<h3><b> 風(fēng)雨千秋觀自在，香煙不絕伴梵音</b></h3> 《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，華嚴(yán)宗是中國(guó)大乘佛教八大宗派之一。全國(guó)以華嚴(yán)命名的寺院不少，但以大同華嚴(yán)寺最為有名。大同華嚴(yán)寺始建于遼代清寧八年（1062年），是我國(guó)現(xiàn)存的遼、金時(shí)期最大的佛殿。在佛光寺等唐代建筑被發(fā)現(xiàn)之前，一度被國(guó)外學(xué)者認(rèn)為是我國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺存。因兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，故在當(dāng)時(shí)地位顯赫。金兵入侵大同，寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后在原址重建，元初仍不失為云中巨剎。原分上、下寺，現(xiàn)已合二為一。大雄寶殿和薄伽教藏殿是其主要建筑。大雄寶殿內(nèi)四壁滿(mǎn)布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà)，色彩艷麗，金碧輝煌。 <h5><b> 遠(yuǎn)觀華嚴(yán)寺</b></h5> <h5> <b> 華嚴(yán)寶塔-僅次于代縣木塔的全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)木塔</b></h5> <h5><b> 大雄寶殿佛像</b></h5> <h5><b> 大雄寶殿內(nèi)壁畫(huà)</b></h5> 薄伽教藏即釋迦摩尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏，薄伽教藏殿具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)不可多得的遼代藝術(shù)珍品，被喻為“遼代藝術(shù)博物館”。殿內(nèi)的藏經(jīng)書(shū)櫥是我國(guó)現(xiàn)存最古老的書(shū)廚。此外殿內(nèi)還保存著三十一座精美的遼代塑像，其中最有名的是一尊面帶微笑“合掌露齒”的脅侍菩薩，體態(tài)裊娜，婉麗動(dòng)人，有“東方維納斯”之美譽(yù)。 <h5> <b> 薄伽教藏殿釋迦摩尼像</b></h5> <h5><b> “東方維納斯”</b></h5> <h3> <b> 雋秀贏得三界譽(yù)，玲瓏堪與五洲齊</b></h3> 應(yīng)縣木塔，名佛宮寺釋迦塔，建于1056年，塔高67.31米，底層直徑30.27米，是我國(guó)現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。全塔所耗木材3000多立方，制成十萬(wàn)塊木構(gòu)件，彼此相連，層層重迭搭建而成。體量如此龐大，居然只靠卯榫支撐，沒(méi)用一根鐵釘。木塔結(jié)構(gòu)的奇巧，反映了古人在建筑領(lǐng)域的智慧。設(shè)計(jì)者對(duì)斗拱的應(yīng)用也是匠心獨(dú)運(yùn)，全塔共使用了54種類(lèi)型斗拱，因而被稱(chēng)為“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。 1933年的一天夜晚，梁思成等營(yíng)造學(xué)社考察人員抵達(dá)木塔，瞬時(shí)即被深深震撼。他在給林徽因的信中說(shuō)：“這個(gè)塔真是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的偉大作品，不見(jiàn)此塔，不知木結(jié)構(gòu)的可能性到了什么程度?！闭捎秒p層套桶式結(jié)構(gòu)，將木塔分為內(nèi)、外槽兩部分，內(nèi)槽為禮佛場(chǎng)所，外槽供人員活動(dòng)，這種結(jié)構(gòu)也有利于木塔的穩(wěn)定。應(yīng)縣木塔與埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱(chēng)世界三大奇塔，這個(gè)定位是很尊崇的。于我算是拾遺補(bǔ)缺。 <h5> <b>千年古塔，靜穆如初</b></h5> <h5> <b>頂層的傾斜度已超過(guò)比薩斜塔</b></h5> 塔內(nèi)外有諸多歷代帝王、書(shū)法家題寫(xiě)的匾額以及栩栩如生的壁畫(huà)，彌足珍貴。木塔歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，十幾次地震和被200多發(fā)子彈和12發(fā)炮彈擊中而巍然屹立，不能不說(shuō)是建筑史上的一大奇跡。遺憾的是，木塔巳嚴(yán)重傾斜，由于結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，至今沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)全的修復(fù)辦法。 <h3> <b>三邊沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)</b></h3> 告別木塔 驅(qū)車(chē)前往雁門(mén)關(guān)，不由想起一件往事。早年讀鮑照《蕪城賦》，文中有“南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門(mén)”之句。編者對(duì)“紫塞”的注解是："紫塞，指長(zhǎng)城。崔豹《古今注》說(shuō)：秦所筑長(zhǎng)城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱(chēng)紫塞。"土色可因地而異，但不會(huì)因時(shí)而不同，因此對(duì)此說(shuō)甚感疑惑。但在當(dāng)年要釋疑解惑也非易事，無(wú)解也只好存疑。楊絳先生在《走到人生邊上》一書(shū)中，稱(chēng)她早年曾對(duì)“紫塞”的出典進(jìn)行過(guò)考證。疑為秦人修筑長(zhǎng)城無(wú)有生還，“老百姓的血肉之軀摻和了泥土，恰是紫色”。我想可能是楊絳先生痛恨秦政，故有此說(shuō)。此行后查了一些資料，才找到自認(rèn)為科學(xué)的解釋?zhuān)骸巴辽珵樽?，是因雁門(mén)關(guān)所在山區(qū)富含赭石、長(zhǎng)石和黏土，遇水之后呈紫紅色“。屈指算來(lái)，此惑竟存心中五十多年了，不免有幾分感慨，算是此行的一個(gè)小小的收獲。 <h5><b> 雁門(mén)關(guān)</b></h5> <h5> <b> 雁門(mén)關(guān)前古時(shí)的“邊貿(mào)街”</b></h5> <h5><b> 楊老令公</b></h5> 雁門(mén)關(guān)位于代縣以北約20公里處的雁門(mén)山中，雁門(mén)山古稱(chēng)勾注山。勾注山既是中原與漠北自然地理的分界線，也是兩種文化的分水嶺。山脈以北屬中溫代，是逐水草而居的游牧民族世居之地；以南屬暖溫代，是農(nóng)耕民族仟佰桑麻的聚居區(qū)?！把汩T(mén)關(guān)外野人家，不養(yǎng)蠶桑不種麻”，形像地反映出山南山北兩種生態(tài)和文化的差異。農(nóng)耕文明和游牧文明在這里碰撞、交融，演繹出了二千多年的恩怨情仇。 在物資短缺的冷兵器時(shí)代，游牧民族憑借騎射優(yōu)勢(shì)，常常對(duì)農(nóng)耕民族進(jìn)行劫掠。歐洲、華夏都曾有相同的經(jīng)歷，且由來(lái)已久。戰(zhàn)國(guó)末期，趙武靈王即在此修筑長(zhǎng)城，設(shè)云中、雁門(mén)、代三郡，命李牧長(zhǎng)駐，以抵御匈奴南侵。唐初，為防突厥南下寇掠，唐軍于溝注山絕頂置關(guān)，名雁門(mén)關(guān)，勾注山亦改稱(chēng)雁門(mén)山。雁門(mén)關(guān)和兩翼長(zhǎng)城構(gòu)成了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的防線，這道防線是一個(gè)包含山、陘、關(guān)、城、堡、寨等多種元素組成的防御體系，成了此后歷代中原政權(quán)北部邊境的重鎮(zhèn)要隘和戍邊治所。雁門(mén)關(guān)北通塞北高原，南接中原腹地，雄踞于峰巒相接的山巔之上，座落在蜿延曲折的小道之間 ，是南北交通的咽喉要津。戰(zhàn)時(shí)為軍防戍守之關(guān)卡，平日為商旅行人往來(lái)之通衢，戰(zhàn)略地位十分重要。 <h5><b> 1948年毛澤東、周思來(lái)由陜北赴西柏坡，曾登雁門(mén)關(guān)</b></h5> <h5><b> 清初名士傅山所書(shū)甕城門(mén)聯(lián)：“三邊沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)”</b></h5> <h5><b> 楊六郎</b></h5> 萬(wàn)里長(zhǎng)城關(guān)隘眾多，山海關(guān)、居庸關(guān)、嘉峪關(guān)等無(wú)不聲名顯赫，而雁門(mén)關(guān)卻獨(dú)享“天下九塞，雁門(mén)為首”之美譽(yù)，與山海關(guān)同被冠以“中華第一關(guān)”之美名。究其原因，首要的自當(dāng)是其對(duì)華夏民族的重要性及其在歷史上所發(fā)揮的重要作用。中原華夏四鄰自古即有所謂東夷、西戎、南蠻、北狄之族，主要的外族威脅來(lái)自北部邊境。林胡、樓煩、匈奴、突厥、契丹、蒙古等游牧民族先后崛起，雖然他們最終都全部或部份融入中華，成為我們民族的一部分，但在歷史上卻曾給中原華夏民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。雁門(mén)一帶戰(zhàn)事尤其瀕繁，歷代發(fā)生在這里的大小戰(zhàn)事多達(dá)1700余起，是各地邊關(guān)中戰(zhàn)爭(zhēng)最多、延續(xù)時(shí)曰最長(zhǎng)的地方?！叭f(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬”，戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈，可見(jiàn)一斑。殘酷的殺戮和寇掠，自然激起了華夏民族的強(qiáng)烈反抗。靖邊衛(wèi)國(guó)，歷代留下了不少既威武又悲壯的篇章。趙國(guó)名將李牧、秦將蒙恬大敗匈奴，威鎮(zhèn)漠北，使“胡人不敢南下而牧馬”；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，是漢將李廣威名的真實(shí)寫(xiě)照；霍去病封狼居胥，飲馬瀚海，彪炳史冊(cè)；北宋楊業(yè)被稱(chēng)作“楊無(wú)敵”，祖孫三代威鎮(zhèn)邊關(guān)，抗遼數(shù)十年，血染金沙灘。 <h5><b> 鎮(zhèn)邊祠，奉祀趙國(guó)大將李牧，故又稱(chēng)李牧祠</b></h5> <h5><b> 趙國(guó)大將、武安君李牧</b></h5> <h5><b> 漢大將軍衛(wèi)青</b></h5> <h5> </h5> 雁門(mén)之名重華夏，還因許多重大歷史事件都與之有這樣那樣的關(guān)聯(lián)。漢初高祖劉邦御駕親征，出雁門(mén)北擊匈奴，遭遇“白登之圍”，險(xiǎn)遭不測(cè)；王昭君出塞和親，邊塞隨之“三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”；金兵攻破開(kāi)封，擄徽、欽二宗經(jīng)此至北廷，宣告了北宋王朝的滅亡。雁門(mén)關(guān)見(jiàn)證了華夏幾千年金戈鐵馬、盛衰興廢的歷史，因而有“一座雁門(mén)關(guān)，半部華夏史”之說(shuō)。明以后，由于疆域的變遷，長(zhǎng)城失去了昔日邊防的作用，雁門(mén)關(guān)也隨之荒廢。 <h5><b> 雁門(mén)關(guān)驛站</b></h5> <h5><b> 驛站窯洞</b></h5> <h5><b> “落曰照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”</b></h5> 現(xiàn)存景區(qū)是2011年修葺復(fù)建的，如今作為重要的歷史文化遺存與旅游圣地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，吸引著越來(lái)越多的人們前往瞻仰憑吊。 我們沿著景區(qū)設(shè)計(jì)的路線，登長(zhǎng)城、看展館、品景觀、聽(tīng)講解，歷史的長(zhǎng)卷在胸中漸次舒展，情思無(wú)限。放眼紫塞內(nèi)外，崗巒起伏，莽莽蒼蒼，一望無(wú)際。我細(xì)細(xì)體味著眼前的秋色，尋覓著“四面邊聲連角起，長(zhǎng)煙落日孤城閉”的邊塞詩(shī)緒，有點(diǎn)遺憾的是始終進(jìn)入不到這樣的意境，找不到詩(shī)人當(dāng)年的感覺(jué)。不過(guò)想來(lái)也屬正常，雖然風(fēng)景不殊，但早有山河之異，如何能找到昔日的感覺(jué)？貯立關(guān)樓，山銜落日，夕陽(yáng)無(wú)限，美不勝收。 <br> <h3><b> </b></h3> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h3><b> </b></h3> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h3> </h3> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5> </h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h3><b> </b></h3> <br> <div> </div> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <br><div> </div> <h5><b> </b></h5> <h5><b> </b></h5> <h3><b> </b></h3> <h3><b> </b></h3><br><h3><br></h3> 同時(shí)也是中原漢民族北出和草原游牧民族南下的咽喉要津。戰(zhàn)時(shí)為軍防戍守之關(guān)卡，平日為商家行人往來(lái)之通衢，雁門(mén)關(guān)的另一角色不只是軍事要塞，更是貿(mào)易通道和商業(yè)集散池。曾是溝通塞外與中原、南方與北方的必經(jīng)通道。清代至民國(guó)初年，由江南輸往蒙古及俄國(guó)的“茶葉之路”。 <br><br>