<p class="ql-block">2017年5月下旬與朋友一行四人前往彩云之南——滄源翁丁佤寨，去探尋“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。</p> 翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁佤寨，有著近400年的建寨歷史，有非常純正的佤族民居建筑風(fēng)格、有最古樸的原始佤族風(fēng)土人情，被外界稱為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。 翁丁佤寨的人們以傳統(tǒng)的方式歡迎八方游客 古往今來(lái)，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。當(dāng)時(shí)，遇有戰(zhàn)爭(zhēng)等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過(guò)節(jié)或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂(lè)器。當(dāng)人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，鏗鏘有力，節(jié)奏交錯(cuò)，形成了一種特定的“鼓語(yǔ)”。拉木鼓是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。2006年，木鼓舞被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 翁丁佤寨古木參天，為原始部落增添幾分神秘感 群山環(huán)抱的佤寨 寨門掛著牛頭骨，大青樹上也掛了很多牛頭骨。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富，牛頭樁是財(cái)富的象征，掛的牛頭越多，說(shuō)明村寨、家庭越富足。古老牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財(cái)富的象征，無(wú)論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標(biāo)志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場(chǎng)所。現(xiàn)如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì)的地方。每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事順心。 翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。由于佤族地處中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，因而被中國(guó)國(guó)家地理雜志譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”。 新佤寨王 原汁原味的佤寨 翁丁寨的建筑，完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，建筑以草、竹、木三種為主要建筑材料，就地取材、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、施工便捷、造價(jià)較低，房屋通風(fēng)散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區(qū)。佤族干欄式建筑與其他民族的干欄式建筑最大的區(qū)別表現(xiàn)在屋頂兩側(cè)的叉叉，故佤族的干欄式民居也叫“叉叉房”。建筑以木為柱，以扎編后的竹子或木板為墻，以茅草片蓋頂，屋頂大多設(shè)有丫叉形的搏風(fēng)板，用整木制作樓梯。 體驗(yàn)一下放牛的感覺(jué) 朋友與村民合影 翁丁寨前有一片神林，神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，寨子下部有神林，神林緊靠墓地，還保留有原始的人頭樁遺跡。翁丁整個(gè)村寨保護(hù)的非常完好，這里有佤族村寨的各種傳統(tǒng)元素，如寨門、寨樁、撒拉房、打歌場(chǎng)、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、手碓、腳碓、水碓等等，處處散發(fā)著濃郁的原始部落氣息。 善良淳樸的村民 <p class="ql-block">遠(yuǎn)處的翁丁佤寨是那樣的祥和安靜，從遠(yuǎn)古走來(lái)，帶著厚重的歷史與文化......融入現(xiàn)代化建設(shè)的行列中！</p><p class="ql-block">獲悉翁丁佤寨于2021年2月14日17：40發(fā)生火災(zāi)，令人扼腕痛惜。懷念那座古老原始的村寨，懷念那些善良淳樸的人們。但愿佤寨的人們?cè)缛罩亟覉@，愿佤寨同胞安然無(wú)恙！制作此篇，已志懷念。</p>