<h3>?<br> 2021年的3月，春意正濃，雜花生樹，飛鳥穿林。春色怡人談復濃，南山花放北山紅，楊枝吹做千條線，喚侶黃鸝弄曉風。只見那百花深處，杜鵑成群，飛來飛去，爭鳴不已，把春光點綴得十分熟透。真是一年好景，旖旎風光。四季的輪回就是這么妙不可言，年復一年的變換，我們的大地變得越來越肥沃，我們的碩果也越來越豐裕，就像我們汲取的知識，一點一滴的積蓄，使得我們的文化底蘊變得更深厚，讓自己變得更睿智！</h3> <h3> 在春光明媚的這個下午，有這樣一群學子，在郭老師和孫老師的帶領下，踏著春的腳步，用他們好學的熱情來到我們自己身邊的千年古城—戚城。在這里，不得不說的是同學們的國學啟蒙老師郭盼云，郭老師是孩子的語文任課老師，又是孩子們國學啟蒙老師。她從孩子們剛?cè)雽W開始，就帶領著孩子們讀完了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《詩經(jīng)》等多部國學經(jīng)典，這些國學經(jīng)典里面的智慧不僅僅影響著孩子們，而且也讓家長們受益匪淺！學以致用，把經(jīng)典搬出課堂，是郭老師在用她的智慧引領孩子們在學習國學經(jīng)典路上走向更高點，這也是繼上次曲阜游學后的再次游學之旅。</h3> <h3> 戚城遺址俗稱孔悝城，是濮陽市境內(nèi)乃至附近各地市保留的年代最久、延續(xù)時間最長的古代聚落城池。據(jù)1986年省文物考古所試掘，它地下依次疊壓著距今七、八千年的裴李崗文化、六千多年的仰韶文化、四千多年的龍山文化，以及商、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢等文化層。戚城地下最下一層的裴李崗文化，是濮陽市從古到今最早的實物見證。<br>戚城最初是衛(wèi)國的第十代國君武公之孫孫耳的采邑，孫氏在此襲居六代，為衛(wèi)世卿，他們世代掌握著衛(wèi)王室的實權(quán)，演出一幕冪活劇來，最大的政治事件發(fā)生在公元前496年，太子蒯聵謀害靈公夫人南子未遂，逃到晉國避難，13年后潛入戚城，與其子輒(已立為衛(wèi)出公)爭國。蒯聵勾結(jié)其妹控制了執(zhí)政的外甥孔悝，出公輒被迫出逃魯國，蒯聵自立為莊公。子路是孔悝的邑宰，為救孔悝而慘死在與蒯聵的甲士的撕殺中。今戚城東北里許有子路墓冢。戚城遺址、子路墓祠、蒯聵臺遺址(在油田供應處院內(nèi))三處文物古跡，同是這一事件的產(chǎn)物，形成一個自然景區(qū)。</h3> <h3> 宋代詩人陸游在《游學射觀次壁間詩韻》中寫到“走遍人間鬢尚青，爾來樂事滿余齡。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓?！蔽覀兊暮⒆觽冊谶@陽春三月的最后一天，經(jīng)過郭盼云老師的精心策劃，泰伯學堂的孩子們興高采烈地走出校園，踏進這鮮花包圍的千年戚城。<br>?</h3> <h3> 大約2500年前，孔子詢問學生的志向，其中有一位叫曾點的學生說，“暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴， 在高坡上吹風，一路唱哥而歸?！笨鬃赢攬霰硎靖袊@?？鬃铀蕾p的這種有趣的人生狀態(tài)，就是我們今天所說的游學。游學，在古代是指遠游異地，從師求學的一種方式。我們常說“讀萬卷書，行萬里路”，就是人生為之追求的學習狀態(tài)。</h3> <h3><br> 作為一名地地道道的濮陽人，我們都曾多次到過一個地方，那就是濮陽戚城公園。但今天郭老師帶領孩子們感受的不僅僅是自然風光，還有被你忽視的豐厚的文化底蘊。接下來跟著我的鏡頭一起看看有什么不同吧。</h3> <h3><br> 進入北門，首先映入眼簾的是這幅戚城文物景區(qū)的石碑，這是我們今天的第一站。戚城遺址俗稱孔悝城，是濮陽市境內(nèi)乃至附近各地市保留的年代最久、延續(xù)時間最長的古代聚落城池。據(jù)1986年省文物考古所試掘，它地下依次疊壓著距今七、八千年的裴李崗文化、六千多年的仰韶文化、四千多年的龍山文化，以及商、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢等文化層。<br> 郭老師先給孩子們安排了今天的行程計劃和紀律要求后，帶著大家從門口的兩顆垂柳樹談起，郭老師說：“大家看一下，柳樹是不是梳起的長長辮子，歡快地向我們招手”？“像長長的手臂，要擁抱我們”“像柔韌的橡皮筋，可以讓我們跳繩”，孩子們呼應著。向前走可見路兩側(cè)的石楠樹，像碧綠的絨絨球，還有萬年青的各種綠，孩子們跟隨郭老師的引導，一起齊誦起語文課本中的《綠》。相信從書本到現(xiàn)實，每個孩子的感悟都不一樣。</h3> <h3><br>我們的第二站是易經(jīng)小廣場。<br><br> 《易經(jīng)》最早是上古人用于記錄天氣變化的體系，緣起于對天文信息的探索，通俗地說是關于天氣預報的一門學問。 全世界一切人文的源頭都在自然，在天文；四大文明皆不例外，《易經(jīng)》是中華文明探索宇宙自然的開始。 從目前出土的最早的關于伏羲女媧的畫中我們可以看到，他們一人拿規(guī)，一人拿矩，意在表述測量天地，仰觀天象俯察地理之意。<br><br> 《易經(jīng)》傳說是由伏羲氏觀河出飛馬神龜背有圖案所得，又說是觀兩河交匯成太極圖所得，其中玄妙神秘莫測。中國歷來不缺少神話傳說，因此對于“河圖、洛書”的故事與君權(quán)神授，“大楚興陳勝王”道理一樣不足為奇。在自然條件惡劣的上古時期能掌握一門歷法知識無疑是在掌握著御民之道，是王權(quán)和地位的象征。</h3> <h3> 郭老師給孩子們講授《易經(jīng)》：它是一部集合中華文化集體智慧的大經(jīng)，它集上古時代的伏羲氏，中古時代的文王，以及下古時代的孔子三個時代的研究成果整理補充而成，它是中華文化的起源，儒、道兩家皆以它為源頭。不同的是儒家重視乾卦的陽剛，主張積極入世；道家重視坤卦的陰柔，主張順天無為。</h3> <h3>八卦生肖圖</h3> <h3> 第三站：詩經(jīng)小廣場。<br> 孩子們站在詩經(jīng)小廣場，仿佛回到了詩經(jīng)課堂，在刻有詩經(jīng)經(jīng)文的青石板上，孩子們席地而坐，大聲的唱吟起來：“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。鐘鼓湝湝，淮水湝湝，憂心且悲，淑人君子，其德不回。”高昂澎拜的聲音從一個個少年的身體里發(fā)出，合著詩經(jīng)板巖、映著姹紫嫣紅的春光，駐足欣賞的游人，這是一幅多么和諧的中國圖??！<br> 時隔三千年，詩經(jīng)中的人生智慧對于今天的我們依然深為啟迪，足以奉為圭臬，學習銘記而且踐行終生。?它字字句句充思著哲理，它告訴我們要有理想，要有抱負，要有責任，要有擔當！<br>?</h3> <h3>郭老師放聲高歌，很美吧！</h3> <h3>第四站：會盟臺遺址<br><br> 《春秋經(jīng)傳》四十次提到戚，記載最多的是各國諸候在戚城的頻頻會盟。據(jù)《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的九十五年間，各國諸候在衛(wèi)地會盟多達十四次，而在戚會盟竟有七次。戚城遺址東墻外80米處有一高4.6米、長20米、寬16米的夯土臺（1958年此臺尚有一畝多大），就是當年會盟臺的基址。<br><br>《春秋》與《左傳》記載了這七次會盟。第一次會盟發(fā)生在公元前626年，當時諸侯國朝拜晉國時衛(wèi)國沒去，晉侯便率領服從國攻打衛(wèi)國，晉侯占領戚，抓獲孫昭子。后經(jīng)魯國調(diào)合，衛(wèi)國向晉侯認錯完事。第二次發(fā)生在公元前576年，衛(wèi)成公去世，晉、齊、魯?shù)葒皝淼跹?，晉侯牽頭要大家在戚訂立盟約，曹成公有異議，被晉侯帶走。第三次會盟發(fā)生在公元前572年，晉國與服從國攻打鄭國，晉侯要衛(wèi)侯同做后援。第四、五次會盟都發(fā)生在公元前571年，由于以晉國為首的各諸侯國對鄭國的強攻氣勢，鄭成公憂恐而死，晉國與服從國大夫在戚商討結(jié)盟伐鄭。當年冬季，晉又與又與上述國家的首腦在戚舉行伐鄭儀式，并乘時打下鄭國的虎牢關。第六次會盟發(fā)生在公元前559年，衛(wèi)獻公邀約權(quán)臣孫文子、寧惠子共進午餐，可衛(wèi)獻公在就餐時忘卻此事，令孫文子、寧惠子等至日落西山。孫文子、寧惠子非常生氣，便糾集各自部眾將衛(wèi)獻公趕出衛(wèi)國。晉國大夫約會宋、鄭、魯?shù)葒蠓驎O文子、寧惠子于戚，質(zhì)詢變故。最后一次會盟發(fā)生在公元前531年，由于蔡國受到鄭國威脅，單成公游說周天子，并將魯、晉、齊、鄭、宋、衛(wèi)等國當政大夫召到戚地，宣示周天子命令，要大家?guī)椭虈耸伦詈蟛涣肆酥?。戚的七次會盟并非戚的光彩，而是東周后期大國主導小國，強國蹂躪弱國的弱肉強食行為，是毫無正義、公平的行為。</h3> <h3>第五站：春秋文化長廊<br><br> 在文化長廊前，郭老師告訴孩子們：春秋時期的歷史背景始于周幽王烽火戲諸侯，周平王被迫將都城東遷之后。由于周王室的國力一落千丈，難以有效的控制分封在各地的諸侯貴族，于是這些貴族就通過戰(zhàn)爭，達到擴張領土的目的。<br> 而我所說的“貴族文化”就體現(xiàn)在諸侯國的戰(zhàn)爭過程之中，春秋時期的軍隊大部分由貴族士兵組成，人數(shù)遠不及后世之多，戰(zhàn)爭通常只持續(xù)幾日甚至幾個小時就會結(jié)束，與其稱之為戰(zhàn)爭，不如描述為紳士間的大規(guī)模決斗。兩軍在對壘時更看重禮儀，勇氣和實力，乘人之危則被人所不恥。這些在現(xiàn)代人眼中頗為古板，甚至是有些愚蠢的行為，卻是春秋時期行軍作戰(zhàn)的正道。</h3> <h3>第六站：顓頊玄宮<br><br> 顓頊是中國歷史中的一位傳說人物，為五帝之一。父親是昌意，昌意相傳是黃帝與嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時年二十歲。<br><br> 傳說在黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自凈心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地。禁斷民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。<br> </h3> <h3> 通過一下午的游學活動，孩子們在學中玩，玩中學，恰逢郭老師帶領大家正在進行《讀經(jīng)》的誦讀，相信通過學習和實踐的良好結(jié)合，一定更能激發(fā)起孩子們對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，這也必將促使孩子們學好家鄉(xiāng)歷史文化，學好古圣先賢們的諄諄教誨，爭做濮陽市實驗小學泰伯學堂好少年！</h3>