<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)的歷史上，到底出現(xiàn)沒出現(xiàn)過(guò)、有沒有過(guò)真正的女兒國(guó)呢？</p><p class="ql-block"> 《西游記》中的“西涼女兒國(guó)”那一段故事，不知給多少人帶來(lái)多少奇妙的想法和好奇的回憶。只是這畢竟只是書中的描寫，傳說(shuō)中的故事，當(dāng)不當(dāng)?shù)谜婺蔷屯耆磦€(gè)人的信與不信了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可是，在新疆的庫(kù)車市郊不太遠(yuǎn)處，據(jù)說(shuō)真有一個(gè)曾在歷史上出現(xiàn)過(guò)的“女兒國(guó)”，它的名字叫做《蘇巴什古城》。國(guó)中從國(guó)王、大臣到軍人，統(tǒng)統(tǒng)都是女人。男人們只是外來(lái)入贅的百姓，從事于雜役的角色，而因水土的關(guān)系，生下的孩子也都是女的。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這依然是一個(gè)沒有、也無(wú)法經(jīng)過(guò)嚴(yán)格科學(xué)考證的歷史傳說(shuō)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但起碼有一個(gè)事實(shí)，似乎是可以作為佐證的素材，那就是：</p><p class="ql-block"> 1978年，考古人員對(duì)這片蘇巴什古城遺址進(jìn)行保護(hù)性挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)這座曾經(jīng)輝煌的古城，埋葬的大多都是女人。其中有一個(gè)從塔廟廢墟底下發(fā)現(xiàn)的年輕女人尸體（現(xiàn)存放于龜茲博物館），其棺槨和服飾都有著奇特的花紋和刺繡，有專家推測(cè)它可能就是女兒國(guó)的國(guó)王。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更為神奇的是，這個(gè)年輕女尸竟然是在懷著孕時(shí)死去的，腹部位置有一具嬰兒的尸體！之后考古學(xué)家們?cè)俅瓮茢啵赡苁且驗(yàn)殡y產(chǎn)而死亡，或者是女兒國(guó)的習(xí)俗，將難產(chǎn)而死的女人埋葬在塔廟，以接受神的祈禱和祝福。</p><p class="ql-block"> 這兩種推測(cè)到現(xiàn)在也沒有取得有說(shuō)服力的證據(jù)，這個(gè)女人究竟是什么樣的身份，為什么會(huì)埋在塔廟里，至今也還是一個(gè)未解之謎。</p><p class="ql-block"> 但專家們研究認(rèn)為，《西游記》女兒國(guó)的傳說(shuō)或許就來(lái)自于這里。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，?jù)研究人員表明，唐代大和尚玄奘在他寫的《大唐西域記》中，的確有一段關(guān)于一個(gè)名叫東女國(guó)的記載，并介紹這個(gè)國(guó)家以女性為王，男性不問(wèn)政事。</p><p class="ql-block"> 從記載上來(lái)看，似乎這個(gè)“東女國(guó)”就在龜茲國(guó)（現(xiàn)在的庫(kù)車市）附近，玄奘去沒去過(guò)這個(gè)東女國(guó)并不清楚。但據(jù)記載他的確到過(guò)龜茲國(guó)，并在這里逗留了兩個(gè)月，講經(jīng)弘揚(yáng)佛法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玄奘講經(jīng)的地方，是當(dāng)時(shí)古龜茲國(guó)的國(guó)家寺院，著名的《蘇巴什佛寺》，也叫《昭怙悝大寺》；但這座宏大的寺院，歷史上和現(xiàn)實(shí)中更為人知的大名，卻叫做《蘇巴什古城》。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)《蘇巴什古城》，是不是那個(gè)同樣名字的女兒國(guó)，或者是不是那個(gè)《大唐西域記》里面記載的《東女國(guó)》呢？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一兩千年已經(jīng)翻過(guò)去了的歷史并不會(huì)重演，對(duì)于目前無(wú)法確切考證的物事，它的是與不是已經(jīng)不很重要，重要的是，人們對(duì)美好傳說(shuō)的希求總還是需要的。我們且就把這座《蘇巴什古城》遺址，當(dāng)作傳說(shuō)中的《女兒國(guó)》遺址也未嘗不可。因?yàn)?，名字無(wú)關(guān)緊要，遺址和故事卻是實(shí)實(shí)在在的存在。</p><p class="ql-block"> 故城遺址位于庫(kù)車城郊約40公里處的北山龍口，分東、西二寺，總面積約18萬(wàn)平方米，是新疆地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的佛寺遺址。始建于東漢年間，隋唐盛極一時(shí)。它也是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，雖然歷盡滄桑，但舊城堡的墻垛、臺(tái)墩、烽火臺(tái)、遼望孔仍依稀可辯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這座古城或寺廟綿長(zhǎng)的歷史，悠久的文化，輝煌的建筑，美麗的傳說(shuō)，本身就給人們帶來(lái)了無(wú)盡的遐想。</p><p class="ql-block"> 身臨其境，站在這片廢墟之上，看著眼前的高山、河流、荒漠、沙土，還有依稀可見輪廓的斷壁殘?jiān)?，這些景象逐漸繪成了一副當(dāng)年女兒國(guó)的壯觀柔美圖畫，還有暮鼓晨鐘、莊嚴(yán)肅穆的唱經(jīng)場(chǎng)面，不由得在心里騰起一股歷史的滄桑感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可實(shí)際上，人們?cè)诮榻B蘇巴什古城時(shí)，總是把女兒國(guó)消失的傳說(shuō)與蘇巴什佛寺的頹敗混在一起述說(shuō)。這也正是傳說(shuō)與史實(shí)對(duì)遺址解讀的趣味所在吧。</p><p class="ql-block"> 遺址依山而建，地勢(shì)險(xiǎn)要。庫(kù)車河穿城而過(guò)，將古城一分而成東西兩片。東、西分別建有寺院，東寺規(guī)模小、西寺規(guī)模大，兩寺院隔河相望，佛塔、僧房、佛殿、禪房布局錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄偉，組成了龐大的佛教建筑群落。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古寺歷經(jīng)了兩個(gè)“全盛”期，留下了兩個(gè)中國(guó)佛教史上絕對(duì)的佛家大師級(jí)高僧：一個(gè)是東晉時(shí)期的鳩摩羅什大和尚，一個(gè)是唐代的玄奘大和尚。</p><p class="ql-block"> 一部真實(shí)的傳記《大唐西域記》和一部小說(shuō)《西游記》，使得唐僧玄奘的名字家喻戶曉，自不必再說(shuō)。而鳩摩羅什的名字，盡管在佛教界如雷貫耳，但對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)卻并知曉不多。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鳩摩羅什，出自皇室貴胄，其父為龜茲國(guó)國(guó)師。自幼聰敏，被譽(yù)為龜茲智慧之子。七歲隨母親出家，游學(xué)天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究奧義，博聞強(qiáng)記，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤精般若，盛名西域。</p><p class="ql-block"> 東進(jìn)涼州（今武威市）、長(zhǎng)安（今西安市）后，把后半生全部投入到了弘揚(yáng)佛法和譯經(jīng)事業(yè)上。他所翻譯的佛經(jīng)被佛教界奉為完美譯本，譯成的《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等至今仍是佛家圣典。成為承前啟后的一代佛教宗師，名滿海內(nèi)外。</p><p class="ql-block"> 公元 413年，鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂，舍利子被安置于涼州鳩摩羅什寺內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東晉十六國(guó)期間，鳩摩羅什在蘇巴什古城這個(gè)國(guó)家寺院駐寺研習(xí)佛法、開壇講經(jīng)，歷時(shí)二年多的時(shí)間。由于他佛理精絕，僧徒廣眾，影響巨大，為盛名西域的高僧，終被他國(guó)以武力手段擄到西涼、長(zhǎng)安。這種劫掠式的“人才”爭(zhēng)搶，不但陰差陽(yáng)錯(cuò)地大大促進(jìn)了內(nèi)地與西域的文化交流，也為中國(guó)佛教界造就了一位承前啟后的圣僧。</p><p class="ql-block"> 唐貞觀二年（公元 628年），玄奘在去印度取經(jīng)的路上西行至此，見這座蘇巴什寺廟規(guī)模宏大，僧侶云集，香火旺盛，便也在這里停留了下來(lái)講經(jīng)弘法。這一呆就是兩個(gè)多月，殊途同歸，也為內(nèi)地與西域的文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了 7世紀(jì)中葉，大唐安西都護(hù)府移設(shè)龜茲后，內(nèi)地高僧也陸續(xù)集聚到這里，南來(lái)北往、東去西行的佛家子弟相互交流，使得佛事文化更加興隆。</p><p class="ql-block"> 只是到了 9世紀(jì)，佛寺為戰(zhàn)火所焚，因而日趨衰敗；14世紀(jì)初，伊斯蘭教進(jìn)入塔里木盆地后，此寺徹底廢棄。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而女兒國(guó)興衰的過(guò)程，也被不知哪個(gè)朝代的好事者編成了故事，流傳了下來(lái)。說(shuō)是在女兒國(guó)興盛的時(shí)候，這里曾是一塊風(fēng)水寶地，物資豐富，顯赫一時(shí)。當(dāng)時(shí)，山上的游牧部落曾多次入侵，都被女兒國(guó)舉國(guó)上下萬(wàn)眾一心，保家衛(wèi)國(guó)，將入侵之?dāng)弛s了出去。</p><p class="ql-block"> 然而，富饒強(qiáng)盛的女兒國(guó)，沒有消亡于外侵人禍，卻毀于一次不可避免的天災(zāi)。一次大地震引起了山洪暴發(fā)，一夜之間，滔滔洪水將城堡吞沒，女兒國(guó)也隨之覆滅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在天災(zāi)人禍中毀滅的蘇巴什古城，從人們的視野中徹底消失了近千年，期間被國(guó)外所謂的探險(xiǎn)隊(duì)幾次掠奪性發(fā)掘，使之遭到了極大破壞。</p><p class="ql-block"> 直到建國(guó)后，在國(guó)家管理部門的直接主持下，對(duì)遺址進(jìn)行了多次保護(hù)性考古發(fā)掘，才使得這個(gè)極具研究?jī)r(jià)值的“廢墟”有了名正言順的歸屬，也漸次顯露出其往日的輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 經(jīng)發(fā)掘，在蘇巴什古城遺址上還出土了漢、南北朝、唐代錢幣，波斯薩珊朝庫(kù)斯老二世銀幣，銅、鐵、陶、木器、壁畫、泥塑佛像及繪有樂舞形象的舍利盒等。此外還發(fā)現(xiàn)寫有古文字的木簡(jiǎn)及殘紙、人物壁畫，壁畫上還有龜茲文題記。</p><p class="ql-block"> 所有這些新發(fā)現(xiàn)表明，蘇巴什佛寺在漢唐時(shí)期絲綢之路上享有盛譽(yù)，一直是西域重要文化中心之一，在東西方文化交流中發(fā)揮過(guò)十分重要的作用?？脊挪块T認(rèn)為，該佛寺遺址具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千年的陽(yáng)光依然照耀在這片往日輝煌、今日落寞的殘?jiān)珨啾谥?，千年的河水依然奔騰不息地穿城而過(guò)、見證著古城的興衰歷史。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)光下，河水旁，來(lái)此地游覽懷古的人們默默地靜立著、凝望著、思索著。</p><p class="ql-block"> 眼前，這矗立在廣袤戈壁灘上的古城遺址，是在傾聽著女兒國(guó)對(duì)河水的述說(shuō)、還是思襯著寺廟對(duì)陽(yáng)光的依戀呢？</p><p class="ql-block"><br></p>