<p>靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一?！办`巖泉韻，脈衍岱宗”。這是對(duì)靈巖寺最深刻的表述，他不僅以曲徑幽深的古剎聞名，同時(shí)，巍峨的泰山給了他力量，唐高宗以來的歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內(nèi)參拜。</p><p>海拔687.3米。靈巖寺距泰山主峰約為10公里，距濟(jì)南40余公里以其優(yōu)美的自然景觀和燦爛如珠古代文化，吸引無數(shù)海內(nèi)外游人。</p> <p>2021年歲在辛丑正月初六留念</p> <p>遠(yuǎn)望靈巖山，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。北魏時(shí)《水經(jīng)注》中稱之為玉符山，也是因?yàn)檫@塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽，古稱將軍印為玉符，因而得名。</p> <p>明代文學(xué)家王世貞曾說“泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也?！钡馁澱Z，</p><p>從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃。</p><p>北如蹲獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山。今天就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的孟春風(fēng)韻吧。</p> <p>世界遺產(chǎn)保護(hù)地標(biāo)</p> <p>第二次文物普查地標(biāo)</p> <p>山門〔金剛殿〕，金剛是金中最剛之意，比喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。</p> <p>金剛力士，手持金剛杵守護(hù)佛法的天神。</p> <p>這個(gè)殿的風(fēng)格屬明清建筑，塑有“哼哈二將”，專為把守大門守護(hù)佛法和寺院的安全。</p> <p>天王殿，也稱二山門，建于明朝，單檐硬山頂，房梁為5架梁，兩邊以穿插坊連成一整體，柱頭上有一斗三升斗拱，其柱礎(chǔ)為復(fù)蓮式，內(nèi)壁左右嵌有唐、宋、金、元、明、清石碑17通，中立宋皇佑經(jīng)幢1座，二山門東為鐘樓，西為鼓樓。</p> <p>歷代碑刻賞析</p> <p>后晉開運(yùn)二年公元(945)乙巳碑刻</p> <p>岱宗方山埜(野)釋昂和尚牧牛圖</p> <p>〔大雄寶殿〕，原名為獻(xiàn)殿，是佛教寺院中的正殿，建于宋嘉佑年間（公元1102-1110年），是寺僧誦經(jīng)禮佛的地方，明代正德年間（公元1506-1522年），魯藩捐塑三大士像于其內(nèi)后，更名為大雄寶殿。建筑風(fēng)格前后不同，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能?，F(xiàn)在殿堂是清朝中葉建造。清乾隆22年（公元1757年）愛新覺羅·弘歷皇帝來靈巖時(shí)，曾為此殿題“卓賜名蘭”額及“奇松爾日猶回向，詭石何心忽點(diǎn)頭”楹聯(lián)。殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫也很形象生動(dòng)，逼真，充滿生活氣息。殿前一平臺(tái)，是供高僧講經(jīng)之用。</p> <p>〔摩頂松〕，位于大雄寶殿后西側(cè)有一株千年古柏，叫摩頂松，關(guān)于這個(gè)名字的來歷取于傳說故事。相傳唐僧去西域取經(jīng)時(shí)，臨行前曾來靈巖寺，手摩松樹說道：“我要西去求佛，教汝枝長(zhǎng)，歸時(shí)東向，使吾門弟子知之！”數(shù)年后，西指的樹枝果然忽向東指。寺僧見了說：我們師傅回來了摩頂松就是這個(gè)故事而得名的。后來有人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百（柏）事（柿）如意”之意。</p> <p>〔千佛殿〕，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。（建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的）。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，（唐宋時(shí)為寺中主殿，成為大雄寶殿），現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長(zhǎng)方形須彌座座上有三尊大佛，中間為毗盧遮那佛（藤胎），東為藥師佛（明成化十三年公元1477年）西為阿彌陀佛（明嘉靖二十二年公元1543年），西殿上有數(shù)以千計(jì)高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。</p> <p>大殿四周的四十尊羅漢泥塑，每尊羅漢身高101-120厘米，為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個(gè)塑像都以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動(dòng)，喜怒哀樂俱形于色，動(dòng)態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳），根據(jù)資料分析，羅漢系宋代塑造無疑，距今約有900余年。</p><p>清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊?922年來此游覽，把它譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”，現(xiàn)代著名美術(shù)大師劉海粟觀后稱之為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對(duì)我國(guó)古代藝術(shù)才能的高度評(píng)價(jià)。現(xiàn)在梁眼和劉海粟所書之碑立于千佛殿前兩側(cè)。</p> <p>千佛殿后面有一閣名〔御書閣〕，是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎等御書。</p><p>金貞佑年間（公元1213-1217年）曾遭兵燹，珍藏御書盡毀，唯閣幸存。御書閣門楣的墻壁縫隙間長(zhǎng)出一棵青檀，古枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)，狀若云朵，稱云檀或銀檀，（另外一株形似蛟龍，又稱龍?zhí)矗瑑蓸湟延星甑母啐g，為稀有樹種之一），視為一大勝景，這樣古怪的青檀在北方還是很少見的。青檀樹根下面是明萬歷年間（公元1573-1620年）寺僧仁欽重刊篆書的“御書閣”匾額。</p><p><br></p> <p>順御書閣而下，千佛殿迄東，便是卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉，因?yàn)槿喔艉芙?，故稱“五步三泉”。</p> <p>千佛殿外看到東山峰有一怪石，狀如一個(gè)老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對(duì)弟子，這塊怪石就叫〔朗公石〕。據(jù)《靈巖志》中記載：靈巖古稱方山，東晉時(shí)期高僧朗公于永和七年（公元351年）常到方山講經(jīng)說法，講得猛獸歸服，亂石點(diǎn)頭，“靈巖”由此而得名。依山路攀登至此向東南眺望，可以清楚地看到五岳獨(dú)尊泰山。</p> <p>〔辟支塔〕，是靈巖寺的重要標(biāo)志。為什么叫辟支塔呢？辟支一詞為佛教用語，是梵語“辟支迦佛陀”簡(jiǎn)稱為“辟支佛”，顧名思義辟支塔也就是佛塔。辟支塔建于唐天寶十二年（公元743年），宋淳儀五年（公元994年）重建，于嘉佑二年建成，歷時(shí)63年，距今900多年的歷史。該塔高54米，為八角九級(jí)十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場(chǎng)面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴(yán)肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復(fù)缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟(jì)塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級(jí)塔檐，可以盡覽靈巖風(fēng)光。</p> <p>慧崇塔，是墓塔林中的典型塔剎，建于唐天寶年間（742～756年），是唐貞觀中（627～649年）高僧慧崇的墓塔，為一重檐單層方石塔，全部石砌。塔底面為45．5平方米，通高5．3米，上雕獅頭、飛天、伎樂、武士等圖案。塔身的南面辟真門，東西兩門雕鑿成半掩式假門，內(nèi)測(cè)身邁出1人做啟門狀，券門上火焰狀半圓浮雕。塔頂為重檐，以石板疊澀挑出，又逐層內(nèi)收，以露盤、仰蓮、寶珠組成塔剎。此單層石塔古樸醇厚，頗盛唐風(fēng)格。</p> <p>東進(jìn)象征著東土修行</p> <p>西出象征著魂歸極樂</p> <p>〔“墓塔林”〕，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量?jī)H次于河南登封少林寺，居全國(guó)第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達(dá)數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。此靈骨塔乃北魏法定師靈骨塔</p> <p>晨鐘暮鼓晝方夜圓象征著歷代當(dāng)家?guī)煹膱A寂時(shí)間</p> <p>五花殿，位于大雄寶殿北鄰，為宋嘉祐中（1056～1063年）僧瓊環(huán)創(chuàng)建，明正統(tǒng)中（1436～1449年）僧志昂重建，清乾隆十一年（1746年）僧性端重修。據(jù)載，五花殿亦曰五花閣，閣架兩層，上層祀“毗盧”、“藥師”、“彌陀”3佛；下層祀“圓通菩薩”，龜首四出，回廊壯麗?？上迥в诖蠡?，現(xiàn)僅存門前八棱石柱及復(fù)蓮柱礎(chǔ)。石柱上刻龍、兒童、牡丹花、寶相花、卷草等圖案花紋，刻工精細(xì)。</p> <p>五花殿殘存遺跡(仿明代)</p> <p>法幢：唐密真言六字大明咒</p> <p>法幢藏文六字大明咒</p> <p>可公床，白云洞證明殿可公床，俗稱大石棚，有“名山石寶”的美譽(yù)，位于御書閣東北峭壁上。可公，明代靈巖寺僧，自號(hào)“僧可”，皇帝賜號(hào)“達(dá)觀大師”。因他常在此石上坐禪，死后其弟子稱此石為“可公床”。石床之上，有石刻《朗公傳》。</p> <p>白云洞門高2米，主洞進(jìn)深7米，洞壁上鑲嵌著清乾隆皇帝欽書御碑文5篇。洞門上亦是懸崖。</p> <p>證盟殿在方山之巔，開鑿于唐初，又名“方山積翠證明殿”，亦稱“證明功德龕”，俗稱“紅門”。龕內(nèi)北壁上有雕塑釋迦牟尼像，高約5米，面容生動(dòng)壯碩，體態(tài)豐滿自然，身著袈裟，左右各塑菩薩1尊。龕上絕壁如削，狀若斬云，山下塔影殿廊，交映生輝，景色壯觀。</p> <p>靈巖古剎，冠居天下名蘭“四絕之首”，坐落在泰山西北氣勢(shì)威偉尊雄的昆侖山（亦稱方山、玉符山）南麓。黃河北繞，岱頂南瞻，群山拱環(huán)，別是乾坤，為泰山背最幽絕處。</p> <p>靈巖古剎經(jīng)歷一千六百多年的悠久歷史，名勝眾多，現(xiàn)存古建筑有金剛殿、天王殿、鐘鼓樓，大雄寶殿、千佛殿、十王殿、御書閣、方丈院、證盟殿；除此尚有般舟殿、孔雀明王殿、臥佛殿、龍藏殿、七古佛堂、觀音堂、達(dá)摩殿、轉(zhuǎn)輪殿等眾多殿堂遺址。寺中有“海內(nèi)第一名塑”的宋代尼塑羅漢、辟支佛塔、鐵袈裟、朗公石、一線天、白云洞、可公床、菩薩頂（蹲獅巖）、仙人巖、仙人街、天門、無生地、明孔山、摩頂松、漢柏、鴛鴦檀、龍鳳檀、太宗御碑、乾隆御碑群、慧崇塔、僧塔林、方山積翠、鏡池春曉、朗公泉、袈裟泉、甘露泉、五步三泉、夕照亭、通靈橋、十里松以及散布于寺院山巖、殿壁間的無數(shù)文賢騷客留下的詠嘆靈巖的詩(shī)偈碑文等等，風(fēng)景尤勝、美妙難收。</p> <p>據(jù)《靈巖寺志》所載，遠(yuǎn)古時(shí)，已有“希有如來”于寺所在地成無上覺道，西漢文帝夢(mèng)泰山靈巖廟并為之祭祝興旺；西晉大師弗圖澄游觀靈巖峪谷，之后有其高弟竺僧朗大師，因緣卜居泰山，始造靈巖道場(chǎng)，即有“戒若冰霜、學(xué)徒清秀”，道德遠(yuǎn)播、垂范人天的靈巖古風(fēng)，大師道德所感，七帝競(jìng)相供養(yǎng)，書請(qǐng)為師，卻不動(dòng)道場(chǎng)。</p> <p>北魏法定禪師（碑載為觀音大士所化）重興靈巖，及至唐初慧崇大師創(chuàng)千佛殿，更加開拓道場(chǎng)，靈巖佛教大乘風(fēng)范，愈加發(fā)揚(yáng)。始有“天下四絕”之美譽(yù)，宋金元明，寺院香火鼎盛，規(guī)模更加宏大，常住僧多至數(shù)千眾（見元“清安禪師道行碑記”），高僧輩出，龍象群涌（見《高僧傳》所錄），可謂佛光萬丈，法延磅礴，名傳四方，盛極一時(shí)。</p> <p>袈裟泉又名獨(dú)孤泉，位于靈巖寺“轉(zhuǎn)輪藏”廟堂遺址的東側(cè)路南懸崖下。清康熙《靈巖志》載：“昔有隱者姓獨(dú)孤，結(jié)茅泉側(cè)，后人以姓命泉也”。明萬歷年間進(jìn)士、歷城人劉亮采隱居靈巖，于泉邊建“面壁齋”，因厭“獨(dú)孤”二字，便改稱為“印泉”，寓意佛教來于印度之意，此名傳之未廣。后來，因泉旁立有一片被稱為“鐵袈裟”的鑄鐵塊，取名為“袈裟泉”。</p> <p>相伴千年歲月的輝煌歷史，道場(chǎng)所傳法脈是寺院一切活動(dòng)的主旋律。唐天寶年間李邕所撰《靈巖寺碑頌并序》上載，“或真空以悟圣，或密教以接凡，謂之靈巖，久矣”，可知靈巖寺為禪宗與密法（漢密）并弘的佛教道場(chǎng)。靈巖寺禪宗的弘揚(yáng)先后經(jīng)歷了北宗、南宗的發(fā)展；南宗又經(jīng)歷了“云門”、“黃龍”、“曹洞”、“臨濟(jì)”的變遷，而以曹洞正宗為主。還有值得一提的是唐高僧降魔藏大師駐錫靈巖，開靈巖茶風(fēng)以助禪坐，隨后飲茶之風(fēng)播及南北僧寺及俗俚鋪間。</p> <p>唐密（亦稱“漢密”）在靈巖寺也得到了相當(dāng)規(guī)模的弘傳。從建筑上看，至今尚留存著唐代廟門密殿遺址、北宋始建的“孔雀明王殿”、“轉(zhuǎn)輪藏殿”等密法殿宇。從尚存的大量石幢上所刻的各種密咒如“佛頂尊勝陀羅尼”、“六字大明咒”、“大隨求咒”、“文殊五字真言”、“護(hù)法咒”以及大批用古梵文所刻的咒語等等，突出地體現(xiàn)了“唐密”的特征。作為唐密無上法門——又十分適應(yīng)于漢地禪風(fēng)文化特征的“無相密心中心法”，在大靈巖寺也得到了弘揚(yáng)。唐天成三年在山門密殿石柱上就刻有“一切如來心中心真言”，僧塔林中“大隨求咒”更是屢見不鮮。靈巖寺唐宋以來心中心密法的弘揚(yáng)可謂是近代以來佛教中再度興起的“無相心中心密法”的前弘期。</p> <p>時(shí)光流度，歲月滄桑，盛極一時(shí)的靈巖佛教延至明末至清，道場(chǎng)氣象逐漸衰敗，至新中國(guó)成立前，已是佛事頹廢，僧人匿跡，清凈道氣，已成過去。</p> <p>如今的靈巖僧人，文化素養(yǎng)普遍較高，具足道心，清凈戒行，立足現(xiàn)實(shí)，覽古鑒今，重振“家風(fēng)”，再續(xù)祖道，光大靈巖，愿在與時(shí)代發(fā)展不斷相適應(yīng)中，為世界的幸福美好煥發(fā)更加燦爛的光芒！</p> <p>詠靈巖寺</p><p>在泰山西北麓長(zhǎng)清縣方山之陽。前秦苻堅(jiān)永興中(357年)“竺僧朗卜居于此，始建精舍數(shù)十區(qū)”。據(jù)載：“東晉京兆竺僧朗，事佛圖澄，碩學(xué)淵通，初止琨瑞山降錫焉，往來于此說法，猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭?！惫史Q“靈巖”。魏太武帝太平真君七年(446)寺院被毀。北魏孝明帝正光初(520)，法定禪師在方山之陰重建神室寺，后遷方山之陽始名靈巖寺。寺盛于唐，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、江陵玉泉寺、南京棲霞寺同稱天下寺院“四絕”。寺內(nèi)殿閣錯(cuò)落，松柏摩天，寺周群山環(huán)抱，幽深曲奧. 有“游泰山不游靈巖不成其游”之說。</p>