<p class="ql-block"> 以司馬遷《史記》所載，周先祖不窋至古公亶父歷經(jīng)12代人，依次是不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類，古公亶父。</p><p class="ql-block"> 不窋落難于夏竄至慶陽，古公亶父在殷商時(shí)強(qiáng)盛于慶陽遷往岐。其間，周人在豳地慶陽留下了12代人近500年歷史。不窋將華夏城邦文明傳入慶陽戎狄之區(qū)。鞠陶原本以游牧為生的慶城土著人創(chuàng)建了農(nóng)耕和水利新生活。公劉遷豳，“周道之興自此始”，周部族開始進(jìn)入城邑邦國階段。古公亶父將公劉在豳地創(chuàng)建的“京師”文化帶到“岐下”，又創(chuàng)建了“岐京”、“周京”。其后，王季伐程（今咸陽）建程邑（國都），文王建豐京，武王營鎬京，中國京文化由此確立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 另據(jù)呂思勉《先秦史》記載：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官，而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)。務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭取材用。行者有資，居者有畜積。民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始。故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國于豳。慶節(jié)卒，子皇仆立?；势吐剩硬罡チ?，差弗卒，子毀瑜立。毀渝隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民，民之在吾，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不為忍。乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復(fù)歸古公于岐下。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周始祖后稷去世以后，他的兒子不窋繼承了他的農(nóng)官職位。但到了夏朝太康年間，夏后氏荒廢朝政，又廢農(nóng)事。不窋因此失去官職。于是他率領(lǐng)周部族逃往到今天甘肅慶陽一帶。（“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）不窋?shù)竭_(dá)這里之后，修建了不窋城（即今慶州古城前身），同時(shí)繼續(xù)教民稼穡，將農(nóng)耕文明傳承了下來。 不窋去世之后，相傳周部族后裔將他葬在了慶陽帽盒山上，這就是著名的周祖陵所在地。為了懷念他開埠建邦、肇奠周基的功勛，周祖陵上至今仍大書“肇周圣祖”四個(gè)大字。此后歷代帝王均多曾來到此地祭奠。</p> <p class="ql-block"> 寧縣廟咀坪（公劉邑）出土北魏一人代年間魏碑，距今1500年。該碑為先周豳地地望和古豳（邠）國城所在提供了佐證。</p><p class="ql-block"> 清華大學(xué)教授李學(xué)勤《中國古代文明與國家形成研究》一書指出：</p><p class="ql-block"> 目前已知的先周文化遺址分布，主要在陜西中部涇渭流域一帶，大致范圍：北界達(dá)甘肅慶陽市域，南界在秦嶺山脈北側(cè)，西界在六盤山和隴山東側(cè)，東界在子午嶺西倒至涇河沿岸一線……在長武遺址群中，碾子坡先周文化遺址的發(fā)現(xiàn)，乃成為探索先周文化起源的突破口。自這一帶逆涇河，再循支流馬蓮河而上100多公里，為甘肅慶陽市域，傳說周先祖不窋“奔戎狄間”即在此。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《慶陽縣志》載：“公劉廟，俗稱老公殿，在縣城西南80里高家崤，清乾隆年間重修”。明清兩代稱溫泉鄉(xiāng)為周都里。時(shí)至今日，陜西長武、旬邑等地還有大量群眾前往公劉殿拜祭祖宗。公劉殿遺址充分反映慶陽人民對周先祖的深切懷念。</p><p class="ql-block"> 2002年首屆中國·慶陽香包民俗文化節(jié)期間，中國民俗學(xué)會(huì)命名公劉殿為“華夏公劉第一廟”。</p> <p class="ql-block"> 寧縣麻線杜家村老公祠碑文云：受民擁戴，不窋為周老王，鞠陶為老公，鞠陶妻為老母。老母名杏花，父名向真，今西峰溫泉人。擁公劉為天子，尊公劉妻為蠶神。蠶神名巧蓮，父張蠶桑，今陜西長武馬房村人。巧蓮將祖?zhèn)餍Q桑捻線縫衣技藝下傳國人。相傳老公通曉天文地理，相準(zhǔn)湫溝神池寶地，終年座化至此。民遂神愿，修廟筑殿，曰老公祠殿。西峰溫泉?jiǎng)⒓业?，乃公劉坐化寶地?lt;/p> <p class="ql-block"> 《周本紀(jì)》日：“后稷卒，子不窋立。不窋未年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)。不窋以失其官，而奔戒狄之間”?！吨鼙炯o(jì)》曰：“不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)。務(wù)耕種，行地宜，自漆沮度渭取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徏而保歸焉。周道之興自此始，故后人樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國于豳”。</p><p class="ql-block"> 周人封地在陜西邰地，不窋“棄稷不務(wù)”應(yīng)發(fā)生在山西夏都之地，而他率族“竄戒狄之間”應(yīng)是自卸率族奔竄。故陶寺至邰用虛線，邰至毌用實(shí)線示意。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 季歷、文王、武王征伐路線示意圖，地圖制作參考《中國歷史圖集》征伐路線 參考《竹書紀(jì)年》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 季歷，姬姓，季是排行，尊稱公季、王季、周王季，周太王之少子，周文王之父。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 季歷接位后，師承古公遺道，篤于行義，領(lǐng)導(dǎo)部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商文化，加強(qiáng)政治聯(lián)系。在商王朝的支持下，他對周圍戎狄部落大動(dòng)干戈，不斷擴(kuò)張軍事實(shí)力。商王文丁時(shí)，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。后因權(quán)重遭忌，被文丁軟禁絕食死，歸罪為文丁所殺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文王，周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 原為商朝的諸侯，封西伯。能敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商紂暴虐，他知而嘆惜，被囚于羑里（今河南湯陰北）。經(jīng)閎夭等人賂紂得釋，獻(xiàn)洛西之地，請紂廢炮烙之刑。歸周后，評斷虞（今山西平陸北）、芮（今山西芮城）兩國爭訟，得諸侯擁護(hù)，于是伐犬戎、密須（今甘肅靈臺(tái)西），滅崇國（今陜西戶縣東），建立豐邑（今陜西長安灃河西），并遷都于此，進(jìn)而伐邘國（今河南焦作西），滅黎國（今山西長治西南），諸侯歸者日眾，《論語·泰伯》稱其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、稱王、改元。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周文王五十年（約前1056年），駕崩，享壽九十七歲，葬于畢原（西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓。天授元年（690年），武則天稱帝，自稱為姬昌后代，追尊周文王為始祖文皇帝。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 武王，周武王（即姬發(fā)，？-前1043年），西周青銅器銘文常稱其為珷，岐周（今陜西岐山）人，周文王姬昌與太姒的嫡次子，西周王朝的開國君主，被后世尊崇為古代明君。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 約前1050年文王崩，姬發(fā)繼位，號(hào)為武王，尊其父西伯昌為文王，沿用“受命”年。武王繼位后，繼承父志，重用賢才治理國家，周國日益強(qiáng)盛。約前1046年，武王聯(lián)合幾大部族，討伐商朝，是為牧野之戰(zhàn)。殷商被滅，紂王自焚于鹿臺(tái)。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。約前1043年，周武王駕崩，葬于周陵。</p> <p class="ql-block"> 周先祖在古豳之地的慶陽與邪州留下了3處遺址，3個(gè)時(shí)間參考點(diǎn)。3處遺址一是慶城周舊邦牌坊；二是西峰公劉殿民俗傳承遺址；三是彬州公劉墓；3個(gè)時(shí)間：姬棄出生時(shí)間約公元前2172年，不竄出生時(shí)間約公元前1685年，武王出生時(shí)間公元前1087年。由武王生年可推算出古公到周原時(shí)間和公劉家族到達(dá)邪州時(shí)間。</p> <p class="ql-block"> 慶陽市西峰區(qū)溫泉鎮(zhèn)出土商代鳥祖癸銅爵摹寫圖。</p><p class="ql-block"> 慶陽市西峰區(qū)董志鄉(xiāng)出土的商玉戈，上刻“作冊吾”三字銘文?！白鲀浴笔巧檀乒苤骱唭院头钚袊醺婷墓倜拔帷笔侨未斯俾氄叩拿帧?jù)考證，這件玉戈與河南殷墟“婦好”墓1977年出土的40多件玉戈形狀風(fēng)格相似。1981年，西峰溫泉韓家灘廟嘴一土坑墓出土觚、爵、鼎各一件，爵鋬下待“鳥祖癸”三字，專家以為“這組銅器似屬殷商晚期之物”。季歷、文王曾在商晚期以商王名義在隴東伐義渠之戒，其屬下有可能享用商的銅器。該文物可證明，西周文化形成之前，先周文化已吸收了商文化。</p> <p class="ql-block">仿宋代馬和之《豳風(fēng)圖》局部</p><p class="ql-block"> 《詩 豳風(fēng) 七月》是我國最早的長篇敘事詩，它真實(shí)地描述了3000多年前周族在豳地生活面貌，亦即慶陽3000多年前的社會(huì)生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 詩中提到的自然名物至今仍在慶陽存在，“葵”，民間俗稱“老婆蘿蘿”?！坝簟?，民間俗稱“黑蛋蛋”?！笆牎保耖g俗稱“米然然”?！败凇?，即麻籽。慶陽人嗑麻籽的傳統(tǒng)可以追溯到3000多年前的豳風(fēng)民俗。詩中的主人公為農(nóng)未，有妻、有子、有家，在田里勞動(dòng)時(shí)受田畯（農(nóng)官）管理；他們要組織起來共同打獵，或軍事訓(xùn)練，他們還要服役；家里儲(chǔ)有糧食，要薰趕老鼠，謹(jǐn)防鼠害；年終時(shí)釀酒宰羊，共同到公堂里祭祀祖先，然后共同飲酒慶賀。</p><p class="ql-block"> 詩中“君之宗之”表現(xiàn)了周族在豳地以宗族為主的社會(huì)關(guān)系，但在經(jīng)濟(jì)上則已完成進(jìn)入了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豳風(fēng)·七月</p><p class="ql-block">七月流火，九月授衣。</p><p class="ql-block">一之日觱發(fā)，二之日栗烈。</p><p class="ql-block">無衣無褐，何以卒歲。</p><p class="ql-block">三之日于耜，四之日舉趾。</p><p class="ql-block">同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七月流火，九月授衣。</p><p class="ql-block">春日載陽，有鳴倉庚。</p><p class="ql-block">女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。</p><p class="ql-block">春日遲遲，采蘩祁祁。</p><p class="ql-block">女心傷悲，殆及公子同歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七月流火，八月萑葦。</p><p class="ql-block">蠶月條桑，取彼斧斨，</p><p class="ql-block">以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。</p><p class="ql-block">七月鳴鵙，八月載績。</p><p class="ql-block">載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。</p><p class="ql-block">四月秀葽，五月鳴蜩。</p><p class="ql-block">八月其獲，十月隕萚。</p><p class="ql-block">一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。</p><p class="ql-block">二之日其同，載纘武功，</p><p class="ql-block">言私其豵，獻(xiàn)豜于公。</p><p class="ql-block">五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，</p><p class="ql-block">七月在野，八月在宇，</p><p class="ql-block">九月在戶，十月蟋蟀入我床下。</p><p class="ql-block">穹窒熏鼠，塞向墐戶。</p><p class="ql-block">嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。</p><p class="ql-block">六月食郁及薁，七月亨葵及菽，</p><p class="ql-block">八月剝棗，十月獲稻，</p><p class="ql-block">為此春酒，以介眉壽。</p><p class="ql-block">七月食瓜，八月斷壺，</p><p class="ql-block">九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。</p><p class="ql-block">九月筑場圃，十月納禾稼。</p><p class="ql-block">黍稷重穋，禾麻菽麥。</p><p class="ql-block">嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。</p><p class="ql-block">晝爾于茅，宵爾索绹。</p><p class="ql-block">亟其乘屋，其始播百谷。</p><p class="ql-block">二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。</p><p class="ql-block">四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。</p><p class="ql-block">九月肅霜，十月滌場。</p><p class="ql-block">朋酒斯饗，曰殺羔羊。</p><p class="ql-block">躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶復(fù)陶穴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 窯洞的歷史至少可追溯到四千年前，它和黃土有著密不可分的關(guān)系。遠(yuǎn)在周先祖時(shí)期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經(jīng)》稱為“陶復(fù)陶穴”。陶穴，即下沉式地坑莊；復(fù)穴，即坡崖半敞式窯洞莊。西漢，窯洞造型發(fā)展，內(nèi)部設(shè)置更適合人居住，比如煙洞、灶臺(tái)等都很講究。唐宋時(shí)期，窯洞種類增多，每個(gè)窯洞的作用有了明確分工，每家分為客屋窯、灶房窯、牲畜窯等，有暗莊、明莊和四合院莊。修窯莊一般以山形走向，避濕就干，避低就高，避陰就陽，使窯洞居室大有改進(jìn)，此后，數(shù)百戶、數(shù)千口的窯洞村落大量出現(xiàn)。明清時(shí)代，窯洞以安全、文明為目標(biāo)向前發(fā)展，大原上出現(xiàn)了小城堡。高大土墻將一組窯洞或地坑院圍起來，以防御兵荒和盜賊，群眾把這些建筑群稱為堡子，有城門，有高樓子，還有通向外界的地道。民國時(shí)期，出現(xiàn)了窯洞城市。據(jù)地方史志記載，合水縣老城1947年全城有房屋162間，而窯洞卻有296孔。正寧縣城東、西兩關(guān)在50年代初，有廈房404間，窯洞卻有429孔。慶陽市所在地西峰城區(qū)，清代城內(nèi)窯洞星羅棋布，多達(dá)數(shù)千孔，其中地坑院占60%以上。民國時(shí)期，西峰城里還有窯洞1992孔，占居民住室總數(shù)的70%。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。</p><p class="ql-block">出自先秦佚名的《緜》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。</p><p class="ql-block">古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。</p><p class="ql-block">古公亶父，來朝走馬。率西水滸，</p><p class="ql-block">至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。</p><p class="ql-block">周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，</p><p class="ql-block">爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。</p><p class="ql-block">廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，</p><p class="ql-block">廼宣廼畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。</p><p class="ql-block">乃召司空，乃召司徒，俾立室家。</p><p class="ql-block">其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。</p><p class="ql-block">捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，</p><p class="ql-block">削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。</p><p class="ql-block">廼立皋門，皋門有伉。廼立應(yīng)門，</p><p class="ql-block">應(yīng)門將將。廼立冢土，戎丑攸行。</p><p class="ql-block">肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣！</p><p class="ql-block">虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！</p> <p class="ql-block">周先祖不窋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不窋。為軒轅黃帝第六代孫，是歷任堯舜禹三代農(nóng)官——棄的后裔，據(jù)說在夏朝時(shí)期，君王昏聵，不窋曾聯(lián)合西方諸侯向夏王朝挑戰(zhàn)，遭到了夏王朝的軍事鎮(zhèn)壓，他不得不率領(lǐng)族人倉皇逃亡。那時(shí)的黃土高原，還是一片荊棘遍野的處女地，不窋在此“教民稼穡、陶復(fù)陶穴”，茹毛飲血的蒙昧歷史第一次在這塊土地上畫了句號(hào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 或許不窋自己也沒有想到，周朝的八百年盛世竟由此奠基，華夏文明的序幕在此揭開。不窋，史稱周先祖，是周人的第一代部落首領(lǐng)。他當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)族人選擇的棲身之所，正是今日的黃土高原腹地——甘肅慶陽。1906年，即清光緒32年，英國著名探險(xiǎn)家C·D·布魯斯經(jīng)過數(shù)周的艱苦行進(jìn)，來到了古慶陽府城——慶城。他驚嘆于慶城的宏大和構(gòu)思的精巧，認(rèn)為這一座城池可以和世界上現(xiàn)存的任何一座古城相媲美，他把慶陽古城和英國的愛丁堡反復(fù)地進(jìn)行比較，寫下了對這座城池最深刻的體察和記錄。</p><p class="ql-block"> 如今，慶城屢經(jīng)風(fēng)煙，歷久彌新。這座城池，四面青山拱衛(wèi)，東西兩水夾流，矗立于山崗之上，從空中俯瞰，輪廓恰似一只展翅欲飛的鳳凰，有“慶城自古為鳳城”之說。</p> <p class="ql-block">慶陽周祖陵景區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周禮廣場精神堡壘“古慶州——活著的千年古城”，自周禮文化中的禮器提取靈感，兼具禮器的古樸厚重與精致靈動(dòng)，是城市廣場的重要地標(biāo)；“百官朝圣”大型文化雕塑群，展現(xiàn)慶州古城禮樂人文，以肇周舊邦之風(fēng)，禮迎八方之客，淳化游人身心；紋雕石鼓，十二石鼓鑲嵌于地面，石鼓上饕餮、夔龍之紋盤繞，是對舊邦功業(yè)的歌鼓，也是對文明源起的追溯；不窟筑城，還原周祖筑城的場景，紀(jì)念周祖的勤勞睿智；攻城戰(zhàn)車，于城前設(shè)置攻城塔、破城錘、投石器等古代攻城器械，再現(xiàn)當(dāng)日“攻城不怕齊神武，玉璧堪支百萬兵”的壯觀，既可彰顯城堡的堅(jiān)固，又增加了廣場的趣味。</p><p class="ql-block"> 取黃河支流——馬蓮河之水，在廣場中心引入龍形水系；據(jù)黃土之巔，將鏡湖與“鳳舞九天”水幕雕塑相連接，也將當(dāng)?shù)亍褒埫}”與“鳳城”的傳說無縫對接，形成“龍行地脈，鳳舞九天”的文化廣場格局。在這個(gè)占地面積126.3畝的廣場上，以周禮文化內(nèi)涵展示為主，岐黃文化為輔，由西向東，主要的建筑節(jié)點(diǎn)依次為鳳舞九天雕塑、精神堡壘、百官朝圣、紋雕石鼓、小劇場、岐黃論道、不窟筑城、攻城戰(zhàn)車等。</p> <p class="ql-block">周王朝興起于慶陽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》農(nóng)歌再現(xiàn)了古豳慶陽在中華文明發(fā)展歷史上的真實(shí)畫面。慶陽農(nóng)耕先民，面朝黃土背朝天，一滴汗水摔八瓣。日出而作，日落而息；汲水而飲，耕田而食。大約只有新春祭祀社神之時(shí)，才能把他們的精神生活展現(xiàn)出來。隴東民歌道出了豳人最早的娛樂形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正月里凍冰立春消，</p><p class="ql-block">二月里魚兒水上漂。</p><p class="ql-block">三月里桃杏滿山紅，</p><p class="ql-block">四月里柳絮罩河灣。</p><p class="ql-block">五月里麥子收上場，</p><p class="ql-block">六月里鮮桃快快嘗。</p><p class="ql-block">七月里葡萄搭起架，</p><p class="ql-block">八月里西瓜彎月牙。</p><p class="ql-block">九月里蕎麥攏起蘢，</p><p class="ql-block">十月里雪花飄進(jìn)門。</p><p class="ql-block">十一月柿子滿街紅，</p><p class="ql-block">臘月里年貨擺出城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些歌唱農(nóng)耕先民勞動(dòng)生活的農(nóng)歌，其質(zhì)樸、蒼涼帶有深沉泥土的憂郁，顯示了慶陽人幾千年不變的個(gè)性特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周祖與夏后氏之間的親密關(guān)系，令后世人難以區(qū)分，甚至周人也習(xí)慣自稱夏人。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·周頌·時(shí)邁》載：允王維后，明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，廁于時(shí)夏，允王保之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·周頌·思文》載：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育。無此疆爾界，陳常于時(shí)夏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·文王有聲》：灃水東注，維禹之績。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·信南山》：信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《尚書·康誥》：惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。有肇造我區(qū)夏。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《尚書·君奭》： 惟文王尚克修和我有夏。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 當(dāng)年，周祖姬氏在古豳農(nóng)牧結(jié)合，使百姓安居樂業(yè)。成為時(shí)局動(dòng)蕩的商王朝在雍州的一塊世外桃源。自商王沃丁后的200余年自然災(zāi)害頻繁，朝政數(shù)次衰落，5度遷都，天下百姓流離失所。</p> <p class="ql-block">慶陽黃土地</p><p class="ql-block"> 慶陽，甘肅省地級市，位于甘肅最東部地區(qū)，地理位置還是挺優(yōu)越的，它屬于陜甘寧三區(qū)交匯的地方，位于黃河中下游黃土高原，當(dāng)?shù)貧v史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，旅游資源豐富，著名的景點(diǎn)眾多，交通便利，近年來慶陽對旅游業(yè)加大了宣傳力度，吸引很多外地人來慶陽旅游。近代這里最為著名的是紅色革命圣地，是甘肅唯一的革命老區(qū)，曾建立了陜甘第一支革命武裝——南梁游擊隊(duì)，所以留有很多革命遺址，如南梁革命紀(jì)念館等，此外這里還是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，素有“隴東糧倉”之稱，因此文化底蘊(yùn)深厚的民俗風(fēng)情也構(gòu)成慶陽的一道美麗的風(fēng)景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃土高原自古就被冠上“千溝萬壑”的代名詞，根據(jù)黃土特性還分成了塬、墚、峁三種，慶陽的黃土就屬于其中的塬，頂部平坦、四周陡峻。其中最有名的就是董志塬了，平疇沃野，一望無垠，橫跨慶陽市四縣區(qū)，是世界上面積最大、土層最厚、保存最完整的黃土原面，堪稱“ 天下黃土第一塬”，還有這么個(gè)說法，八百里秦川比不上董志塬邊邊。所以，若是要看黃土塬上的景色，你都可以來慶陽。來塬上，看如畫景致，頓時(shí)消了疲憊忘了憂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鵝池洞、周祖大殿、周禮廣場……這些印刻著慶城綿長歷史的建筑，是多少歲月的梭子織就？已被多少年代的故事填滿？鵝池洞，是周先祖時(shí)期農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)最為鮮活的見證，傳說是周祖不窋養(yǎng)鵝之地，洞盡頭有方形水池一口，池底與東河貫通，為慶陽著名八景“鵝池春水”所在地。與此同時(shí)，它又是冷兵器時(shí)代一個(gè)不可多得的軍事發(fā)明，其構(gòu)造奇特，暗道相連，水雖在外，內(nèi)能汲飲，即便大敵當(dāng)前，圍城數(shù)日，城內(nèi)軍民也能保障水源長久不殆。C·D·布魯斯曾將鵝池洞比擬為掛在峭壁上的鳥巢，他本人還坐在臨水洞口，暢想將士如何秘密地通過暗道出擊，出擊獲勝后又如何秘密地潛回城內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 這是一個(gè)幾乎跨越了三千年的對照，三千多年前，為抵御北方游牧民族的外侵，也為防范夏王朝潛在的威脅，不窋帶領(lǐng)族人，用簡陋的木制、石制工具削土為城，一座在軍事上堅(jiān)不可摧的城池拔地而起。這是何等的魄力與想象力！與周邊的游牧民族相比，城池和窯洞不僅意味著不同的生活方式，更昭示出周人獨(dú)特的生存理念。不窋遵守周族人“以農(nóng)立德”的傳統(tǒng)，締造了中華民族早期的文明形態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 周祖大殿是在周祖廟及地穴廟遺址上重建的，殿內(nèi)供奉著周文王以前的十三代周先祖，每年尋根祭祖的人士絡(luò)繹不絕。一直以來，崇德尚禮是周祖農(nóng)耕文化的靈魂，不窋時(shí)代就有了“事神致富、祭祖祈豐”的習(xí)俗，這也是《周禮》形成的源頭之一。相比游牧商業(yè)的浪漫神奇，中國從周朝時(shí)期開始形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)始終理性而穩(wěn)健，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的制度，比如祭祀禮儀，是莊嚴(yán)而肅穆的，就像先輩面前的黃土一樣——平實(shí)無華，卻平穩(wěn)安全。這是屬于慶城這座古老城市秘密的文化輪廓之一，而“周禮廣場”使這種輪廓浮出水面，變得清晰可見。</p> <p class="ql-block"> 周舊邦牌坊，四柱三樓木結(jié)構(gòu)牌坊，中間榜書“周舊邦”三個(gè)大字，語出“周雖舊邦，其命維新”，坐落于甘肅省慶城縣。</p><p class="ql-block"> 全名為周舊邦木坊，此坊位于慶陽城南街。明弘化年間建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)；共3間，高約10米，長約12米。木坊以4根明柱通頂，柱之上部5層斗拱疊澀鑲砌負(fù)托坊頂。權(quán)威性輔有青瓦，真書“周舊邦”3個(gè)大字。匾下橫梁題字：“弘治十八年九月慶陽知府前監(jiān)察御史郝鎰建，炮緒辛巳年仲冬中浣吉旦知府倭什鑒額重修，二十八年知府慶霖重修”。柱下兩面三刀面各砌以石柱，柱中有孔，以要栓緊砌以固柱頂。</p> <p class="ql-block"> 一座古城，有上千年的歷史，可能很多。一座千年的古城，仍然活著，并不多見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃土深厚的西部邊陲，有一座很不起眼的小縣城——甘肅慶城縣，如今四面八方的人們都會(huì)在周末或者節(jié)假日涌進(jìn)古城，一睹它的千年風(fēng)采和厚重的歷史沉積。這也是隨著時(shí)間的推移、沉淀，活著的千年慶州古城越來越顯示出了它本來的魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這座活著的千年慶州古城就在慶城縣。慶城縣又名弘化縣、安化縣、慶州、慶陽縣，正如游人們一直會(huì)問為什么會(huì)說它是一座活著的千年古城？我回答是：千年慶州古城一是說它歷史久遠(yuǎn)，據(jù)最早的文字記載為周祖不窋所筑，歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特。如今已有4000多年，古城歷經(jīng)風(fēng)雨，屢遭地震戰(zhàn)亂等破壞，也經(jīng)歷屆當(dāng)?shù)卣啻渭庸毯途S修，它仍然風(fēng)韻不減當(dāng)年，尤其是古城墻已成為慶城這座歷史文化名城的獨(dú)家靈魂。二是說四千多年以來，這座古城一直有人居住，從沒有廢棄過。人們不但一直居住，也在不斷的維修、加固，才使得它得以完整的保存下來，成為在全國都少有的一座千年古城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一座城池不會(huì)無緣無故的誕生，正如一座城池不會(huì)沒有任何原因毀滅一樣，慶州古城為什么會(huì)被修建，由誰來修建？這也是許多人的共同疑問。在《慶陽縣志》里早就有這樣的話“其形似鳳，故稱鳳城，相傳為周祖不窋所筑?！北M管只是相傳，但也是有根據(jù)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不窋姓姬，其父親叫棄，是帝嚳的少子，但他是帝嚳的元妃姜嫄所生。傳說一天姜嫄獨(dú)自外出，在野外發(fā)現(xiàn)有神人走過，并留下了巨大的腳印，姜嫄看到后心中感到驚奇又有一種莫名言狀的愉悅，她就趕著去踏這些腳印，誰知她踏過之后，感到腹內(nèi)有胎兒在動(dòng)，十個(gè)月后，產(chǎn)下一男孩。她思前想后，覺得這個(gè)孩子有些蹊蹺，認(rèn)為是不祥之人，就把他抱出去，丟棄在狹窄的小巷子里，誰知馬牛走過來都有意避讓，不會(huì)踐踏他。她又抱起來想丟到山林中，恰逢山林中有許多人，就把他丟到水渠的冰上，誰知各種鳥兒飛來，用其羽翼又鋪又蓋，使他不致受凍受寒。姜嫄知道后，感到這兒子不簡單，就又抱了回來。因?yàn)楫?dāng)初想遺棄他，就給他取了“棄”的名字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 棄從小對農(nóng)業(yè)感興趣，長大之后，能根據(jù)不同的土質(zhì)，種植不同的作物，都獲取了很好的收成。到了帝舜時(shí)代，擔(dān)任農(nóng)師，教百姓按照他的辦法種植各種谷物，才使天下富足，功勞很大，將管理農(nóng)業(yè)職務(wù)的名稱——后稷，作為專有名號(hào)固定給了棄，棄的兒子就是不窋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后稷去世后，不窋繼承了他父親的官職和事業(yè)，繼續(xù)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。到了夏太康年間，夏朝發(fā)生來宮廷內(nèi)亂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一度慌廢。要繼續(xù)從事農(nóng)耕生產(chǎn)在中原已不可能了，只能另尋出路，他們一路向北，到了慶陽在塊土地上。看到這里土地廣闊，水草豐美，四山環(huán)繞，兩水夾流，既有取水之便，又有高阜可以筑城御敵，更有肥川沃野可供其開發(fā)種田，就在此定居下來。教民稼穡，開啟了農(nóng)耕文明。為了防御外人的侵略，他們帶領(lǐng)祖人，依坡就勢，修筑了城池。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 慶州古城又被稱作鳳城，是因?yàn)檎麄€(gè)城池的輪廓似一只鳳凰。南北長，東西窄，而且北面寬大，越往南走越收窄，有碑文記載，城周九里，在它的東面有一條從華池流下來柔遠(yuǎn)河，人們習(xí)慣叫它東河，西面有一條從環(huán)縣流下來的環(huán)江，人們習(xí)慣叫它西河，兩河由北向南，在南面蓮池的嶄山灣處相匯合，繼續(xù)向南流去。特別是近年來，整村搬遷打造的3.2公里岳王洞養(yǎng)生小鎮(zhèn)的日益完善，東西河道的綜合治理及古城墻的回固，讓一座有著千年歷史文化的古城更加顯示出它的厚重與可愛。</p> <p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(250, 251, 252); font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);"> 周文化的重要內(nèi)容，可以歸納為敬天尊祖、孝親貴老、尚賢重教、明德慎罰、和合仁愛等。后來經(jīng)歷代儒家提煉概括，又歸納為仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等幾個(gè)方面，成為儒家的核心價(jià)值所在。尤其是周人所講的“德”，有性格九德、倫理九德、民本九德，基本涵蓋了做人處事、為政為民、錢財(cái)義利、修身理家的各個(gè)方面。這些周禮文化的核心內(nèi)容，是其價(jià)值觀、世界觀、人生觀的集中表現(xiàn)，正是我們今天應(yīng)該著重研究探討、繼承弘揚(yáng)和發(fā)展的主要內(nèi)容。</span></p> <p class="ql-block"> 周舊邦木坊是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于甘肅省慶陽市慶城縣城南街。這是一座氣勢宏偉的古建筑，采用復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和精湛的建造工藝，歷經(jīng)500年風(fēng)雨侵蝕，仍不失莊嚴(yán)大氣。周舊邦是一個(gè)歷史悠久的地方，周朝是周人建立的國家，邦則是國家的意思。周人的國家起源于姬姓部落，這是一個(gè)與姜姓部落聯(lián)盟的部落聯(lián)盟，在西北地區(qū)發(fā)展壯大。周立國的歷史可以追溯到堯舜時(shí)代的后稷，他是周朝的先祖，早在夏太康年間就帶領(lǐng)族人遷居到慶城縣。后稷開創(chuàng)了華夏民族的農(nóng)耕文化，奠定了周朝的基礎(chǔ)。與周朝同時(shí)期的商朝也是由子姓部落融合兼并周邊部落發(fā)展而來。周朝與商朝的歷史可以追溯到同樣的年代，而且兩者是并存的關(guān)系。因此，“舊邦”這個(gè)詞正是來源于周朝和商朝的歷史。了解這段歷史后，我們再看慶城縣的周舊邦木坊，就會(huì)深刻體會(huì)到它所承載的歷史意義。</p> <p class="ql-block">古今慶陽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隴東大地有董志塬，是黃土高原上最大的一塊平原。想當(dāng)年，這莽莽蒼蒼的董志塬上，發(fā)生過多少蕩氣回腸的英雄故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古代的慶陽是眾所周知的“周秦故里”，同時(shí)還是“岐黃故里”。據(jù)《史記》記載，人文始祖軒轅黃帝與中醫(yī)鼻祖岐伯曾在此地論醫(yī)，留下《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世，在中醫(yī)藥文化和華夏農(nóng)耕文化等方面具有深遠(yuǎn)影響。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的三百多篇目中，已發(fā)現(xiàn)至少有四首詩是專寫慶陽一地風(fēng)物的。長城似弓，直道似箭。比肩秦長城的“秦直道”雙星閃耀，即是從咸陽出發(fā)，穿越慶陽境內(nèi)大部，經(jīng)過古老的北石窟寺左近，千里綿延直至朔方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從先秦開始，甚或上溯遠(yuǎn)古，中經(jīng)漢唐，迄于北宋時(shí)期，涵泳在歷史長河中的慶陽不負(fù)皇天后土。值得一提的是，北宋時(shí)慶陽稱慶州，憂樂天下的一代名臣范仲淹，在慶州知州任上多有建樹，充分展現(xiàn)了不凡的政治和軍事才能。更為稱奇的是，范仲淹和他的兒子范純?nèi)省⒎都兇?，他們相繼走出都城汴梁舒適地，全然不避北地之遠(yuǎn)，三人四度出任慶州知州，再接再厲接續(xù)奮斗，在當(dāng)?shù)亓粝律浦瘟颊那Ч偶言挕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自古及今，慶陽都有純正的周秦故里方言，有純正的秦腔傳統(tǒng)戲曲，有純正的關(guān)隴美食臊子面。而生長在慶陽這方水土上的鄉(xiāng)親們，他們一般都生得隆鼻大眼，闊口厚唇，真的是大模大樣，相貌堂堂，具有典型的關(guān)隴秦人特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)入新時(shí)代，古老的慶陽煥發(fā)了青春。慶陽地下巨量的石油、天然氣和煤炭蘊(yùn)藏，是一個(gè)極具代表性的指標(biāo)，已然說明此地是一塊寶地。而縱貫隴東高原的高速公路和高速鐵路先后開通，當(dāng)人們乘坐汽車、高鐵奔馳而過的時(shí)候，是否知曉腳下這深厚的黃土層里，竟然掩埋著高原最古老的秘密，高原的孩子們的前世原來是海洋的兒女。比如，在這里曾經(jīng)生活過中國最早的水陸空霸王環(huán)江翼龍，還有陸地巨無霸食草動(dòng)物黃河古象等，它們的體量十分驚人，威力巨大。這些來自遠(yuǎn)古的動(dòng)物化石，無不見證著慶陽的滄桑巨變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隴東高原真是一片古老而厚重的土地。在那兒有“五色慶陽”之說，那就是紅色的南梁根據(jù)地，黃色的岐黃中醫(yī)藥，綠色的子午嶺森林，黑色的油氣煤資源，還有白色的南瓜子特產(chǎn)等，這些都是慶陽有代表性的文化和物產(chǎn)元素，也從一個(gè)側(cè)面表征了慶陽文化的深厚性和豐富性，而且熔傳統(tǒng)文化和革命歷史于一爐，自強(qiáng)不息，厚德載物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小時(shí)候在故鄉(xiāng)的田野上，間或可以撿到露出地面的古代物件，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)被稱之為“龍骨”的古生物化石。當(dāng)?shù)責(zé)o論老少都有一種信念，認(rèn)為那些古老的物件可能來自先人，都不會(huì)隨便往家里拿，難能可貴地保持了一種對歷史的敬畏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在今天隴東百姓的日常生活中，依然可以感受到古代語言的某種遺存。關(guān)隴方言出鏡率最高的古字之一，就是一個(gè)“咥”字。咥有很多意思，主要是吃的意思，但又不完全等同于吃，或近于大吃特吃，吃之極致謂之咥。老碗盛食，狼吞虎咽，飯碗要大、飯量要大、食欲要大，就是要吃出氣勢、吃出高興、吃出幸福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)厝税阎v歷史故事叫做“說古今”，說的是歷史，卻連著當(dāng)下。每個(gè)有閱歷的老輩人，以及愛讀書的小伙伴，都是“說古今”的好人手，是《三國演義》《水滸傳》故事的說書人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)》上說：“周雖舊邦，其命維新?！币馑际钦f，周地是一個(gè)帶著歷史榮光的古老的舊邦，而它面向未來的使命所在，卻是與古為新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、革新，煥發(fā)出新的氣象，奮力書寫新時(shí)代的風(fēng)、雅、頌。這句話，很是合于慶陽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西岐布衣，陜西岐山人，高級工程師，國家質(zhì)量安全專家?guī)斐蓡T，全國建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人；長期在甘肅省慶陽市建設(shè)行業(yè)工作，搞過設(shè)計(jì)、施工、工程質(zhì)量安全造價(jià)監(jiān)督管理等工作；組織創(chuàng)建了慶陽“紅色南梁革命紀(jì)念園”工程“魯班獎(jiǎng)”。獨(dú)立文化研究學(xué)者，多年來依托歷史厚重的黃土高原，致力傳統(tǒng)文化研究和人文精神弘揚(yáng)，有較濃郁的歷史文化情結(jié)。</p>