<p class="ql-block">古蜀燦爛，三星可窺</p><p class="ql-block">流年已逝，器物有靈</p> <p class="ql-block">???♀?身體與心靈總要有一個(gè)在路上的踐行者橙子?jì)?，不是?dǎo)游勝似導(dǎo)游，今日將帶來(lái)三星堆現(xiàn)場(chǎng)解說，帶你領(lǐng)略一場(chǎng)文化的盛宴！??</p><p class="ql-block">現(xiàn)身說法，教你如何帶著詩(shī)心去旅行[機(jī)智][機(jī)智]</p> <p class="ql-block">第一步：購(gòu)票，安檢，登記，測(cè)體溫</p> <p class="ql-block">進(jìn)入園區(qū)的景象↑</p> <p class="ql-block">太震撼了，圖片里都能感覺到那份莊嚴(yán)與肅穆</p> <p class="ql-block">剛?cè)肴嵌颜桂^，墻面上就有著各種古文字中“蜀”的寫法。雖然形態(tài)各異，但有著共同之處，就是有著一只大眼睛和蟲形的紋樣。</p> <p class="ql-block">??三星堆，說的是哪三顆星？</p><p class="ql-block">三星堆遺址在距離四川廣漢三四公里的地方，在成都平原上有三座非常突兀的土堆，于是就有了三星堆的名字?？梢娙嵌巡皇悄娜w星，而是三個(gè)土堆。</p><p class="ql-block">而這三個(gè)土堆原來(lái)可能是一面完整的防御城墻，里面就圍著一座古老的三星古“國(guó)”。里面堆滿了古蜀國(guó)國(guó)王的財(cái)寶??</p> <p class="ql-block">介紹三星堆文化的紀(jì)錄片↑</p> <p class="ql-block">第一代蜀王——蠶叢，就是李白《蜀道難》里的“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”里面的蠶叢，他的名字里就有蟲。</p><p class="ql-block">蜀字上面是目，下面是蟲，中間一撇，彎過來(lái)的表現(xiàn)毛毛蟲身體彎曲的形象。所以“蜀”就是一個(gè)大眼睛的，身體彎曲的毒蟲、毛蟲的樣子。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是咱們?nèi)宋牡乩碚n程——介紹四川的一個(gè)截圖</p> <p class="ql-block">??“和”是和而不同</p><p class="ql-block">在館內(nèi)我們看到了陶盉。盉是一種調(diào)酒器，如果里面的酒冷了，可以在下面點(diǎn)火加熱；如果酒濃了，可以加水調(diào)淡——其目的只有一個(gè)：讓酒的味道更加“和”諧。</p><p class="ql-block">還有另一種樂器“龢”，它左邊的部分是用嘴巴吹奏竹管樂器的樣子，三個(gè)“口”表示嘴巴在樂器上來(lái)回移動(dòng)。此樂器由一根根長(zhǎng)短不一的竹管整齊地、有規(guī)律地排在一起，叫作“排簫”。長(zhǎng)的竹管發(fā)出的聲音低，短的竹管發(fā)出的聲音高，長(zhǎng)短不同的竹管組合在一起，便發(fā)出和諧的樂音。“和”的意思就是雖然不同，但卻能很好地團(tuán)結(jié)在一起?！熬雍投煌?，小人同而不和”。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的“和”就來(lái)自于吹奏樂器的“龢”與調(diào)酒的“盉”，因?yàn)椴还苁谴蹬藕嵾€是喝酒，都需要用到“口”，所以“和”中有一個(gè)“口”字。中國(guó)人所說的“和”就是聲音和味道的和諧。</p><p class="ql-block">社會(huì)中存在不同的聲音，尊重彼此的不同，中正平和，才是中國(guó)人追求的和諧。</p> <p class="ql-block">里面有瓦片，這么大的瓦片證明有大建筑的出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">三星堆象牙↑</p> <p class="ql-block">來(lái)爆料一下，象牙跟三星堆的關(guān)系吧</p> <p class="ql-block">象牙被有規(guī)律地?cái)[放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動(dòng)中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻(xiàn)給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。</p><p class="ql-block">這些象牙來(lái)自哪里？此前曾有學(xué)者認(rèn)為，這些象牙或是通過與印度等地文明的貿(mào)易而來(lái)。對(duì)此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計(jì)數(shù)的象牙，從外地交流而來(lái)不太現(xiàn)實(shí)，因此遺址中的象牙或來(lái)自本地象群。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是昨天橙子?jì)寢屧谒拇ú┪镌轰浵竦南笱赖?，有個(gè)對(duì)比。</p> <p class="ql-block">三星堆的陶器和五谷種植文化↑</p> <p class="ql-block">三星堆中的金器、青銅器與玉器是三大不可錯(cuò)過的看點(diǎn)，這里出土了長(zhǎng)約一米的精美玉璋與眾多各異的玉器。但你知道在遠(yuǎn)古，手無(wú)寸鐵的古人是如果制作玉器的嗎？</p><p class="ql-block">古人的治玉之術(shù)共有4個(gè)步驟：</p><p class="ql-block">1、切：把玉料切割成完整的形狀；</p><p class="ql-block">2、磋：把上面多余的搓掉后形成單純的玉胚；</p><p class="ql-block">3、雕琢：按照理想的形狀塑造出來(lái)；</p><p class="ql-block">4、打磨：就是拋光，把細(xì)節(jié)淋漓盡致的呈現(xiàn)出來(lái)。</p><p class="ql-block">通過這4步可以得出兩個(gè)詞語(yǔ)：切磋和琢磨?！对?shī)經(jīng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋、如琢如磨”。把一個(gè)人給培養(yǎng)好就像做好一塊玉，要學(xué)會(huì)切磋、雕刻、打磨，把自己變得更加光亮，像一塊玉一樣呈現(xiàn)在大家的面前，所以中國(guó)人說君子如玉，一個(gè)人的品德就好像制作玉的方法一樣。</p><p class="ql-block">古人就用治玉的方法來(lái)比喻培養(yǎng)有文采的君子、道德高尚、文采華麗的人才的過程。</p> <p class="ql-block">給大家先發(fā)四大鎮(zhèn)館寶物</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館寶物第一件: 玉邊璋↑</p> <p class="ql-block">玉璧，是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國(guó)傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一。</p> <p class="ql-block">古玉中禮玉占有非常重要的位置。按照古人萬(wàn)物皆有靈性的觀念，認(rèn)為美石——玉是山川的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。成書于戰(zhàn)國(guó)末期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為“六器”、“六瑞”。實(shí)際上玉禮器出現(xiàn)相當(dāng)早。良渚文化中就出現(xiàn)大量玉琮、玉璧，數(shù)量之繁多，制作之精美，后來(lái)的歷朝歷代只能望其項(xiàng)背。</p><p class="ql-block">玉璋是和玉圭相似，呈扁平長(zhǎng)方體狀，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔。玉璋的形狀，東漢許慎在《說文解字》中說：“半圭為璋。”也就是說，玉璋是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半者物，這種形式與出土遺物及古籍和古碑刻紋圖中所稱為“璋”者也是符合的。</p><p class="ql-block">璋的種類據(jù)《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。我們可以把它們歸納為三類：第一類“赤璋”是禮南方之神的；第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類“中璋、牙璋”是作符節(jié)器用的。“赤璋”是用赤玉(瑪瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。</p>