解讀《聯(lián)律通則》（葉子彤 ? 第一講）一一學(xué)對聯(lián)（8）

韓建國

七絕·聯(lián)律通則韓建國（寶清） 詩詞賦韻古今追，《聯(lián)律通則》對子規(guī)。要素六條魂與魄，勤潑筆墨耀春暉。? 《聯(lián)律通則》第一章解讀 　　《聯(lián)律通則》（修訂稿）的第一章，即基本規(guī)則部分，主要是闡述了聯(lián)律構(gòu)成的基本要素。作為對立統(tǒng)一的、和諧完美的、構(gòu)成特定而完整意義的一個有機(jī)整體，對聯(lián)上下聯(lián)語之間必須做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)。也就是說，同時具備以上六項基本要素的，才能稱作真正意義上的楹聯(lián)。眾所周知，鑒于對聯(lián)給人們最為直觀的表象，是一對具有獨(dú)立意義的對偶句，因此，從上世紀(jì)七十年代末以來，諸多楹聯(lián)研究者便不約而同地從“對偶句”的定義出發(fā)，歸納、總結(jié)楹聯(lián)文體的特點及其格律要求。這種思維方式幾乎成為定格，產(chǎn)生廣泛的影響，逐漸形成了謂之“對聯(lián)”的概念，即“對聯(lián)是由字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)的對仗組成的對偶句”，亦習(xí)慣地簡稱為“六要素”。雖然這種對楹聯(lián)格律的表述方式，是從對偶句的層面而非楹聯(lián)文體的層面所進(jìn)行的簡單化的總結(jié)，但，它畢竟是前人智慧的結(jié)晶，且具有易記易學(xué)的特點而被廣泛傳播、深入人心。正是出于歷史唯物主義的基本觀點，《聯(lián)律通則》對這六項基本要素予以完善、充實，作為楹聯(lián)格律的“基本規(guī)則”。 葉子彤先生解讀《聯(lián)律通則》 ? 楹聯(lián)的靈魂與精髓就是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)?！伴郝?lián)”泛指“對聯(lián)”。“對聯(lián)”這個名稱本身就具有極為豐富的內(nèi)涵，這是其它任何一種文學(xué)形式不能比擬的。 “對”，有對稱、對比、對立、對等、對偶、對仗、對流等重要意義；“聯(lián)”，也有聯(lián)合、聯(lián)系、聯(lián)袂、聯(lián)盟、聯(lián)結(jié)、聯(lián)想、聯(lián)綴、聯(lián)通等多種涵義。 “對”、“聯(lián)”兩個字放在一起，本身就建立了一種對立統(tǒng)一的、和諧完美的有機(jī)整體，體現(xiàn)了楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作的對仗、協(xié)調(diào)的基本規(guī)律，那就是上下聯(lián)語言的對偶，把同類的、相關(guān)的或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)，共同構(gòu)成一個特定而完整的意義。也就是說，同時具備以上特征的，才能稱作真正意義上的楹聯(lián)。這些特征，即《聯(lián)律通則》（修訂稿）第一章所闡述的六條基本規(guī)則，亦稱為“六要素”。? ?（一）  字句對等 字句對等，是指一副楹聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等。這是楹聯(lián)的第一個要素。為什么這樣？因為楹聯(lián)不僅是視覺文學(xué)，而且是聲韻文學(xué)；不僅講究文字對稱，也要講究聲韻和諧。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)或句數(shù)不對稱時，體現(xiàn)在聲韻上也不會和諧。 有些書本上講，楹聯(lián)的第一個要素是“字?jǐn)?shù)相等”，這不全面?！白?jǐn)?shù)相等”只意味著上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和相等，從理論上講，就可能出現(xiàn)“句數(shù)可以不等、對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也可以不等”的漏洞。而事實上，對聯(lián)有單句聯(lián)、雙句聯(lián)、多句聯(lián)的不同，因此，上下聯(lián)句子多少要相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等，這樣上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和就不言而喻地相等。惟有句相對，字也相對，方成為其楹聯(lián)。這里有下述兩種情況。 一是，單句聯(lián)。單句聯(lián)一般有三言聯(lián)、五言聯(lián)、七言聯(lián)等。上下兩句組合一對，可以說“字句相等”，也可以說“字?jǐn)?shù)相等”。 例如，1987年我國大學(xué)招生考試，所出的一個楹聯(lián)應(yīng)對題：梨花院落融融夜，有四個公開對句的答案可任選一個：柳絮池塘淡淡風(fēng)；榆莢臨窗片片雪；帶水芙蓉點點雨；丁香初綻悠悠云。標(biāo)準(zhǔn)答案是：“柳絮池塘淡淡風(fēng)”。上下兩聯(lián)正是門當(dāng)戶對。所以，在上述這些單句聯(lián)的情況下，說字?jǐn)?shù)相等或字句相等都是可以的。 　　 二是，雙句聯(lián)或多句聯(lián)。情況就不一樣。例如，清吳錫麒的自題聯(lián)： 有山有水有亭林，映帶左右；可詠可觴可絲竹，懷抱古今。 不妨先對聯(lián)文作一簡單的賞析?！坝硯А保拔锘ハ噔馔?，彼此相連。王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！薄霸仭?、“觴”，指吟詠詩詞和酣暢飲酒?！敖z竹”我國對弦樂器（如琵琶、二胡等）與竹制管樂器（如簫、笛等）的總稱，亦泛指音樂。王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！薄皯驯А保亟?、抱負(fù)。此聯(lián)深受王羲之《蘭亭集序》的感染，用筆極為凝練，筆端富有激情，流露出作者對生活的熱愛，讀來既誘人又感人。這是一副雙句聯(lián)。上下聯(lián)各十一個字，分別由七言、四言兩句構(gòu)成，總字?jǐn)?shù)亦相等。 又如，清鐘云舫題四川新都寶光寺彌勒佛聯(lián)： 你眉頭著什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團(tuán)，常向眾人開笑口； 我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。 “彌勒”，是梵文的音譯，意思是“慈氏”。他是釋迦牟尼佛的既定接班人，地位極高。其造型袒胸露腹，最為醒目?！笆胤帧?，安守本分?！鞍藏殹?，常與“樂道”連用，謂安于清貧，以追求圣賢之道為樂，是古代儒家所提倡的立身處世的態(tài)度?！昂蜌狻?，和睦融洽的態(tài)度?！鞍_”，包容、容納。此聯(lián)文字雖長，但卻平白如話，寓莊于諧。作者準(zhǔn)確地捕捉了彌勒佛像的造型特點，由表及里，將筆觸深入其內(nèi)心世界，從而取得了以形傳神、形神兼?zhèn)涞男Ч?。?lián)借彌勒佛之口勸誡世人應(yīng)笑口常開，樂觀豁達(dá)，反映了佛家安貧樂道、守虛致靜的人生哲學(xué)。此聯(lián)語言幽默，淺易感人，無教義之解說，有襟懷之流露；無佛家之肅嚴(yán)，有世間之詼諧。這是一副四句聯(lián)。上下聯(lián)各二十七個字，分別由七言、六言、七言、七言四句對應(yīng)構(gòu)成。 從上述單句聯(lián)、雙句聯(lián)和多句聯(lián)的例子可以看到，楹聯(lián)必須要字句對等。有的對聯(lián)長達(dá)數(shù)十、數(shù)百字，如云南昆明大觀園有清孫髯翁撰寫的一百八十字長聯(lián)，清鐘云舫撰寫的江津臨江城樓聯(lián)，全聯(lián)一千六百一十二字。但，楹聯(lián)不管長短，都具備上下聯(lián)字句相等這一要素。正如錢鐘書先生所說：“律體之有對仗，乃撮合語言，配成眷屬。”對仗的“仗”是取儀仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。楹聯(lián)也講對仗，字相對，句也相對。這一要素示意完美。? 葉子彤 葉子彤，著名楹聯(lián)藝術(shù)家，現(xiàn)為中國楹聯(lián)學(xué)會副會長、中華對聯(lián)文化研究院副院長、中國楹聯(lián)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任、事業(yè)委員會主任。? 作者/葉子彤圖片/紅葉（彤）韓建國音樂/高山流水編輯/韓建國 謝謝欣賞        下期再會

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