新整修了國(guó)清寺。 現(xiàn)在我們眼前的這對(duì)漢白玉石獅就是當(dāng)年這批文物中的一件，是清代珍貴文物。 【豐干橋】 這座單拱石橋叫豐干橋，始建于宋代，為紀(jì)念唐代國(guó)清寺高僧豐干而建的，于清乾隆年間重修過(guò)。走過(guò)石橋便可清晰地看到國(guó)清寺的照壁。 古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，國(guó)清寺所在的位置正好符合選址標(biāo)準(zhǔn)，周圍五峰圍繞，青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸俱全，西北方向的映霞峰能在冬季擋住凜冽的西北風(fēng)，東南面又無(wú)山峰遮擋，剛好能使夏季東南風(fēng)徐徐進(jìn)入，冬暖夏涼，是一塊難得的風(fēng)水寶地。 　　國(guó)清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側(cè)，由隋代高僧、天臺(tái)宗五祖章安灌頂大師手植。據(jù)考證，隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國(guó)國(guó)內(nèi)三株最古老的梅樹(shù)之一。 　　著名的王羲之獨(dú)筆“鵝”字碑。 國(guó)清寺西南側(cè)的放生池，有一個(gè)充滿雅趣的名字“魚樂(lè)國(guó)”，就是以明朝大書法家董其昌在此留下的手跡而命名。 　　【三賢殿】 三賢殿里供奉著豐干、拾得和寒山三位賢人。豐干是唐代國(guó)清寺的高僧，因他的坐騎是一只老虎，因此這里原名也叫“虎嘯堂”，這位手握掃帚的僧人叫“拾得”，拾得是豐干撿來(lái)的棄嬰，后在國(guó)清寺出家為僧。身后背著一個(gè)竹筒的這位就是寒山子，與拾得是好友，世人并稱為“寒山拾得”。 當(dāng)年，寒山曾在蘇州“妙利普明塔院”（也就是后來(lái)的寒山寺）停留過(guò)一段時(shí)間，拾得前往探望，并以一朵荷花為禮物相贈(zèng)好友，寒山知好友遠(yuǎn)道而來(lái)，便捧食盒出門迎接，荷花的“荷”與食盒的“盒”，取其諧音，后人便稱他們二位為“和合二仙”。天臺(tái)民間尚流傳著懸掛二位畫像的婚俗，以示夫妻和睦，家庭幸福。 寒山還是中國(guó)白話詩(shī)文的開(kāi)山鼻祖，他以通俗上口的表述寫出了許多極富哲理的詩(shī)文，現(xiàn)傳世的有三百余首，收集在《寒山子詩(shī)集》中。 其中最為著名的是門口的這段《寒山問(wèn)拾得》。寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得曰：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！?lt;/p> 細(xì)細(xì)品味，豁達(dá)，開(kāi)闊的胸懷躍然紙上，極富人生哲理！ 國(guó)清寺之于天臺(tái)，就像是西湖之于杭州。來(lái)到天臺(tái)，當(dāng)?shù)厝丝傄獛愎湟蝗?guó)清寺。作為漢化佛教第一宗，寺內(nèi)香火很旺，但不嘈雜擁擠。沒(méi)人拉你算命，沒(méi)人拉你買香。 一進(jìn)國(guó)清寺你便會(huì)被參天古樹(shù)與潺潺溪流所折服，清幽、空靈、寂靜、自在，寺院的山墻綿延在斑駁的光影里，一片一瓦、一草一木都向來(lái)者講述著久遠(yuǎn)的故事..... 　　國(guó)清寺的素齋非常有名，《舌尖上的中國(guó)》里就專門提到過(guò)國(guó)清寺僧人們自制的豆腐干和自種的大白菜，味道鮮美而清靈。 國(guó)清寺的齋堂中午和晚上都有飯票出售，價(jià)格低的不可思議，兩元一位。菜據(jù)說(shuō)都是寺院的僧人自種的，吃飽為止，不可浪費(fèi)。吃完記得要把碗筷洗凈，放歸原處。 天臺(tái)國(guó)清寺內(nèi)品味“鵝”字碑 從小就聽(tīng)說(shuō)王羲之書“鵝”字，因?yàn)轸酥異?ài)鵝，便用書法和那個(gè)養(yǎng)鵝的山陰道士進(jìn)行交換，羲之愛(ài)鵝，美談傳千古。 浙江有兩個(gè)＂一筆鵝＂字，一個(gè)在紹興，一個(gè)在天臺(tái)國(guó)清寺； 王羲之的“鵝”字 相傳，清末書法家曹掄選曾夜宿國(guó)清寺。夜半時(shí)分，他正在燈下練字，忽聽(tīng)窗外巨響，有光一閃而過(guò)。曹掄選隨手將硯臺(tái)擲出窗外，響聲、光芒皆消失不見(jiàn)，于是他掌燈出來(lái)四下張望，并無(wú)異動(dòng)，便撿回所擲硯臺(tái)，卻發(fā)現(xiàn)原本粗糙的石制硯臺(tái)竟變得光潔如玉。 曹掄選忙向土中挖掘，掘出王羲之半塊“鵝”殘字碑。后來(lái)，曹掄選苦練七年書法，日夜臨摹王羲之碑帖，最終補(bǔ)全“鵝”字。 如今，這塊石碑就矗立在國(guó)清寺院內(nèi)，我們尋覓良久都沒(méi)有找到，卻在從羅漢堂往中線走的過(guò)程中驀然偶遇。 華頂杜鵑是浙江植物學(xué)家丁炳揚(yáng)先生在1990年發(fā)現(xiàn)并發(fā)表的杜鵑花屬的一個(gè)新種，是浙江省特有物種。 最早的華頂杜鵑在天臺(tái)縣的華頂山上被發(fā)現(xiàn)，那里自然分布了200余棵。因此以華頂山來(lái)命名。 　　華頂杜鵑與華頂云錦杜鵑的區(qū)別點(diǎn)： 1??華頂杜鵑是以天臺(tái)山華頂來(lái)命名；先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，給北方的杜鵑花長(zhǎng)得差不多，花期較短。 2??華頂景區(qū)盛開(kāi)的云錦杜鵑，則是先長(zhǎng)葉后開(kāi)花，是初夏五月可以看到的為數(shù)不多的千年高山杜鵑林，屬全國(guó)十大杜鵑花之一。 第23屆天臺(tái)山云錦杜鵑節(jié)于2020年4月29日在天臺(tái)山華頂國(guó)家森林公園開(kāi)幕。 徐霞客每年春暖花開(kāi)之時(shí)出游，秋風(fēng)落葉之日歸家。曾前后共三次入天臺(tái)山游覽，主要有華頂、赤城、瓊臺(tái)、石梁、國(guó)清寺、赤城山、萬(wàn)年寺等等，囊括了天臺(tái)山八大景。其中尤以國(guó)清寺最為著名。 千年杜鵑問(wèn)鼎最古老杜鵑花 4月仲春時(shí)節(jié)再美不過(guò)于紅遍山野的杜鵑花春日杜鵑壯觀若海云深似霞回看桃李都無(wú)色映得芙蓉不是花華頂杜鵑即將進(jìn)入盛開(kāi)期春游天臺(tái) 一起上山賞杜鵑！登千米高山賞千年杜鵑觀千畝花海訪千年古寺 華頂杜鵑自頭年7月孕蕾至次年5月花開(kāi)用了十個(gè)月的時(shí)間儲(chǔ)備了滿滿的元?dú)夂湍芰?lt;/p>在每年的五月華麗綻放云錦杜鵑的美從不缺席 華頂云錦杜鵑有“千米高山，千畝花海、千年杜鵑、千花杜鵑”之稱。 華頂有千年杜鵑林；國(guó)清寺有1400余年的隋塔，有歷經(jīng)1000多年依然能吐露芳華的隋梅；還有電影少林寺拍攝地石梁飛瀑；五百羅漢應(yīng)化地……故事與傳說(shuō)輝映，天臺(tái)山，一個(gè)真實(shí)而又神奇的地方！ 　　浙江多古道，追隨古人足跡，走霞客古道，賞千年杜鵑，戶外選擇走天臺(tái)高明寺-霞客古道-國(guó)清寺這條路線。 　　國(guó)清寺是智者大師建于隋朝，是當(dāng)今天下保存最好、最完整、也是最古老的寺院，也是日本和韓國(guó)天臺(tái)宗的祖庭。 　　國(guó)清寺既是佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，也是日本韓國(guó)天臺(tái)宗的祖庭。 作為日本佛教天臺(tái)宗祖庭，自唐以來(lái)，代代有日本僧人前來(lái)國(guó)清寺求經(jīng)拜佛，據(jù)說(shuō)家眷多住在這里。 　　天臺(tái)宗是結(jié)合中國(guó)本土實(shí)際所創(chuàng)出來(lái)的第一個(gè)教派。創(chuàng)立者叫智顗，南朝人，因給晉王楊廣授過(guò)菩薩戒而被尊稱為智者大師。 智者擅長(zhǎng)講經(jīng)說(shuō)法，被佛學(xué)界公認(rèn)為東方的釋迦牟尼，地位崇高。 公元575年，智者大師入天臺(tái)山隱修，在此建了12座道場(chǎng)。國(guó)清寺由楊廣根據(jù)智者大師親手繪制的藍(lán)圖，按照皇家寺院的規(guī)格所建，距今已有1400多年的歷史了。 　　國(guó)清寺在南宋被列為“江南十剎”之一，與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱中國(guó)寺院四絕。 　　千百年來(lái)，國(guó)清寺保持著最初的修行方式，強(qiáng)調(diào)農(nóng)禪并重，也就是說(shuō)修行和勞作都作為平時(shí)修行的必備功課。 寺里的生活是嚴(yán)謹(jǐn)又清苦的。每天凌晨4點(diǎn)，木魚聲響，起床上早課。6點(diǎn)整，吃早餐、打掃庭院；8點(diǎn)整，上課；下午4點(diǎn)后，大殿誦經(jīng)唱贊；……直到晚上9點(diǎn)半，熄燈休息。 國(guó)清寺外那一片田園是僧人的食堂之源。 這里還有60余畝良田，平時(shí)雇人耕種，收割時(shí)候寺院的僧人們都要參加勞動(dòng)。 中國(guó)勤勞的寺廟～國(guó)清寺，和尚自己種田割稻谷，趕到收秋季節(jié)，寺里幾乎所有院子都在曬稻谷。 國(guó)清寺僧每天清晨佛事完畢就會(huì)打掃寺廟，習(xí)武健身，寺內(nèi)的素齋食材都是僧人自己犁地種的菜。遇到有陽(yáng)光的天氣，他們還會(huì)在院子里鋪上竹席，晾曬山上采的藥材以及自己做的干菜等，自給自足。農(nóng)禪耕作體現(xiàn)了一種返璞歸真、誠(chéng)實(shí)勞作的人文精神。 每到秋收季節(jié)，在大雄寶殿前，在天王殿內(nèi)，一張張席子鋪開(kāi)，到處都是晾曬的新收稻谷，院里稻香四溢。 天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，有創(chuàng)建于隋代的國(guó)清寺，唐代著名詩(shī)僧寒山、拾得曾在此山隱居修行，還有相傳為詩(shī)人李白曾在此山讀書的太白堂....... 自然景觀方面，有華頂、赤城、瓊臺(tái)、桃源、寒巖以及最為著名的石梁飛瀑等名勝。 天臺(tái)是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)宗創(chuàng)立于陳隋之際,是中國(guó)佛教第一個(gè)宗派,是八大宗中唯一一個(gè)以地名命名的佛教宗派, 因創(chuàng)始人智者大師常住天臺(tái)山修行得道而得名。 　　天臺(tái)山是“五百羅漢”之說(shuō)的起始地，天臺(tái)石梁的方廣寺是五百羅漢的根本道場(chǎng)。 古書中記載著這樣一個(gè)故事：五百羅漢原是一群有文有武、各行各業(yè)的人物，他們總在天臺(tái)山人際罕至處相聚，以各自行業(yè)的準(zhǔn)則行事，有一次觀音菩薩到此，對(duì)他們進(jìn)行點(diǎn)化，以佛法教義相開(kāi)導(dǎo)，最終，五百羅漢深受教誨，行善積福，各自修成正果，得享羅漢之尊。 浙東唐詩(shī)之路是一個(gè)經(jīng)典的山水?dāng)z影線；天臺(tái)山在中國(guó)詩(shī)詞文化，特別是在晉唐文化之中都非常突出，原因在于天臺(tái)從東晉開(kāi)始就處于一個(gè)很特殊的位置，那就是，它不僅是浙東的名山，不僅是山水的秀麗，還在于它有許多神話般的傳說(shuō)....... 　　800多年的一個(gè)夜晚，浙江天臺(tái)縣城北永寧村李員外家喜得貴子，這個(gè)嬰孩就是后來(lái)受萬(wàn)眾朝拜的活佛濟(jì)公！ 濟(jì)公，原名李修緣，生于南宋，家族從趙匡胤那代開(kāi)始便居朝中要職，父親李茂春官居“春坊贊善”，后辭官舉家遷至天臺(tái)，是天臺(tái)城有名的大善人。濟(jì)公十八歲時(shí)在國(guó)清寺出家，拜慧遠(yuǎn)為師，法號(hào)道濟(jì)，后來(lái)又跟隨慧遠(yuǎn)到了靈隱寺，晚年在凈慈寺?lián)螘浬瑘A寂后葬于虎跑。 濟(jì)公出生地---濟(jì)公故居 再現(xiàn)歷史上真實(shí)濟(jì)公的生活場(chǎng)景，感悟“活佛”濟(jì)公的不尋常人生，在《宋史》中尋找濟(jì)公的祖輩們。 濟(jì)公故居花園 “最惜杜鵑花爛漫，春風(fēng)吹盡不同攀”繽紛初夏華頂杜鵑花最佳盛花期連綿百里絢爛多姿追隨北京春曉一起天臺(tái)賞花去吧今年錯(cuò)過(guò)便得再等一年 　　在國(guó)清寺里隨心地漫步，能讓人感到靜心、凈心，有種說(shuō)不出的安然，從隋代綿延至今的千年歷史，足以讓一切喧囂止步，也讓我們浮躁的心靈找到一處安靜的棲居地。 國(guó)清寺流傳千年的佛教文化一直沒(méi)斷過(guò)，僧人們每日的修行也不曾停止。只有這樣的國(guó)清寺才讓人覺(jué)得，回歸到了宗教的本源。在自然放松的狀態(tài)下，默默地感受寺院的那份清凈和虛空..... 天臺(tái)國(guó)清寺隋梅: 千年梅花一夜開(kāi), 2021.2.7日拍攝 國(guó)清寺隋梅 相傳為隋代僧人章安大師手植。作為國(guó)內(nèi)三株最古老的梅樹(shù)之一，這棵梅樹(shù)被僧人視為鎮(zhèn)寺之寶，見(jiàn)證了國(guó)清寺1400多年來(lái)的榮辱興衰。她把自身最美的光景映襯在一墻一瓦一塵之中，在晨鐘暮鼓中開(kāi)了一年又一年，帶來(lái)無(wú)盡的禪意。 　　到國(guó)清寺朝拜的人沒(méi)有不去觀賞隋梅的。 大雄寶殿右側(cè)的千年隋梅。是智者大師的弟子灌頂法師親手栽植，被植物學(xué)家考證為中國(guó)最古老的幾顆梅樹(shù)之一。傳說(shuō)此樹(shù)極有靈性，七十年代已經(jīng)枯死，后經(jīng)寺僧精心培育，隋梅又從枯死的樹(shù)干中又抽枝重生，古木回春。 剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩(shī)。不須脂粉綠顏色，最憶天臺(tái)相見(jiàn)時(shí)。～《國(guó)清寺·隋梅》 一樹(shù)獨(dú)先天下春開(kāi)在香火繚繞間盛在凡塵心頭上妝點(diǎn)了年味濃烈了春意～～～拍攝于2021.2.8日 塔古鐘聲寂，山高月上遲。隋梅私自笑，尋夢(mèng)復(fù)何癡。———郭沫若曾為隋梅題詩(shī) 2021.1.14日天臺(tái)縣委書記楊玲玲講述“一座天臺(tái)山，半部全唐詩(shī)”的千古佳話。 　　國(guó)清寺外良田上的油菜花在春的季節(jié)里釋放著芳華，花落籽結(jié)，似是向你描繪著千百年來(lái)融禪于農(nóng)、以農(nóng)悟道這一“農(nóng)禪并重”的生活習(xí)慣和修行方式。

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【浙東唐詩(shī)之路】解讀天臺(tái)山國(guó)清寺

春曉