<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">2021年3月25日</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 東岳廟位于北京朝陽門外大街，整體院落坐北朝南，由正院、東院和西院三部分組成，主祀東岳大帝。北京東岳廟是道教正一派在華北地區(qū)最大的宮觀，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"> 張宗師是北京東岳廟的開山始祖，名留孫。1276年元世祖忽必烈召36代天師張宗演赴朝，張留孫從行。張宗演離京后，張留孫被元世祖留于京城作為天師代表。由于張留孫治療太子和皇后的疾病有功，得到了元世祖忽必烈的寵信。鐵穆耳元成宗稱帝后，對(duì)張留孫更加贊賞。大德年間，元成宗鐵穆耳加封張留孫為玄教大宗師。武宗及仁宗出生，都由張留孫取名。在張留孫地位日益顯赫的同時(shí)，玄教也逐漸形成。</p><p class="ql-block"> 東岳大帝的祖庭在泰山岱廟，北京東岳廟乃是其行宮。泰山在古代被視為距天最近的地方，與王朝的命運(yùn)息息相關(guān)。據(jù)說秦始皇之前曾有72位國(guó)君到泰山朝覲，自秦始皇起，泰山更成為歷代帝王封禪的圣地。</p><p class="ql-block"> 古往今來，中華子孫都崇拜泰山神圣東岳大帝。而對(duì)泰山神圣東岳大帝，張留孫更為崇敬。他已近70歲時(shí)，見元大都即現(xiàn)今的北京沒有泰山神東岳大帝的廟宇，遂自愿籌資興建東岳廟。1319年，時(shí)已71歲的張留孫在朝陽門外買好了地，籌建東岳廟，但還沒來得及興建，他就羽化了。其徒弟吳全節(jié)<span style="font-size: 18px;">秉承師志，</span>接手建造，用六年時(shí)間建成了大殿、大門、東西兩院，塑了神像。朝廷賜名“東岳仁圣宮”，并在其東配殿供有開山祖師張留孫的塑像。</p> <p class="ql-block"> 北京東岳廟正門前，有高大雄偉的三洞七幢琉璃牌樓。</p> <p class="ql-block"> 全廟分正院、東院、西院。正院主要有：山門、戟門（又稱龍虎門、瞻岱門）、岱宗寶殿、育德殿、玉皇殿。戟門北邊環(huán)繞形虎殿為七十二司，后有廣嗣殿、太子殿、阜財(cái)?shù)畹?。岱宗寶殿左右有三茅真君祠，張留孫、吳全節(jié)祠。其后有兩層小樓，樓上有娘娘殿、斗母殿、關(guān)帝殿、灶君殿、喜神殿、真武殿、文昌帝君殿、靈官殿等。樓下為休息室。東院有江東殿、伏魔大帝殿、娘娘殿等。西院主要是民間善會(huì)投資修建的一些小型的或帶有行業(yè)性的殿宇，如三皇殿、馬王殿、魯班殿、瘟神殿、藥王藥圣殿、玉皇閣、顯化殿、三官殿、判官殿、閻羅殿，以及東岳廟祠堂等。</p> <p class="ql-block"> 1900年，義和團(tuán)在廟內(nèi)江東殿前設(shè)壇習(xí)武。 民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，東岳廟屢遭駐軍的騷擾。時(shí)局跌宕，民生凋敝， 香火供給不繼，漸趨衰落，僅靠出租房屋維持日常用度。建國(guó)前夕廟內(nèi)已經(jīng)破敗不堪，東岳廟就此關(guān)閉，沉寂了整整半個(gè)世紀(jì)。 1957年，東岳廟被列為北京市第一批古建文物保護(hù)單位。經(jīng)全國(guó)政協(xié)、北京市人大、市政協(xié)、朝陽區(qū)人大、區(qū)政協(xié)多次呼吁解決東岳廟文物保護(hù)問題，1985年，成立了東岳廟騰退修復(fù)領(lǐng)導(dǎo)小組。1995年，東岳廟正式開始修繕，至1999年竣工。 2004年12月，經(jīng)市、區(qū)政府會(huì)議決定將東岳廟恢復(fù)為道教活動(dòng)場(chǎng)所。 2008年3月12日，東岳廟依法登記為道教活動(dòng)場(chǎng)所，同年5月，舉行頒證儀式，正式成為隸屬于北京市道教協(xié)會(huì)的正一派宮觀。 </p> <p class="ql-block"> 東岳廟殿堂布局的規(guī)制極高，為前朝后寢式。俗稱工字廊，將岱岳殿與育德殿相連。主殿岱岳殿，供奉主神東岳泰山東岳大帝，主神位旁有金童玉女侍立左右，其下有“年”、“月”、“日”、“時(shí)”四值功曹和 “馬”、“溫”、“趙”、“岳”四大元帥等文臣武帥侍立。育德殿原來為東岳大帝和帝后淑明坤德的寢宮。殿內(nèi)造像為金絲楠木材質(zhì)、雕工精致、彩繪絢麗，展現(xiàn)了明代時(shí)期巧奪天工的造像藝術(shù)工藝，以及造像者對(duì)神的敬意。 </p> <p class="ql-block"> 岱岳殿旁東西配殿分別為三茅殿、炳靈殿，再向南環(huán)繞的廡殿為岳府七十六司殿，中間東有阜財(cái)?shù)?，西有廣嗣殿。東配殿的三茅殿，供奉茅山上清宗系三茅祖師。西配殿的炳靈殿，供奉東岳大帝三太子炳靈王尊神，他是統(tǒng)領(lǐng)三山（龍虎山、閣皂山、茅山）的正神。 阜財(cái)?shù)?，阜就是多的意思，手拿金元寶的是文?cái)神比干，保佑世人官運(yùn)亨通，學(xué)業(yè)有成。武財(cái)神趙公明，道教奉為上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥，統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。 廣嗣殿，廣也是多的意思，殿內(nèi)供奉九天監(jiān)生明素真君和九天衛(wèi)房圣母元君，俗稱子孫爺爺，子孫娘娘，民間傳說他倆就是周文王夫婦。殿堂兩邊是送子郎君，身上爬滿機(jī)靈兒童，多有一些求子、祈愿夫妻和睦、合家幸福的信徒前來焚香叩拜。七十六司，各司皆有神主，殿堂前有對(duì)應(yīng)各殿司神職能詮釋的楹聯(lián)。內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深?。簧钊霚\出，雅俗共賞；意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寓含著深刻人生哲理。七十六神司的設(shè)置，宣揚(yáng)的是仁民愛物、忠君孝親、善惡報(bào)應(yīng)傳統(tǒng)的倫理。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟雖經(jīng)重修，但其主體建筑仍保持元代風(fēng)格，廟內(nèi)以神像、石碑、楹聯(lián)眾多而享譽(yù)海內(nèi)外。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟的一大特色是碑刻數(shù)量眾多，為京城各廟之冠。在歷史上，有資料記載的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天歷二年（1329年)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》，由趙孟頫奉詔撰寫，俗稱道教碑，世稱鎮(zhèn)廟之寶。2001年，該碑被定為國(guó)家一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block"> 東岳大帝就是泰山神，具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項(xiàng)具體職能：新舊相代，固國(guó)安民；延年益壽，長(zhǎng)命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟的七十六司構(gòu)成了生死往復(fù)、善惡報(bào)應(yīng)的系列群像，充分反映出道教生死循環(huán)的教義觀，以此警示社會(huì)眾生。</p><p class="ql-block"> 如：瞻岱門所懸掛的由書法家歐陽中石題寫的楹聯(lián)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>陽世奸雄，違天害理皆由己；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>陰司報(bào)應(yīng)，古往今來放過誰。</b></p><p class="ql-block"> 東旁門楹聯(lián)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>陽是陰非，在爾心還想欺飾；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>假善真惡，到此地難討便宜。</b></p><p class="ql-block"> 西旁門楹聯(lián)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>倚勢(shì)欺人，人或容神明不??；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>瞞天昧己，己未覺造物先知。</b></p><p class="ql-block"> 內(nèi)容發(fā)人深省。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟七十六司，描繪了地獄萬千景象。人們傳說，東岳大帝統(tǒng)領(lǐng)下的幽冥地府，有七十六個(gè)辦事機(jī)構(gòu)，稱為七十六司。各司皆有神主，俗稱判官。</p><p class="ql-block"> 七十六司殿堂前都掛有白底黑字的楹聯(lián)，內(nèi)容既是對(duì)各殿司神職能的詮釋，也是中國(guó)人善惡報(bào)應(yīng)思想的集中體現(xiàn)。它們或言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深??；或深入淺出，雅俗共賞；或意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寓含著深刻的人生哲理。七十六司的設(shè)置，是以人世政治加諸鬼神，宣揚(yáng)的是仁民愛物、忠君孝親的傳統(tǒng)倫理。</p> <p class="ql-block"> 如：第三十六司 <b>修功德司</b></p><p class="ql-block"> 功是功行，德是利益，好處。修公德就是做善事而成就了的利益。該司翔實(shí)考察世人所修行的善事并載入功德簿，由善報(bào)司轉(zhuǎn)交增延福壽司或子孫司等給以福報(bào)，其用意是引導(dǎo)人們?yōu)樯迫骸?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>濟(jì)物為功造福難分大小，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>存心是德嘉修不在聲名。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如：六十二司 <b>善報(bào)司</b></p><p class="ql-block"> 善報(bào)司是管理各種美好報(bào)應(yīng)的總機(jī)關(guān)。世人的善行善舉，均總匯于此，由該司通知有關(guān)司職施與一定的善報(bào)。即使做惡之人有了善行，也由善報(bào)司將其功過加以折算，分毫不爽。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>隱隱善根枝葉榮華樹奕，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>悠悠福報(bào)取攜谷祿宏多。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如：第四十四 <b>增延福壽司</b></p><p class="ql-block"> 福壽自古以來就是人們孜孜以求，及其向往的人生目標(biāo)。道教認(rèn)為，福壽乃修善積德所致，不可以非分求得。該司的職能就是根據(jù)人的善行善舉，決定其享受福壽的多寡。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>道法長(zhǎng)存堯舜千秋不死，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>圣賢尚在孔顏萬古猶生。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如：第四十三司 <b>取人司</b></p><p class="ql-block"> 取人就是追魂所命。道教認(rèn)為凡人作了惡事，到了惡貫滿盈的時(shí)候，就是死期將至。該司的職能就是待勾生死司批準(zhǔn)后，派遣衙役將罪人的魂魄帶走，是地府的逮捕機(jī)關(guān)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>原始要終萬物去來漠漠，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>命勾設(shè)取一生善惡昭昭。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如：第十四司 <b>惡報(bào)司</b></p><p class="ql-block"> 惡報(bào)即行惡事必食惡果。該司是管理惡報(bào)的總機(jī)關(guān)，各種惡報(bào)都由此司主掌?；虼賶郏蚵邮?，或現(xiàn)報(bào)，或速報(bào)，皆不偏不倚，公正無私，毫厘不爽。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>對(duì)簿無差舉念即時(shí)猛省，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>虧心莫貸到頭何處欺瞞。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 如：第二十七司 <b>地獄司</b></p><p class="ql-block"> 地獄原本是佛教的說法，后來與漢民族的泰山地府觀念相聯(lián)姻，完善了漢民族的地府觀念。地獄變成為公正裁決人間一切不公平事情的審判臺(tái)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>天網(wǎng)恢恢有罪一魂何避，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>陰刑赫赫無情十地難逃。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 每月農(nóng)歷初一、十五及祖師誕辰、重大道教節(jié)日，東岳廟都會(huì)舉行法會(huì)，舉辦法事活動(dòng)必“請(qǐng)水蕩穢”、“揚(yáng)幡張榜”，住持要拈香，并帶法師高功畫榜敕幡。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)歷三月二十八日為東岳大帝的誕辰。在東岳大帝誕辰日，東岳廟要舉行東岳大帝出巡的盛大慶典。出巡的意思是東岳大帝于這一天巡視人間社會(huì)，走街串巷，監(jiān)察下民，勸善懲惡。出巡時(shí)，東岳大帝圣像被放在八抬大轎內(nèi)，由香客們抬著，隊(duì)伍的前面有旌旗鼓樂導(dǎo)引，有兇神惡煞的判官，有披枷戴鎖的罪人，所經(jīng)之處，觀者如堵。出巡之后，香客們?cè)侔褨|岳大帝圣像抬回廟內(nèi)大殿中，并向東岳大帝進(jìn)獻(xiàn)新的服飾，焚香后才算禮畢。然后人們?cè)趶R外茂密的松柏綠樹之下，開懷暢飲，享受神人同樂的歡娛，直至天黑。</p> <p class="ql-block"> 東岳廟廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的地方傳統(tǒng)民俗文化盛會(huì)。它是北京歷史上最早的廟會(huì)之一，它雛形于元，形成于明，鼎盛于清。廟會(huì)活動(dòng)表達(dá)了中國(guó)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">道教以生死往復(fù)、善惡報(bào)應(yīng)的教義觀來警示社會(huì)眾生。</b></p>