<p class="ql-block">書(shū)法是您最好的精神家園</p><p class="ql-block">人要尋找一種長(zhǎng)久的快樂(lè)方式。</p><p class="ql-block">當(dāng)代人生活壓力大，無(wú)論工薪族還是老板，上班忙工作，下班照顧家，見(jiàn)縫插針還要玩手機(jī)，真的好累，把人搞得身心俱疲，根本沒(méi)空思考自己的精神追求到底是什么，自己到底想要什么，過(guò)著隨波逐流的生活，忘記了孩童時(shí)代的初衷，稀里糊涂過(guò)日子，在迷茫中一天天老去，等到想做喜歡自己喜歡做的事的時(shí)候，往往已經(jīng)力不從心，回想自己一生所花費(fèi)的心血只能是一聲嘆息，這種忘記個(gè)人精神家園的生活方式正是當(dāng)代人的通病，人們都不知道自己在做什么，并不快樂(lè)。</p><p class="ql-block">時(shí)下流行一句話“好好活著”，退休老干部們每每提起這四個(gè)字總有頗多感慨。他們總結(jié)出這四個(gè)字，是經(jīng)歷了太多之后的悔悟，是對(duì)自己一生工作的否定，覺(jué)得之前所做的一切是錯(cuò)誤的，沒(méi)意義。雖然現(xiàn)在覺(jué)得那些事可笑，但當(dāng)初卻是一葉障目：當(dāng)官！往上爬！超過(guò)他！掙錢(qián)！那時(shí)他們的精神寄托在于虛榮之樂(lè)，而這短暫的虛榮偏偏是靠不住的，是容易失去的，如同夢(mèng)幻泡影，一旦失去就會(huì)產(chǎn)生莫大的失落感，心靈無(wú)處安放，故而退休后才覺(jué)得之前努力是大可不必的。老友相聚，他們也不再談當(dāng)年那些事，仔細(xì)回想一下，的確也沒(méi)做過(guò)什么有意義事，因?yàn)樗麄儺吘共皇强箲?zhàn)老兵，沒(méi)有引以為榮的功績(jī)可談，在和平年代的官場(chǎng)，玩弄權(quán)術(shù)、賣(mài)弄機(jī)巧的膚淺之行怎么好意思與人說(shuō)呢？畢竟是一大把年紀(jì)的人，但是總要說(shuō)點(diǎn)啥吧，比如說(shuō)說(shuō)在老年大學(xué)的學(xué)習(xí)情況，或是書(shū)法或是畫(huà)畫(huà)，聊得不亦樂(lè)乎，神采飛揚(yáng)，退休后培養(yǎng)的藝術(shù)愛(ài)好成了他們最后的精神家園，在這里找到了快樂(lè)，找到了“好好活著”的本質(zhì)，他們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)才是可靠的精神寄托和快樂(lè)之源。</p><p class="ql-block">人沒(méi)有物質(zhì)肯定活不了，但物質(zhì)不該作為人的終極追求，因?yàn)槲镔|(zhì)追求沒(méi)止境，欲壑難填，欲望越大，快樂(lè)越少，想通過(guò)追求物質(zhì)和金錢(qián)來(lái)獲得長(zhǎng)久快樂(lè)是不可能的，這如同做官一樣，越是苦心追求，越會(huì)有更多煩惱接踵而來(lái)，只有精神才是長(zhǎng)久的，精神才是心靈最終歸屬。我想問(wèn)一下大家，您的精神家園在哪里呢？自己怎樣才能獲得長(zhǎng)久快樂(lè)呢？如果您現(xiàn)在想經(jīng)營(yíng)自己快樂(lè)的精神家園，我建議您選長(zhǎng)久的一些方式，當(dāng)官是暫時(shí)的；喝酒打麻將不健康，而且也是暫時(shí)的，與其經(jīng)營(yíng)這短暫的歡娛，不如學(xué)點(diǎn)積極向上的本領(lǐng)，讓自己有快樂(lè)的成就感。當(dāng)您下班回家，卸去一身的疲憊，回歸到屬于自己的空間，在這里不用考慮工作，不用考慮人情關(guān)系，這是真正的自己，這時(shí)候您應(yīng)該做點(diǎn)啥呢？我覺(jué)得您應(yīng)該好好經(jīng)營(yíng)自己的書(shū)房，書(shū)房體現(xiàn)了一個(gè)人的精神追求和品味層次，在書(shū)房里最有意思的事莫過(guò)于練書(shū)法了，書(shū)法是最好的精神家園。</p><p class="ql-block">書(shū)法的精神家園是慢慢建造起來(lái)的，應(yīng)該早有準(zhǔn)備才好，不要退休后才分析自己有什么愛(ài)好，這么做總有臨時(shí)抱佛腳之嫌。古人很懂這個(gè)道理，過(guò)去的官員都是文人，他們讀書(shū)寫(xiě)字是從小培養(yǎng)的習(xí)慣，所以退休以后的生活有書(shū)法為伴，而且深入研究，他們有事做，不空虛，練書(shū)法真是件好事。</p><p class="ql-block">通過(guò)多年練字的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為書(shū)法有這么幾樣好處：首先是書(shū)法可是靜養(yǎng)身心。我們平時(shí)忙于工作，一直處于動(dòng)的狀態(tài)，身心得不到休息，這時(shí)就需要靜態(tài)來(lái)調(diào)整，靜態(tài)是儲(chǔ)備能量的過(guò)程，有益健康。這如同電腦要關(guān)機(jī)休息和清除碎片一樣的道理，動(dòng)靜結(jié)合很重要。寫(xiě)字的狀態(tài)是在用心與不用心之間，腦筋并不勞累，它不同于平日里的工作，勞心勞力，要想靜養(yǎng)自己的身心，寫(xiě)字真是一個(gè)最好的辦法；其次是書(shū)法可以一個(gè)人玩，很方便。喝酒、打牌、下棋和打球，都需要有伴兒才能玩，只有寫(xiě)字，不管人多人少，都能玩最為便利，不一定要有同伴；另外是既方便又省錢(qián)。我們寫(xiě)字的條件很簡(jiǎn)單，只要有桌子和筆墨紙就行了，置辦這套東西很省錢(qián)，不像鋼琴、滑雪、高爾夫的用具那么昂貴，賣(mài)根毛筆，賣(mài)幾張紙就可以玩了，而且也不需要花費(fèi)太多時(shí)間，有空就多寫(xiě)幾個(gè)，沒(méi)空就少寫(xiě)幾個(gè)，隨時(shí)隨地就能操練；最后是寫(xiě)字能夠容易得到成就感。我們寫(xiě)完一張字可以留起來(lái)，以后與之比較，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步時(shí)是非常娛悅的，這就是成就感。</p><p class="ql-block">其實(shí)前人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了書(shū)法的好處，比如蘇軾、林則徐、毛澤東等人就做的很好，他們除了做好工作出色之外還是響當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)法家，作品代代流傳，他們的一生時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不在構(gòu)建著自己的精神家園——書(shū)法。我建議大家也效仿一下前人們的辦法，平時(shí)練練字，此樂(lè)何極。</p> <p class="ql-block">一、什么是書(shū)法？書(shū)法是技與道兩方面共同的表現(xiàn)，技就是技術(shù)，書(shū)法沒(méi)有技術(shù)是不行的，書(shū)法技術(shù)是由筆法、字法、章法、墨法等技法構(gòu)成，沒(méi)有筆法的寫(xiě)字，那不是書(shū)法。</p><p class="ql-block">二、學(xué)習(xí)方法 ：</p><p class="ql-block">1、多看、多思、多練、多對(duì)比、多實(shí)驗(yàn)、反復(fù)觀看課件、錄屏； </p><p class="ql-block">2、學(xué)習(xí)要在慢字上做文章，不要急功近利，不要貪多求快 ；</p><p class="ql-block">3、忙是借口，懶是根源，我們要在勤字上做文章。</p><p class="ql-block">K 任何的收獲不是巧合，而是每一天的努力與堅(jiān)持得來(lái)的！人生因有夢(mèng)想而充滿動(dòng)力，不怕你每一天邁一小步，只怕你停滯不前；不怕你每一天做一點(diǎn)事，只怕你無(wú)所事事。堅(jiān)持，是生命的一種毅力;執(zhí)行，是努力的一種堅(jiān)持。</p> <p class="ql-block">何 謂 基 礎(chǔ)</p><p class="ql-block">—-寫(xiě)給初學(xué)書(shū)法的朋友</p><p class="ql-block">米鵬</p><p class="ql-block">因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都用漢字，生活在漢字的環(huán)境下，所以書(shū)法學(xué)習(xí)要比學(xué)畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)從眾要多，原因不言而喻。但是又存在一個(gè)問(wèn)題，就是書(shū)法被人們有時(shí)當(dāng)成了寫(xiě)字，這是個(gè)歷史問(wèn)題，因?yàn)楣湃艘恢痹趯?shí)用和藝術(shù)兩個(gè)層面徘徊不定，有人稱(chēng)書(shū)法是一門(mén)“騎墻”的學(xué)科。但時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)倌闷鹈P，面臨的問(wèn)題肯定和民國(guó)之前的“知識(shí)分子”不一樣，因?yàn)橛妹P寫(xiě)字的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，也就是寫(xiě)字的實(shí)用功能已經(jīng)消退了，我們現(xiàn)代人只能用書(shū)寫(xiě)春聯(lián)等形式緬懷一下。拿起筆，我們不再用作傳播文化知識(shí)、不再用作闡明自己的觀點(diǎn)、不再用作給親朋好友寫(xiě)信、不再用作做筆記、不再用作考試（現(xiàn)在考試2B鉛筆用的更多）、不再用作財(cái)務(wù)、不再用作批改文件、不再用作書(shū)寫(xiě)訴狀……,總之，現(xiàn)代人拿起筆面對(duì)的只能是書(shū)法藝術(shù)層面的問(wèn)題。</p><p class="ql-block">生活中很多朋友問(wèn)我關(guān)于“書(shū)法的基礎(chǔ)”這個(gè)問(wèn)題，我是個(gè)懶人，為了今后不再一遍又一遍的論述這個(gè)問(wèn)題，就梳理一下，形成一篇短文。</p><p class="ql-block">唐楷是不是書(shū)法的基礎(chǔ)？蘇軾說(shuō)：“真如立、行如行、草如走”,這里我想說(shuō)的是：第一，這里說(shuō)的真書(shū)，不光指的是唐楷。第二，東坡先生是以人的具體形態(tài)比喻三種書(shū)體的形態(tài)，就是這三種書(shū)體體現(xiàn)的視覺(jué)感受給人產(chǎn)生的印象。但很多人把這個(gè)問(wèn)題與日常生活聯(lián)系起來(lái)，于是乎便有人說(shuō)：不會(huì)站，你就想走；不會(huì)走，你就想跑。所以學(xué)書(shū)法要先學(xué)唐楷云云。如果有人這樣問(wèn)我時(shí)，我一般不先做回答，我會(huì)反問(wèn)唐楷是哪個(gè)朝代的書(shū)體，被問(wèn)者答：唐代。我又問(wèn)：王羲之是哪個(gè)朝代的書(shū)家？被問(wèn)者答：東晉。我又很謹(jǐn)慎的問(wèn)：這兩個(gè)朝代哪個(gè)在前哪個(gè)在后? 被問(wèn)者思索了一番，也很謹(jǐn)慎的回答：晉在前，唐在后。我又問(wèn)：那么王羲之有沒(méi)有學(xué)過(guò)唐楷？被問(wèn)者不屑的答：穿越劇看多了吧！一臉的不屑。我又問(wèn)：那為什么王羲之沒(méi)學(xué)過(guò)唐楷成了書(shū)圣？一般的被問(wèn)者會(huì)就此打住，回答不了也不再追問(wèn)，仍有個(gè)別好事者還會(huì)說(shuō)：因?yàn)橥豸酥睦蠋熓晴婔戆?！這跟誰(shuí)是誰(shuí)的老師沒(méi)什么關(guān)系吧?書(shū)體的衍變不是我們想象的，在隸書(shū)之后出現(xiàn)的是草書(shū)。而非先有楷書(shū)再有行書(shū)后有草書(shū)。就好像漢隸不是從小篆演化而來(lái)的一樣。如果你想深究這個(gè)問(wèn)題，那么你就去讀一讀《中國(guó)書(shū)法史》，還有文人書(shū)法和民間書(shū)法之間關(guān)系方面的研究不妨也看一看。</p><p class="ql-block">那么，究竟什么是書(shū)法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)？</p><p class="ql-block">我們首先要知道，書(shū)法是孕育在中華民族傳統(tǒng)文化之上的一種文化形式，那么文化就是書(shū)法的里，書(shū)法和其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣屬于表，是承載文化的載體。也就是說(shuō)我們要想明白傳統(tǒng)文化和書(shū)法之間的聯(lián)系就必須臨帖、就必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知。臨帖首先要解決的是技術(shù)問(wèn)題，技術(shù)表現(xiàn)在哪里？就在古代的經(jīng)典法帖中。我們要獲取就要像古人學(xué)習(xí)，就必須臨經(jīng)典法帖。</p><p class="ql-block">那么，究竟要臨哪本帖？這是要回答的第二個(gè)問(wèn)題。中國(guó)書(shū)法以用筆方法的不同主要分為碑學(xué)和帖學(xué)兩大類(lèi)，甲骨、金文、秦小篆、漢隸、魏碑等屬于碑學(xué)的范疇；以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的二王一路的草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)屬于帖學(xué)的范疇。由于碑刻（不是所有的碑刻都屬于碑）在刀刻斧鑿的過(guò)程中不免與書(shū)丹產(chǎn)生偏差，以及風(fēng)雨侵蝕的漫漶等等原因，給我們傳達(dá)的信息已經(jīng)不是很清楚，很多東西需要我們?cè)谝欢ǔ潭壬侠斫夂头治觯@對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是有很大困難和障礙的，清代民國(guó)諸先賢終其一生都是在研究如何碑，但沒(méi)有說(shuō)他們并沒(méi)學(xué)過(guò)帖。所以存世的二王一路的書(shū)法墨跡多，刻帖等資料也保存的比較完整，相對(duì)于碑來(lái)說(shuō)，帖所傳達(dá)給我們的信息更直觀、清楚、全面。由此，帖是我初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法的首選無(wú)疑。</p><p class="ql-block">那么在帖學(xué)的范疇里，要先學(xué)那個(gè)？個(gè)人認(rèn)為，后世的諸多書(shū)家都是從二王父子那里傳承下來(lái)的，那么二王行草書(shū)是學(xué)習(xí)帖學(xué)所繞不開(kāi)的，但學(xué)二王的支流對(duì)二王取舍較多，容易缺失了技法的全面。比如唐楷，唐人也都學(xué)王，唐楷在用筆上強(qiáng)調(diào)了起收筆和折，絞轉(zhuǎn)缺失，這一點(diǎn)越往唐以后，愈演愈烈，最終唐楷走不下去，這種極端的強(qiáng)調(diào)變得越來(lái)越刻意，也就失去了書(shū)法的藝術(shù)性因素，止存乎技，導(dǎo)致此后幾百年間，再無(wú)一位傳承唐楷的大家。</p><p class="ql-block">我們教初學(xué)者學(xué)行草，主攻帖為孫過(guò)庭《書(shū)譜》和《唐懷仁集王羲之圣教序》，至于這兩本帖有什么好處，你不妨想一想，更不妨翻一翻那兩本帖再說(shuō)。這里不是說(shuō)其他的書(shū)體不能學(xué)，都是傳統(tǒng)，都可以學(xué)，只不過(guò)是你什么時(shí)候?qū)W，怎么學(xué)的問(wèn)題。所以建議大家開(kāi)始學(xué)，由唐入晉，更接近筆法的本源。孫過(guò)庭說(shuō)：“草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn)。真不通草，殊非翰札”“伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉。元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫”。要想成為一個(gè)書(shū)法家，最終都是要學(xué)的，包括篆隸等。</p> <p class="ql-block">中鋒用筆直線練習(xí)指導(dǎo)</p><p class="ql-block">筆毫在紙上落下的那一瞬間，筆尖的方向指向某一邊，當(dāng)筆尖指向的方向和線條推移的方向截然相反時(shí)，保持筆毫聚攏，筆尖一定要在線條的正中間，這樣的運(yùn)筆形式就叫做中鋒。</p><p class="ql-block">步驟：在書(shū)寫(xiě)中鋒線條的時(shí)候，筆尖一定要在線條的正當(dāng)中。</p><p class="ql-block">1. 保持標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)筆的姿勢(shì)，筆桿與紙面保持垂直，書(shū)寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)，橫畫(huà)要與桌沿平行，在筆尖按下之后要保證筆毫不散開(kāi)，一直到線條平均、穩(wěn)定之后。</p><p class="ql-block">2.體會(huì)運(yùn)筆時(shí)筆尖與紙面的摩擦力和筆鋒的反彈力。</p><p class="ql-block">3.注意在做以上練習(xí)時(shí)，肩部要放松配合。</p><p class="ql-block">圖一：筆尖保持聚攏，始終在線條的中間</p><p class="ql-block">圖二：中鋒與側(cè)鋒線條線質(zhì)的區(qū)別：</p><p class="ql-block">中鋒線條邊緣整齊線質(zhì)飽滿圓潤(rùn) 側(cè)鋒線條邊緣毛糙線質(zhì)扁薄</p><p class="ql-block">圖三：不同方式起筆后筆尖運(yùn)動(dòng)的軌跡</p><p class="ql-block">圖四：做不同粗細(xì)的中鋒線條練習(xí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖五：請(qǐng)做以下線條練習(xí)作業(yè)</p>