戲曲精要問戲答疑，“自報家門”

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戲曲精要問戲解疑——角色人物上場自報家門涂少昆問：自報家門不是很拖拽嗎？戲曲表演藝術(shù)的精華，在于它的格式化的程式藝術(shù)。自報家門是戲曲劇目文本程式，在結(jié)構(gòu)上的固定形式。人物角色出場都有單場幕表，行話叫“吊場”，“吊場”是角色人物“自報家門”交代關(guān)目的事由。“幕表戲”所謂“吊場”是從元雜劇“契子”演變而來。劇目中有許多的角色人物出場，通過“引子、定場詩”，向觀眾交代角色人物的心情，境遇、任務(wù)、乃至身份。戲曲角色人物出場自報家門這種形式可以從章回小說，民間口頭文學(xué)中找到身影，敘事方式如出一轍。戲曲角色人物出場“打引子”是無伴奏吟唱，“引子”它有大小之分?！耙印彼膬?nèi)容大致有三個方面：一是根據(jù)角色人物的主次，二是劇情事件的繁簡，三是劇情關(guān)目需要的節(jié)奏。觀眾對角色人物由此產(chǎn)生出第一印象，欣賞戲曲表演，注意“吊場”戲，很是重要。觀眾通過角色人物的穿戴扮相，貧、富、尊、卑可以一目了然。角色人物自報家門表述由來，觀眾即刻明白劇情的事由，可以快速地引導(dǎo)觀眾進入劇情，引發(fā)觀眾期待劇情的結(jié)果。辟如《四郎探母》“楊延輝”出場打引子詞曰：“金井鎖梧桐，長嘆空隨一陣風(fēng)?！惫P者做個粗淺解釋，感覺的是：楊延輝流落番邦，儼如一樹梧桐，被圍困在“金磚”砌成的“井”中，詞句喻義雖然是“身在富貴中”，而恰恰是被“鳳凰壓枝頭”。他身陷囹圄，終日思念南朝家鄉(xiāng)，眼看著秋去冬來的“大雁自由飛南北，”而他卻是“望空長嘆一陣風(fēng)?！边@一句十二個字的引子，勾勒出楊延輝角色人物的精神面貌，觀眾得以感觸，漸漸帶入劇情事由之中。演員正是通過“引子”“定場詩”和一段坐白，這才引出一大段“楊延輝坐宮院自思自嘆”的精彩唱段。筆者驚嘆的是，懂戲的觀眾并不是為知道劇情而來，而是為演員表演而來，只要有名角兒，即便是隔三差五有角兒“貼演”這一出，一定是樂此不彼就是為聽這一口。在章回小說《楊家將》中敘事浩瀚，“四郎探母”在小說里只是一筆而過，而“坐宮”這點夫妻家事的發(fā)生，那就更是微不足道。這個小橋段在戲曲文化劇目作品里，卻是這樣表述得細膩入微，能夠引得觀眾如癡如醉，百看不厭，這不得不說戲曲表演藝術(shù)帶來的魅力所致。這就不得不說是戲曲劇目結(jié)構(gòu)程式的了不起，在于：虛大實小的編劇準(zhǔn)則。戲曲編劇遵循戲曲劇目“虛大實小”的程式結(jié)構(gòu)，把許多受舞臺時空限制的“前因”，通過表述直奔劇情主題，這不但不是“拖拽”，而是達到了“刪繁就簡”，組織劇情的“開篇”效果。戲曲“自報家門”是幕表戲“虛大實小，刪繁就簡”編劇程式結(jié)構(gòu)之一。戲曲程式結(jié)構(gòu)的“吊場”，充分體現(xiàn)“易理”哲學(xué)，乾坤混沌，誠如太極圖中“陰陽魚”黑里有白，白里有黑，其大無外，其小無內(nèi)，包羅萬象周而復(fù)始?！按蟆碑?dāng)為虛，說不清楚很累贅的事，說它干什么？何不以“小”為實，講實、做實而開宗明義，知其了然。再例如，一部三國演義攝制成電視劇多則百集，少也要七八十集，戲曲連臺本戲只要十多天就搞定?！笆Ы滞?、空城計、斬馬謖”事件繁雜情由多出，戲曲不到兩個小時，觀眾看得清楚明了是津津有味。戲曲表演藝術(shù)劇情組織方式運用“吊場”，三言兩語交待得清清楚楚，這種刪繁從簡的手法會是拖拽嗎？二〇二一年三月二十七日江西·南昌

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戲曲精要問戲答疑，“自報家門”

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