二道鎮(zhèn)滿族中心小學(xué)?！皩W(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)

二道鎮(zhèn)滿族中心小學(xué)校

為了帶動(dòng)少先隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。我校以適合少年兒童特點(diǎn)的方式廣泛開展了“紅領(lǐng)巾心向黨”學(xué)習(xí)活動(dòng)，以黨史教育為主題的形式，組織每班開展了 “紅領(lǐng)巾心向黨”主題黨史教育宣講活動(dòng)，各中隊(duì)輔導(dǎo)員對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行了黨史教育，認(rèn)識(shí)黨旗，了解黨史，理解 “沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的深刻內(nèi)涵，牢固樹立“愛我中華興我中華”的信念。 　　少先隊(duì)大隊(duì)舉辦了黨史故事分享的活動(dòng)，用少年兒童易于理解的語(yǔ)言講黨的故事。 　　要求少先隊(duì)員的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能說出黨史故事、黨史人物記住習(xí)近平總書記的希望要求，知道祖國(guó)建設(shè)的偉大成就和今天的幸福生活是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，懂得中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，了解黨、團(tuán)、隊(duì)特殊政治關(guān)系，理解做共產(chǎn)主義接班人的含義，樹立從小聽黨話、跟黨走，傳承紅色基因、爭(zhēng)做時(shí)代新人的理想志向。 　　“南陳北李”，分別指的是來自安徽懷寧的陳獨(dú)秀和來自河北樂（lao）亭的李大釗。他們一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，一個(gè)是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。兩人的淵源可以從1914年說起，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀與李大釗在章士釗辦的《甲寅》雜志上有過一段關(guān)于愛國(guó)主義的思想對(duì)話。1914年11月，陳獨(dú)秀鑒于對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，寫了《愛國(guó)心與自覺心》一文，批評(píng)國(guó)人沒有愛國(guó)的“自覺心”，文章發(fā)表后引起眾人不滿。對(duì)此觀點(diǎn)，李大釗作了支持回應(yīng)，他在《厭世心與自覺心》一文中指出陳的文章是通過激烈的方式喚醒民眾的“愛國(guó)心”，試圖“申獨(dú)秀君言外之旨”。至此，兩人相識(shí)相知。1914年5月10日《甲寅》雜志在日本東京創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人章士釗。1917年，陳獨(dú)秀應(yīng)聘到北京大學(xué)。不久，李大釗也來到北大。李大釗進(jìn)入北大后，立即被陳獨(dú)秀邀請(qǐng)加入《新青年》編輯部，兩人開始了并肩戰(zhàn)斗的新階段。1918年12月22日，陳獨(dú)秀、李大釗在北京，創(chuàng)辦《每周評(píng)論》周刊，那他們又是何時(shí)相約建黨的呢？這還得從陳獨(dú)秀被捕說起。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，為了營(yíng)救被捕學(xué)生，陳獨(dú)秀和李大釗共同起草了《北京市民宣言》。1919年6月，陳獨(dú)秀在北京前門外散發(fā)《宣言》，遭到反動(dòng)當(dāng)局逮捕。經(jīng)過李大釗等人的多方營(yíng)救，9月16日，陳獨(dú)秀保釋出獄。出獄后，陳獨(dú)秀的一舉一動(dòng)依舊被政府監(jiān)視著，為了保護(hù)他的安全，李大釗挺身而出，決定護(hù)送陳獨(dú)秀離開北京城?！侗本┦忻裥浴?920年2月，天寒地凍、漫天陰霾，一輛騾車緩緩駛出北京城，車上的兩人一副商人裝扮，他們?cè)诒涞尿呠嚴(yán)餄M懷激情地討論著，相約在北京和上海分頭籌備黨組織。這兩人就是李大釗和陳獨(dú)秀。1920年8月，在陳獨(dú)秀的主持下，上海共產(chǎn)黨早期組織成立。同年10月，李大釗等人在北京成立共產(chǎn)黨早期組織。從北大紅樓走出的兩位革命先鋒，以先覺者的睿智和膽識(shí)，擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的崇高使命，開始了具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐。這就是“南陳北李相約建黨”的故事！